金剛藏菩薩。說此偈已。告於大眾。諸佛子。若眾生厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養諸佛。集諸清白法。為善知識所護。入深廣心。信樂大 法。心多向慈悲。好求佛智慧。如是眾生。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故。為得十力故。為得大無畏故。為得具足佛法故。為救一切世間故。為淨 大慈悲心故。為向十方無餘無礙智故。為淨一切佛國。令無餘故。為於一念中。知三世事故。為自在轉大法輪。廣示現佛神力故。菩薩摩訶薩生如是心。諸佛子。是 心以大悲為首。智慧增上。方便所護。直心深心淳至。量同佛力。善決定眾生力佛力。趣向無礙智。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法界。究竟如 虛空。盡未來際。菩薩發如是心。即時過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓尊貴。無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住菩薩法中。在諸菩薩數。等入三世如 來種中。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名住歡喜地。以不動法故。諸佛子。菩薩摩訶薩。住歡喜地。多喜。多信。多清淨。多踊悅。多調柔。多堪 受。不好鬥諍。不好惱亂眾生。不好瞋恨。諸佛子。諸菩薩住是歡喜地。念諸佛故。生歡喜心。念諸佛法故。生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故。生歡喜心。念諸菩薩所 行故。生歡喜心。念諸波羅蜜清淨相故。生歡喜心。念諸菩薩與眾殊勝故。生歡喜心。念諸菩薩力不可壞故。生歡喜心。念諸如來教化法故。生歡喜心。念能為利益 眾生故。生歡喜心。念一切佛一切菩薩所入智慧方便門故。生歡喜心。菩薩復作是念。我轉離一切世間境界。生歡喜心。入一切佛平等中。生歡喜心。遠離凡夫地。 生歡喜心。近智慧地。生歡喜心。斷一切惡道。生歡喜心。與一切眾生作依止。生歡喜心。近見一切諸佛。生歡喜心。生諸佛境界。生歡喜心。入一切諸菩薩數。生 歡喜心。離一切恐怖。生歡喜心。所以者何。是菩薩得歡喜地。所有怖畏即皆遠離。所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。離如是等一切諸畏。何以 故。是菩薩離我相故。尚不貪身。況所用物。是故菩薩無不活畏。心不希望恭敬供養。我應供養眾生。供給所須。是故菩薩無惡名畏。遠離我見。無我相故。無有死 畏。又作是念。我若死已。所生必見諸佛菩薩。是故無有墮惡道畏。我所志樂。無與等者。何況有勝。是故無有大眾威德畏。如是菩薩永離一切諸恐怖事。諸佛子。 是菩薩以大悲為首。於一切眾生。心無嫌恨。直心堅固自然清淨。轉復勤修一切善根。所謂信心增上。多行淨心。解心清淨。多以信心分別。出生大悲。成就大慈。 心不疲懈。以慚愧莊嚴。成就忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重善知識。日夜常修一切善根。常愛樂法。求多聞無厭。如所聞法正念觀察。心不貪著。不求名聞。不求 利養資生之物。常生寶心無有厭足。樂一切智地。欲得諸佛。力無畏。不共法。求助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如說能行。常行實語。不污諸佛家。不捨菩薩戒。生薩 婆若。心不動如山王。不樂世間事。成就出世間善根。集善助菩提法無有厭足。常求勝中勝道。菩薩成就如是淨地法。名為安住歡喜地
菩薩如是安住歡喜地。發諸大願。生如是定心。所謂我當以清淨心。供養一切諸佛。皆無有餘。一切供具隨意供養。發如是大願。廣大如法界。究竟如 虛空。盡未來際。盡供養一切劫中所有諸佛。以大供養具。無有休息。又一切諸佛所說經法。皆悉受持。攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛所教化法。悉皆 隨順。一切諸佛法皆能守護。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡皆守護一切劫中一切佛法。無有休息。又一切世界。一切諸佛。從兜率天下。入 胎處胎。初生出家。成佛道時。勸請轉大法輪。示入大涅槃。我於爾時。盡往供養攝法為首。三時轉故。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切 劫。奉迎供養一切諸佛。無有休息。又一切菩薩所行廣大無量不可壞。無分別諸波羅蜜所攝。諸地所淨生諸助道法。總相別相。有相無相。有成有壞。一切菩薩所行 諸地道。及諸波羅蜜本行。教化一切。令其受行。心得增長。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫中菩薩所行。以諸教化。成熟眾生。無有 休息。又一切眾生。若有色。若無色。有想。無想。非有想。非無想。卵生。胎生。濕生。化生。三界所繫。入於六道一切生處。名色所攝。教化成熟。斷一切世間 道。令住佛法。一切智慧。使無有餘。發如是大願廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。教化一切眾生。無有休息。又一切世界廣狹。及中無數無量。不 可分別。不可壞。不可動。不可說。麤細正住倒住。平坦方圓。隨入如是世界智。如因陀羅網差別。如是十方世界差別。皆現前知。發如是大願。廣大如法界。究竟 如虛空。盡未來際。盡一切劫。如是世界。皆現前知。無有休息。又一切佛土入一佛土。一佛土入一切佛土。一一佛土無量莊嚴。離諸垢穢。具足清淨智慧。眾生悉 滿其中。常有諸佛大神通力。隨眾生心。而為示現。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。淨如是國土。無有休息。又一切菩薩同心同學。 共集諸善。無有怨嫉。同一境界。等心和合。常不相離。隨其所應。能現佛身。自於心中。悉能解知諸佛境界。神通智力。常得隨意神通。悉能遊行一切國土。一切 佛會皆現身相。一切生處普生其中。有如是不可思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行如是大智慧道。無有休 息。又乘不退輪。行菩薩道。身口意業所作不空。眾生見者。即必定佛法。聞我音聲。即得真實智慧。有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如藥樹王。為得如是行菩薩 道。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行不退道。所作不空。無有休息。又於一切世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。於一毛端。示現入 胎出家。坐道場。成佛道。轉法輪。度眾生。示大涅槃。現諸如來大神智力。隨一切眾生所應度者。念念中得佛道。知一切法如涅槃相。以一音聲。令一切眾生。皆 發歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示眾生大智地。使知一切法皆是假偽。以大智慧神通自在。出生變化充滿法界。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未 來際。盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。無有休息。諸佛子。菩薩住歡喜地。以十願為首。生如是等百萬阿僧祇大願。以十不可盡法。而生是願。為滿此 願。勤行精進。何等為十。一眾生不可盡。二世界不可盡。三虛空不可盡。四法界不可盡。五涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心所緣不可盡。 九起智不可盡。十世間轉法轉智轉不可盡。若眾生盡。我願乃盡。若世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉盡。我願乃盡。而眾生實不 可盡。世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣起智。諸轉。實不可盡。我諸願善根亦不可盡。諸佛子。菩薩決定發是大願。則得利安心柔軟心。調順 心。寂靜心。不放逸心。寂滅心。直心。和潤心。不恚心。不濁心。如是則成信者。樂以信分別功德。信諸佛本所行道。信行諸波羅蜜。而得增長。信善入諸地得殊 勝功德。信得成佛十力。信具足四無所畏。信不共法不可壞。信諸佛法不可思議。信諸佛自在神力無量無邊。信諸如來無量行門。信從因緣以成果報。舉要言之。信 諸菩薩普行。諸佛功德智慧。威神力等。諸佛子。菩薩作是念。諸佛正法如是甚深。如是離相。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無作。如是無染。如是無量。如 是廣大。如是難壞。而諸凡夫。心墮邪見。無明癡冥。蔽其慧眼。常立憍慢幢。墮在渴愛網。隨順諂曲。常懷慳嫉。而作後身生處因緣。多集貪欲瞋恚愚癡。起諸重 業。嫌恨猛風吹罪心火常令熾然。有所施作。皆與顛倒相應。欲流。有流。見流。無明流。相續起心意識種於三界地。生苦惱芽。所謂名色。名色和合。增長六入。 根塵相對生觸。觸故生受。貪樂受故。生愛。愛增長故。生取。取因緣故。復起後有。有因緣故。有生老死憂悲苦惱。如是因緣。集諸苦聚。受諸苦惱。是中無我。 無我所。無作者。無受者。無知者。如草木瓦石。又如影響。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩於此見諸眾生不免諸苦。即生大悲智慧。是諸眾生我應救護。令 住畢竟佛道之樂。即生大慈智慧。菩薩摩訶薩。隨順如是大慈悲法。以深妙心。住在初地。於一切物。無所貪惜。尊重諸佛大妙智故。學行大施。即時所有盡能施 與。金銀摩尼。硨磲碼瑙。琉璃珊瑚。琥珀珂貝。珍寶瓔珞。嚴身之具。及象馬輦輿。人民奴婢。國土城邑園林遊觀。妻妾男女。一切所愛。皆悉施與。頭目耳鼻。 肢節手足。深重佛故。而不貪惜。菩薩摩訶薩住於初地。能行大施。是菩薩以大悲心。大施心。救一切眾生故。勤求世間出世間利益之事。心無疲懈。是故菩薩生無 疲倦功德。於諸經書。能自開解。是故生知經書功德。得如是知經書智慧。善能籌量應作不作。於上中下眾生。隨宜利益。是故菩薩生世智功德。得世智功德。則知 時知量。慚愧莊嚴。修習自利利彼之道。是故則生慚愧功德。如是功德精勤修行。心不懈退。是精進不退功德。即得堪受力。得堪受力已。勤行供養一切諸佛。隨佛 所說。如說修行諸佛子。是菩薩悉知生起如是淨地法。所謂信慈悲施。無有疲倦。知諸經書。善解世法。慚愧堪受。供養諸佛。如所說行
又是菩薩住歡喜地。少見諸佛。以願力故。廣見數百千萬億那由他諸佛世尊。心大歡喜。深心愛敬。以上樂具。供養諸佛。及一切僧。以是福德。皆迴 向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因供養諸佛故。生教化眾生法。多以二攝攝取眾生。所謂布施愛語。後二攝法。以信解力行未善通達。是菩薩隨所供養諸佛。教化眾 生。皆能受行諸淨地法。如是諸功德。皆迴向薩婆若。轉益明顯。堪任有用。譬如金師鍊金隨以火力調柔可用增益光色。如是菩薩供養諸佛。教化眾生。行淨地法。 此諸功德。皆迴向薩婆若。轉益明顯。隨意所用。諸佛子。是菩薩摩訶薩於初地中。行果相貌。從諸佛菩薩善知識所。諮受請問成地之法。無有厭廢。是菩薩住初地 中。於諸佛菩薩善知識所。諮受請問第二地中行果相貌。無有厭足。如是第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地中。行果相貌。從諸佛菩薩善知識 所。諮受請問。成十地法。無有厭廢。是菩薩善知諸地對治法。善知諸地成壞。善知諸地行果。善知分別得諸地。善知諸地清淨行。善知諸地從一地至一地行。善知 諸地是處非是處。善知諸地轉所住處。善知諸地勝進業。善知諸地得不退轉。乃至善知一切菩薩淨地法入如來智地。諸佛子。如是菩薩善知諸地行。未發初地。乃知 十地。無有障礙。得諸地智慧光明。乃至知諸佛智慧光明。如大商主。多將賈人。欲至大城。先問道路。退還過咎在道利害。未發初處。知道宿時。乃至善知到彼城 事。能以智慧。思惟籌量。具諸資用。令無所乏。正導人眾。得至大城。於險道中。免諸患難。身及眾人。皆無憂惱。菩薩摩訶薩亦復如是。住於初地。而善知諸地 對治法。乃至善知一切菩薩淨地法。入如來智地。爾時菩薩集大福德智慧資糧為眾生商主。隨宜教化。令出生死險難惡處。示安隱道。乃至令住薩婆若智慧大城。無 諸衰惱。是故菩薩常應心不疲倦。勤修諸地本行。乃至善知入如來智地。諸佛子。是名略說菩薩入歡喜地。廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。菩薩住歡喜地。多作閻 浮提王。豪貴自在。常護正法。能以大施攝取眾生。善除眾生慳貪之垢。常行大施。而無窮盡。所作善業。布施。愛語。利益。同事。是諸福德。皆不離念佛。不離 念法。不離念諸同行菩薩。不離念菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力。無畏。不共法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當於一切眾生 中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導。為將。為帥。為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。諸佛子。是菩薩若欲捨家勤行精進。於佛法中。便能捨家 妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。能教化百世界眾生。能住壽百 劫。能知過去未來世各百劫事。能善入百法門。能變身為百。於一一身。能示百菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可計知。 時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
若有諸眾生 厚修集善根
成就清白法 親近於諸佛
清淨信樂力 隨順慈悲心
如是人能發 無量之佛智
諸佛一切智 無量力清淨
堪受力堅牢 成就諸佛法
悲心救世間 淨修諸佛國
敷演轉法輪 發此無上願
一念知三世 而無有別異
種種時差別 以示於世間
略說則盡求 諸佛之功德
發於廣大心 猶若如虛空
悲心智慧首 方便合修行
深直心淳至 其力無有量
心向無障礙 而不隨他教
同諸佛平等 而生於大心
諸佛子發生 如是之寶心
即離凡夫地 入於佛所行
即生如來家 無有可譏嫌
則同於諸佛 必成無上道
生如是心時 即便得初地
其心不可動 猶如大山王
是菩薩便有 大喜相顯現
其心常清淨 堪受於大事
心不樂鬥訟 不好惱眾生
無有瞋恨心 樂慚愧恭敬
又習行直心 守護於諸根
常念救世間 念求諸佛智
心生於歡喜 我當得此事
得於歡喜地 即過五恐怖
不活死惡名 惡道眾威德
以不貪著我 及與我所故
是諸佛子等 遠離諸怖畏
常行慈悲心 恒有信恭敬
慚愧功德備 晝夜增善法
樂功德實利 不樂於諸欲
如有所聞法 能常善思惟
無有貪著行 斷諸利養心
常樂於菩提 一心求佛智
行諸波羅蜜 離於諂曲心
隨說而能行 安住實語中
不污諸佛家 不捨菩薩學
遠世間事願 樂出於世間
求善法無厭 精進轉增益
諸菩薩如是 好樂諸功德
而發於大願 求欲見諸佛
護法至佛所 行菩薩妙行
化一切眾生 淨一切佛土
我佛國土中 滿諸大菩薩
諸菩薩同心 見聞皆不空
一切微塵中 諸佛成佛道
發於如是等 無量無邊願
是願無窮盡 如虛空眾生
法界世涅槃 諸佛出智慧
心緣起智轉 我願如是住
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功德 而觀於眾生
知從因緣起 則生慈悲心
即於苦眾生 我當救度之
為是眾生故 而行種種施
所謂妙國土 一切諸珍寶
象馬及車乘 眷屬與人民
頭目及手足 肌肉施無悔
求種種經書 心無有疲倦
得解其義趣 能隨世而行
慚愧堪受力 漸令得增長
能以恭敬心 供養無量佛
智者於日夜 如是常修行
善根轉明淨 猶若成鍊金
菩薩住是地 能了知十住
展轉修行時 無有諸障礙
譬如賈客主 欲利諸商人
先問道路中 諸險艱難事
菩薩住初地 善知諸地行
而無有障礙 能至於佛地
住是初地中 多作閻浮王
善知於諸法 常行慈悲心
如法而化導 一切皆信敬
勸令行布施 以求佛智慧
菩薩若捨國 佛法中出家
勤行於精進 即得百三昧
能見百諸佛 震動百國土
光明照百國 飛行亦如是
化百土眾生 入於百法門
念知百劫事 示現於百身
能以百菩薩 眷屬而示現
若以其願力 過是數無量
今明初地義 但以略解說
若欲廣說者 億劫不能盡
是初菩薩地 名之為歡喜
利益眾生者 今已分別竟
大方廣佛華嚴經卷第二十三
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