大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 卷下 注解一 (第 一 頁至第 九 頁)
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經 卷下
爾時[654]。釋迦牟尼佛因信相菩薩。為一切眾生及自己身。問諸佛名。佛說十方三世諸佛十二部經大菩薩僧已。復欲大師子吼。有師子吼者。名決定說。決定說者。明知如來。常住不滅。并說眾生。盡有佛性。[655]諸魔[656]怖畏。外道歸伏故。是名師子吼。如是顯說已。[657]舌遍覆三千大千世界。一切世界。六種震動。六種震動者。東涌西沒。[658]西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊涌中沒。是名大地六種震動。[659]舌根放大光明。大光普照。大光普照者。轉無常以為常。轉不凈以為凈。轉苦以為樂。轉無明以為明[660]。爾時[661]佛光所照之處。山林國土。江河大海。鐵圍山[662]川。一切地獄。高下平正。皆悉清凈。無諸穢惡。猶如東方清凈莊嚴滿月世界。
爾時。釋迦分身諸佛。[663]從空化下。[664]猶如雨華。從地化出。猶如涌雲。遍滿虛空。間無空處。是時化佛。異口同音。皆言如來。常性不滅。說諸眾生。皆有佛性。并云諸法。皆歸於空。[665]萬行[666]因果[667]。皆歸一乘。眾生見之。說是語已。忽然不現。唯見釋迦。在本座[668]上。當於爾時。一切大眾。皆見化佛。所以見者。皆是釋迦。威神之力。釋迦慈父。現此神通威德力時。是時眾中。四十恒河沙菩薩得無生法忍。八萬聲聞發大乘心。十千比丘得阿羅漢道。一萬[669]八千比丘尼得阿那含道。四億優婆塞得斯陀含道。十億優婆夷得須陀洹道。無量天人得法眼凈。自識宿命[670]。知有為法。悉皆無常。
爾時眾中。師子吼菩薩摩訶薩。即從坐[671]起。正理衣服。[672]頂禮佛足。而白佛言。世尊。如上所說。聞佛名亦滅罪。聞法名亦滅罪。聞僧名亦滅罪。為佛力。為法力[673]。為僧力。如其佛力應求佛。如其法力應求法。如其僧力應求僧。何須求三。如上所說。唯有一乘。眾生見三。佛自說三。何況眾生。佛告師子吼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。[674]快問是義。利益眾生。諦聽諦聽。今當為汝。分別解說。非但佛力。非但法力。非但僧力。皆是眾力。佛是眾生歸處父母。菩薩僧者是證明知識。迷子[675]眾生。若有惺悟。自生厭離。念力[676]多故。求出三界煩惱大海。方廣經典為作大船。善男子。佛即是法。法即是僧。僧即無為。無為是空。無為空。有為空。內空[677]外空[678]。大空[679]小空[680]。皆歸一空[681]。更無別空。善男子。汝向所問。應當求一。何須求三。善男子。譬如有人。怖畏虛空。處處遊行[682]。藏護其身。不離虛空。善男子。十方佛說。及我所說。萬善因緣。三寶三乘。不過有一。為初中後善。一切眾生。分別說三。是故名為。一相三寶。[683]師子吼菩薩言。善哉善哉。實如聖教。我以久知。為諸眾生。問如此事。
師子吼菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如佛所說。無二無三[684]。是方廣經典諸佛之母。菩薩大道。學者眼目[685]。攝諸邪見。救護散失心。斷除三惡道。[686]開無上菩提門。進[687]諸聲聞。趣於大乘。我當以大陀羅尼呪。以守護之。凈持戒行。修學是經。亦當護之。或復有人。敬是經典。修行七日。或有惡魔[688]。欲來惱亂。使諸惡魔。不得其便。世尊。我護是經。令得久住。盡菩提性。[689]佛言。善男子。汝護是經。即護三寶。亦護行教[690]者。
爾時。師子吼菩薩。即於佛前。而說呪曰
南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。阿亶地。陀羅尼。多陀。呵阿伽闍尼。婆毗。薩婆達摩尼。婆毗。伊捨摩陀。毗婆捨那[691]。毗摩羅修鉢離。達摩尼。佉那。婆樓尼叉夜。多摩隸遮隸。睺樓睺樓。師鞞帝。曼哆羅曼哆羅。娑訶。[692]
一 讀百遍。右遶七匝。如是七日。一日三時。於其七日。勿念餘經。存心方廣。更莫異境。世尊。是陀羅尼呪。八百萬億諸佛所說。我今說之。若有謗此呪者。即為謗 此諸佛如來。已謗此呪者。世世與道不成。不出三界。何以故。是呪能令失心者使得本心。是陀羅尼呪。一經於耳。聞以書寫。不食酒肉。齋戒[693]自守。去離論戲[694]。不入憒市。常行大慈。貴於坐禪[695]。是人或從無量劫來。三障重罪。聞此呪已。至心受持。日日讀誦。經念不忘。是人乃至菩提。不墮三塗。
[654]原文為：口口。
[655]原文為：口說眾生盡有佛口。
[656] 魔：梵語魔羅的簡稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。
[657] 「諸魔怖畏。外道歸伏故。是名師子吼。如是顯說已」：原文為「口魔怖畏外道歸伏故口口口口口口口口口口口」。
[658]藏文為東高西低之義。
[659]原文為：是名六口口口口口口。
[660] 明：智慧的別名。
[661]原文為：口口。
[662] 鐵圍山：圍繞鹹海而區劃一小世界之鐵山也，由鐵而成，須彌山為中心，外有七山八海，第八海即鹹海，贍部等四大洲在此，圍繞此鹹海者，即鐵圍山，此為一小世界。
[663]釋迦分身諸佛：即釋迦佛無量化身之義。
[664]從空化下：即從天而降之義。
[665] 「說諸眾生。盡有佛性。并云諸法。皆歸於空」：原文為「說諸眾生皆有口口口口口法皆歸於空」。
[666] 萬行：一切的行為或修行。
[667] 因果：因是種因，果是結果，由此因而得此果，是因果義。又因是所作者，果是所受者，種善因必得善果，種惡因必得惡果。
[668]座：原文為：坐。
[669]原文為：萬。
[670] 宿命：宿世的生命。佛說世人在過去世都有生命，或為天，或為人，或為餓鬼與畜生，輾轉輪迴，能知宿命者，謂之宿命通。
[671]座：原文為：坐。
[672]正理衣服：原文為正衣服。
[673] 法力：佛法的力量。
[674]藏文此處有善男子，漢文原無。
[675] 迷子：迷子手執金錢，彷徨困苦，以譬凡夫具菴摩羅識之佛性流浪於三界。
菴摩羅識：清淨識、無垢識、真如識等，為九識中之第九識，亦即佛的清淨識。
[676] 念力：五力之一。
五力：五根堅固發生力量，叫做五力，即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長，能破諸邪信；精進力是精進根增長，能破身之懈怠；念力是念根增長，能破諸邪念；定力是定根增長，能破諸亂想；慧力是慧根增長，能破三界之諸惑。
[677] 內空：謂內之眼耳鼻舌身意六根，皆無自性。
自性：諸法各自有其不改變不生滅的自性，故一切現象的本體或一切心相的性體，叫做自性。
[678] 外空：謂身外的一切事物都是空假不實，為十八空之一。
十八空：內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。
[679] 大空：非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，謂之大空，亦即大乘之涅槃境界。
[680] 小空：小乘所說之空理。是滅有之空，索然但為偏空，故名小空。亦名無性自性空，謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢四果之相，皆空無有，故名小空。
[681] 一空：一切法的自性皆空。
[682] 遊行：歷遊諸處。即行腳。
[683]原文「為初中後善。一切眾生分別說三。是故名為一相三寶」，此數字義，藏文中無。」
[684] 無二無三：無二亦無三之略。謂成佛之道，唯一而無二道三道。
[685] 眼目：譬物之主要而言。
[686]「救護散失心。斷除三惡道」：原文為「救護失口口三惡道」。
[687]進：藏文為回轉之義。
[688] 惡魔：障礙佛道之惡神之總稱。
[689]盡菩提性：藏文為一直到成佛之義。
[690] 行教：偏重於修行的教法。
[691] 毗婆捨那：又作毘缽舍那。譯曰觀，見，種種觀察等。觀見事理。
[692]原文無斷句，依藏文斷句。
[693] 齋戒：清除心的不淨叫做齋，禁身的過非叫做戒，齋戒就是守戒以屏絕一切嗜欲。
[694]戲論：原文為論戲。
[695] 坐禪：靜坐修禪。禪者，梵語禪那的簡稱，華譯為靜慮，即止息妄念以便明心見性的行法。
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