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佛說金光明最勝王經卷二（第三分到第四分）

大唐三藏沙門義淨  奉制譯

分別三身品第三

爾時！虛空藏菩薩摩訶薩，在大眾中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以上微妙金寶之花、寶幢幡蓋而為供養，白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如來，甚深秘密如法修行？

佛言：善男子！諦聽！諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說。

善男子！一切如來有三種身。云何為三？一者、化身。二者、應身。三者、法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知，速出生死。

云何菩薩了知化身？

善男子！如來昔在修行地中，為一切眾生修種種法，如是修習至修行滿，修行力故，得大自在。自在力故，隨眾生意，隨眾生行，隨眾生界，悉皆了別，不待時、不過時、處相應、時相應、行相應、說法相應，現種種身，是名化身。

善男子！云何菩薩了知應身？

謂諸如來為諸菩薩得通達故，說於真諦，為令解了生死涅槃是一味故，為除身見眾生怖畏歡喜故，為無邊佛法而作本故，如實相應如如、如如智本願力故，是身得現具三十二相，八十種好，項背圓光，是名應身。

善男子！云何菩薩摩訶薩了知法身？

為除諸煩惱等障，為具諸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。

前二種身是假名有，此第三身是真實有，為前二身而作根本。何以故？離法如如、離無分別智，一切諸佛無有別法，一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地。是故法如如、如如智，攝一切佛法。

復次！善男子。一切諸佛利益自、他，至於究竟。自利益者，是法如如，利益他者，是如如智。能於自、他利益之事而得自在，成就種種無邊用故，是故分別一切佛法，有無量無邊種種差別。

善男子！譬如依止妄想思惟，說種種煩惱，說種種業用，說種種果報。

如是！依法如如、依如如智，說種種佛法，說種種獨覺法，說種種聲聞法。

依法如如、依如如智，一切佛法自在成就，是為第一不可思議。譬如畫空，作莊嚴具，是難思議。

如是！依法如如、依如如智，成就佛法，亦難思議。

善男子！云何法如如、如如智，二無分別，而得自在，事業成就？

善男子！譬如如來入於涅槃，願自在故，種種事業，皆得成就。法如如、如如智，自在事成，亦復如是。

復次！菩薩摩訶薩，入無心定，依前願力，從禪定起，作眾事業，如是二法，無有分別，自在事成。

善男子！譬如日月無有分別，亦如水鏡無有分別，光明亦無分別，三種和合得有影生。

如是！法如如、如如智，亦無分別，以願自在故，眾生有感，現應化身，如日月影和合出現。

復次！善男子。譬如無量無邊水鏡，依於光故，空影得現種種異相，空者即是無相。

善男子！如是受化諸弟子等，是法身影，以願力故，於二種身現種種相，於法身地無有異相。

善男子！依此二身，一切諸佛說有餘涅槃。依此法身，說無餘涅槃。何以故？一切餘法究竟盡故。依此三身，一切諸佛說無住處涅槃，為二身故，不住涅槃。離於法身，無有別佛。

何故二身不住涅槃？

二身假名不實，念念生滅不定住故，數數出現以不定故，法身不爾，是故二身不住涅槃。法身不二，是故不住涅槃，故依三身說無住涅槃。

善男子！一切凡夫為三相故，有縛有障，遠離三身，不至三身。何者為三？一者、遍計所執相。二者、依他起相。三者、成就相。

如是諸相，不能解故、不能滅故、不能淨故，是故！不得至於三身。

如是三相，能解、能滅、能淨故，是故！諸佛具足三身。

善男子！諸凡夫人未能除遣此三心故，遠離三身，不能得至。

何者為三？一者、起事心。二者、依根本心。三者、根本心。

依諸伏道，起事心盡。

依法斷道，依根本心盡。

依最勝道，根本心盡。

起事心滅故，得現化身。

依根本心滅故，得顯應身。

根本心滅故，得至法身。

是故！一切如來，具足三身。

善男子！一切諸佛於第一身，與諸佛同事。於第二身，與諸佛同意。於第三身，與諸佛同體。

善男子！是初佛身，隨眾生意，有多種故，現種種相，是故說多。第二佛身，弟子一意，故現一相，是故說一。第三佛身，過一切種相，非執相境界，是故說名不一不二。

善男子！是第一身，依於應身得顯現故。是第二身，依於法身得顯現故。是法身者，是真實有，無依處故。

善男子！如是三身，以有義故而說於常，以有義故說於無常。

化身者！恒轉法輪，處處隨緣，方便相續，不斷絕故，是故說常。非是本故，具足大用，不顯現故，說為無常。

應身者！從無始來相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，眾生無盡，用亦無盡，是故說常。非是本故，以具足用，不顯現故，說為無常。

法身者！非是行法，無有異相，是根本故，猶如虛空，是故說常。

善男子！離無分別智，更無勝智，離法如如，無勝境界。是法如如、是慧如如，是二種如如，如如不一不異。是故法身慧清淨故，滅清淨故，是二清淨，是故法身具足清淨。

復次！善男子。分別三身，有四種異。有化身非應身，有應身非化身，有化身亦應身，有非化身亦非應身。

何者化身非應身？

謂諸如來般涅槃後，以願自在故，隨緣利益，是名化身。

何者應身非化身？

是地前身。

何者化身亦應身？

謂住有餘涅槃之身。

何者非化身非應身？

謂是法身。

善男子！是法身者，二無所有所顯現故。

何者名為二無所有？

於此法身相及相處，二皆是無，非有非無，非一非異，非數非非數，非明非暗。如是如如智，不見相及相處，不見非有非無，不見非一非異，不見非數非非數，不見非明非暗，是故當知境界清淨，智慧清淨，不可分別，無有中間，為滅道本故，於此法身能顯如來種種事業。

善 男子！是身因緣，境界處所，果依於本，難思議故，若了此義，是身即是大乘，是如來性，是如來藏。依於此身，得發初心，修行地心而得顯現，不退地心亦皆得 現，一生補處心、金剛之心、如來之心而悉顯現，無量無邊如來妙法皆悉顯現。依此法身，不可思議摩訶三昧而得顯現，依此法身得現一切大智。是故！二身依於三 昧、依於智慧，而得顯現如此法身。

依於自體，說常、說我。依大三昧故說於樂，依於大智故說清淨，是故如來常住自在安樂清淨。

依大三昧，一切禪定首楞嚴等，一切念處，大法念等，大慈大悲一切陀羅尼，一切神通，一切自在，一切法平等攝受，如是佛法悉皆出現。

依此大智，十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十不共之法，一切希有不可思議法，悉皆顯現。

譬如依如意寶珠，無量無邊種種珍寶，悉皆得現。

如是！依大三昧寶，依大智慧寶，能出種種無量無邊諸佛妙法。

善男子！如是法身，三昧智慧，過一切相，不著於相，不可分別，非常非斷，是名中道。雖有分別，體無分別。雖有三數，而無三體。不增不減，猶如夢幻，亦無所執，亦無能執，法體如如，是解脫處，過死生境，越生死闇。一切眾生不能修行所不能至，一切諸佛菩薩之所住處。

善男子！譬如有人願欲得金，處處求覓，遂得金礦。既得礦已，即便碎之，擇取精者，爐中銷鍊，得清淨金，隨意迴轉，作諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用，金性不改。

復次！善男子。若善男子、善女人，求勝解脫，修行世善，得見如來及弟子眾。得親近已，白佛言：世尊！何者為善？何者不善？何者正修得清淨行？

諸佛如來及弟子眾，見彼問時，如是思惟：是善男子、善女人，欲求清淨，欲聽正法，即便為說，令其開悟。

彼既聞已，正念憶持，發心修行，得精進力，除懶惰障，滅一切罪，於諸學處，離不尊重，息掉悔心，入於初地。

依初地心除，利有情障，得入二地。

於此地中除，不逼惱障，入於三地。

於此地中除，心軟淨障，入於四地。

於此地中除，善方便障，入於五地。

於此地中除，見真俗障，入於六地。

於此地中除，見行相障，入於七地。

於此地中除，不見滅相障，入於八地。

於此地中除，不見生相障，入於九地。

於此地中除，六通障，入於十地。

於此地中除所知障，除根本心，入如來地。

如來地者！由三淨，故名極清淨。云何為三？一者、煩惱淨。二者、苦淨。三者、相淨。

譬如真金鎔銷冶鍊，既燒打已，無復塵垢，為顯金性本清淨故，金體清淨，非謂無金。

譬如濁水，澄渟清淨，無復滓穢，為顯水性本清淨故，非謂無水。

如是！法身與煩惱，離苦，集除已，無復餘習，為顯佛性本清淨故，非謂無體。

譬如虛空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏已，是空界淨，非謂無空。

如是！法身一切眾苦悉皆盡故，說為清淨，非謂無體。

譬如有人，於睡夢中見大河水漂泛其身，運手動足，截流而渡，得至彼岸。由彼身心不懈退故，從夢覺已，不見有水，彼此岸別，非謂無心。

生死妄想既滅盡已，是覺清淨，非謂無覺。

如是！法界一切妄想不復生故，說為清淨，非是諸佛無其實體。

復次！善男子。是法身者，惑障清淨，能現應身。

業障清淨，能現化身。

智障清淨，能現法身。

譬如依空出電，依電出光。

如是！依法身故，能現應身。依應身故，能現化身。由性淨故，能現法身。智慧清淨，能現應身。三昧清淨，能現化身。此三清淨，是法如如、不異如如、一味如如、解脫如如、究竟如如，是故諸佛，體無有異。

善男子！若有善男子、善女人，說於如來是我大師，若作如是決定信者，此人即應深心解了如來之身，無有別異。

善男子！以是義故，於諸境界不正思惟，悉皆除斷，即知彼法無有二相，亦無分別，聖所修行，如如於彼，無有二相。

正修行故！如是如是一切諸障，悉皆除滅，如如一切障滅。如是如是法如如、如如智得最清淨，如如法界正智清淨，如是如是一切自在，具足攝受皆得成就，一切諸障悉皆除滅。

一切諸障得清淨故，是名真如正智真實之相。如是見者，是名聖見，是則名為真實見佛。何以故？如實得見法真如故。是故！諸佛悉能普見一切如來。何以故？聲聞、獨覺已出三界，求真實境，不能知見，如是聖人所不知見。

一切凡夫皆生疑惑，顛倒分別，不能得度，如兔浮海，必不能過。所以者何？力微劣故。凡夫之人亦復如是，不能通達法如如故。

然諸如來無分別心，於一切法得大自在，具足清淨深智慧故，是自境界，不共他故。是故諸佛如來，於無量無邊阿僧衹劫，不惜身命，難行苦行，方得此身，最上無比，不可思議，過言說境，是妙寂靜，離諸怖畏。

善男子！如是知見法真如者，無生老死，壽命無限，無有睡眠，亦無饑渴，心常在定，無有散動。若於如來起諍論心，是則不能見於如來。

諸佛所說，皆能利益，有聽聞者，無不解脫，諸惡禽獸、惡人、惡鬼，不相逢值。

由聞法故！果報無盡。然諸如來，無無記事，一切境界無欲、知心。生死涅槃，無有異想。如來所記，無不決定。諸佛如來四威儀中，無非智攝。一切諸法無有不為慈悲所攝，無有不為利益安樂諸眾生者。

善男子！若有善男子、善女人，於此金光明經，聽聞信解，不墮地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道，常處人天，不生下賤，恒得親近諸佛如來，聽受正法，常生諸佛清淨國土。所以者何？由得聞此甚深法故。是善男子、善女人，則為如來，已知已記，當得不退阿耨多羅三藐三菩提。

若善男子、善女人，於此甚深微妙之法，一經耳者，當知是人，不謗如來，不毀正法，不輕聖眾。一切眾生未種善根，令得種故。已種善根，令增長成熟故。一切世界所有眾生，皆勸修行六波羅蜜多。

爾時虛空藏菩薩，梵、釋、四王諸天眾等，即從座起，偏袒右肩，合掌恭敬，頂禮佛足，白佛言：世尊！若所在處，講說如是金光明王微妙經典，於其國土有四種利益。

何者為四？一者、國王軍眾強盛，無諸怨敵，離於疾病，壽命延長，吉祥安樂，正法興顯。

二者、中宮妃后、王子諸臣，和悅無諍，離於諂佞，王所愛重。

三者、沙門、婆羅門，及諸國人，修行正法，無病安樂，無枉死者，於諸福田悉皆修立。

四者、於三時中，四大調適，常為諸天增加守護，慈悲平等，無傷害心，令諸眾生歸敬三寶，皆願修習菩提之行，是為四種利益之事。

世尊！我等亦常為弘經故，隨逐如是持經之人，所在住處，為作利益。

佛言：善哉！善哉！善男子。如是！如是！汝等應當勤心流布此妙經王，則令正法久住於世。