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大方廣佛華嚴經卷第七十五
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之十六
爾時，善財童子向迦毘羅城，思惟修習受生解脫，增長廣大，憶念不捨。
漸次遊行，至菩薩集會普現法界光明講堂，其中有神，號：無憂德，與一萬主宮殿神俱，來迎善財，作如是言：
「善來丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩薩不可思議自在解脫，心恒不捨廣大誓願，善能觀察諸法境界；安住法城，入於無量諸方便門，成就如來功德大海；得妙辯才，善調眾生，獲聖智身，恒順修行，知諸眾生心行差別，令其歡喜趣向佛道。
「我觀仁者修諸妙行心無暫懈，威儀所行悉皆清淨，汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業，以諸相好莊嚴其身，以十力智瑩飾其心，遊諸世間。我觀仁 者勇猛精進而無有比，不久當得普見三世一切諸佛聽受其法，不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂，不久當入諸佛如來甚深解脫。何以故？見善知識親近供養，聽受 其教，憶念修行，不懈不退，無憂無悔，無有障礙，魔及魔民不能為難，不久當成無上果故。」
善財童子言：
「聖者！如向所說，願我皆得。聖者！我願一切眾生，息諸熱惱，離諸惡業，生諸安樂，修諸淨行。聖者！一切眾生，起諸煩惱，造諸惡業，墮諸惡 趣，若身若心恒受楚毒，菩薩見已心生憂惱。聖者！譬如有人，唯有一子，愛念情至，忽見被人割截肢體，其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是，見諸眾生以煩 惱業墮三惡趣受種種苦，心大憂惱。若見眾生起身、語、意三種善業，生天人趣受身心樂，菩薩爾時生大歡喜。何以故？菩薩不自為故求一切智，不貪生死諸欲快 樂，不隨想倒、見倒、心倒、諸結、隨眠、愛見力轉，不起眾生種種樂想，亦不味著諸禪定樂，非有障礙、疲厭、退轉住於生死。但見眾生於諸有中，具受無量種種 諸苦，起大悲心，以大願力而普攝取。悲願力故，修菩薩行，為斷一切眾生煩惱，為求如來一切智智，為供養一切諸佛如來，為嚴淨一切廣大國土，為淨治一切眾生 樂欲及其所有身心諸行，於生死中無有疲厭。
「聖者！菩薩摩訶薩於諸眾生，為莊嚴，令生人天富貴樂故；為父母，為其安立菩提心故；為養育，令其成就菩薩道故；為衛護，令其遠離三惡道故； 為船師，令其得度生死海故；為歸依，令捨諸魔煩惱怖故；為究竟，令其永得清涼樂故；為津濟，令入一切諸佛海故；為導師，令至一切法寶洲故；為妙華，開敷諸 佛功德心故；為嚴具，常放福德智慧光故；為可樂，凡有所作悉端嚴故；為可尊，遠離一切諸惡業故；為普賢，具足一切端嚴身故；為大明，常放智慧淨光明故；為 大雲，常雨一切甘露法故。聖者！菩薩如是修諸行時，令一切眾生皆生愛樂、具足法樂。」
爾時，善財童子將昇法堂，其無憂德及諸神眾，以出過諸天上妙華鬘、塗香、末香，及以種種寶莊嚴具，散善財上，而說頌言：
「汝今出世間，為世大明燈，普為諸眾生，勤求無上覺。
無量億千劫，難可得見汝；功德日今出，滅除諸世闇。
汝見諸眾生，顛倒惑所覆，而興大悲意，求證無師道。
汝以清淨心，尋求佛菩提，承事善知識，不自惜身命。
汝於諸世間，無依無所著，其心普無礙，清淨如虛空。
汝修菩提行，功德悉圓滿，放大智慧光，普照一切世。
汝不離世間，亦不著於世，行世無障礙，如風遊虛空。
譬如火災起，一切無能滅；汝修菩提行，精進火亦然。
勇猛大精進，堅固不可動，金剛慧師子，遊行無所畏。
一切法界中，所有諸剎海，汝悉能往詣，親近善知識。」
爾時，無憂德神說此頌已，為愛樂法故，隨逐善財，恒不捨離。
爾時，善財童子入普現法界光明講堂，周遍推求彼釋氏女，見在堂內，坐寶蓮華師子之座，八萬四千采女所共圍遶。是諸采女，靡不皆從王種中生，悉 於過去修菩薩行同種善根，布施、愛語普攝眾生；已能明見一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常遊大悲，普攝眾生猶如一子；慈心具足，眷屬清淨；已於過 去成就菩薩不可思議善巧方便，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，具足菩薩諸波羅蜜；離諸取著，不樂生死；雖行諸有，心常清淨，恒勤觀察一切智道；離障蓋 網，超諸著處，從於法身而示化形；生普賢行，長菩薩力，智日慧燈悉已圓滿。
爾時，善財童子詣彼釋女瞿波之所，頂禮其足，合掌而住，作如是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何於生死中，而不為生 死過患所染？了法自性，而不住聲聞、辟支佛地？具足佛法，而修菩薩行？住菩薩地，而入佛境界？超過世間，而於世受生？成就法身，而示現無邊種種色身？證無 相法，而為眾生示現諸相？知法無說，而廣為眾生演說諸法？知眾生空，而恒不捨化眾生事？雖知諸佛不生不滅，而勤供養無有退轉？雖知諸法無業無報，而修諸善 行恒不止息？」
時，瞿波女告善財言：
「善哉善哉！善男子！汝今能問菩薩摩訶薩如是行法，修習普賢諸行願者能如是問。諦聽諦聽！善思念之！我當承佛神力，為汝宣說。
「善男子！若諸菩薩成就十法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十？所謂：依善知識故，得廣大勝解故，得清淨欲樂故，集一切福智故， 於諸佛所聽聞法故，心恒不捨三世佛故，同於一切菩薩行故，一切如來所護念故，大悲妙願皆清淨故，能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若諸菩薩成就此法，則 能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。
「佛子！若菩薩親近善知識，則能精進不退修習出生無盡佛法。佛子！菩薩以十種法，承事善知識。何等為十？所謂：於自身命無所顧惜，於世樂具心 不貪求，知一切法性皆平等，永不退捨一切智願，觀察一切法界實相，心恒捨離一切有海，知法如空心無所依，成就一切菩薩大願，常能示現一切剎海，淨修菩薩無 礙智輪。佛子！應以此法承事一切諸善知識，無所違逆。」
爾時，釋迦瞿波女，欲重明此義，承佛神力，觀察十方，而說頌言：
「菩薩為利諸群生，正念親承善知識，敬之如佛心無怠，此行於世帝網行。
勝解廣大如虛空，一切三世悉入中，國土眾生佛皆爾，此是普智光明行。
志樂如空無有際，永斷煩惱離諸垢，一切佛所修功德，此行於世身雲行。
菩薩修習一切智，不可思議功德海，淨諸福德智慧身，此行於世不染行。
一切諸佛如來所，聽受其法無厭足，能生實相智慧燈，此行於世普照行。
十方諸佛無有量，一念一切悉能入，心恒不捨諸如來，此向菩提大願行。
能入諸佛大眾會，一切菩薩三昧海，願海及以方便海，此行於世帝網行。
一切諸佛所加持，盡未來際無邊劫，處處修行普賢道，此是菩薩分身行。
見諸眾生受大苦，起大慈悲現世間，演法光明除闇冥，此是菩薩智日行。
見諸眾生在諸趣，為集無邊妙法輪，令其永斷生死流，此是修行普賢行。
菩薩修行此方便，隨眾生心而現身，普於一切諸趣中，化度無量諸含識。
以大慈悲方便力，普遍世間而現身，隨其解欲為說法，皆令趣向菩提道。」
時，釋迦瞿波說此頌已，告善財童子言：「善男子！我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。」
善財言：「大聖！此解脫門境界云何？」
答言：
「善男子！我入此解脫，知此娑婆世界佛剎微塵數劫，所有眾生於諸趣中，死此生彼，作善作惡，受諸果報，有求出離、不求出離，正定、邪定及以不 定，有煩惱善根，無煩惱善根，具足善根，不具足善根，不善根所攝善根，善根所攝不善根；如是所集善、不善法，我皆知見。又彼劫中所有諸佛名號、次第，我悉 了知。彼佛世尊從初發心，及以方便求一切智，出生一切諸大願海，供養諸佛，修菩薩行，成等正覺，轉妙法輪，現大神通，化度眾生，我悉了知。亦知彼佛眾會差 別，其眾會中有諸眾生依聲聞乘而得出離，其聲聞眾過去修習一切善根，及其所得種種智慧，我悉了知。有諸眾生依獨覺乘而得出離，其諸獨覺所有善根、所得菩 提、寂滅解脫、神通變化、成熟眾生、入於涅槃，我悉了知。亦知彼佛諸菩薩眾，其諸菩薩從初發心，修習善根，出生無量諸大願行，成就滿足諸波羅蜜種種莊嚴菩 薩之道，以自在力，入菩薩地，住菩薩地，觀菩薩地，淨菩薩地，菩薩地相、菩薩地智、菩薩攝智、菩薩教化眾生智、菩薩建立智、菩薩廣大行境界、菩薩神通行、 菩薩三昧海、菩薩方便，菩薩於念念中所入三昧海、所得一切智光明、所獲一切智電光雲、所得實相忍、所通達一切智、所住剎海、所入法海、所知眾生海、所住方 便、所發誓願、所現神通，我悉了知。
「善男子！此娑婆世界，盡未來際，所有劫海，展轉不斷，我皆了知。如知娑婆世界，亦知娑婆世界內微塵數世界，亦知娑婆世界內一切世界，亦知娑 婆世界微塵內所有世界，亦知娑婆世界外十方無間所住世界，亦知娑婆世界世界種所攝世界，亦知毘盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界，所謂： 世界廣博、世界安立、世界輪、世界場、世界差別、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界名號。盡此世界海一切世界，由毘盧遮那世尊本願力故，我悉能知，亦能憶 念。
「亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂：修集一切諸乘方便，無量劫中，住菩薩行，淨佛國土，教化眾生，承事諸佛，造立住處，聽受說法，獲諸三昧， 得諸自在；修檀波羅蜜入佛功德海，持戒苦行，具足諸忍，勇猛精進，成就諸禪，圓滿淨慧；於一切處示現受生，普賢行願悉皆清淨，普入諸剎，普淨佛土，普入一 切如來智海，普攝一切諸佛菩提，得於如來大智光明，證於諸佛一切智性，成等正覺，轉妙法輪；及其所有道場眾會，其眾會中一切眾生，往世已來所種善根，從初 發心，成熟眾生，修行方便，念念增長，獲諸三昧神通解脫。如是一切，我悉了知。何以故？我此解脫，能知一切眾生心行、一切眾生修行善根、一切眾生雜染清 淨、一切眾生種種差別、一切聲聞諸三昧門、一切緣覺寂靜三昧神通解脫、一切菩薩一切如來解脫光明，皆了知故。」
爾時，善財童子白瞿波言：「聖者得此解脫，其已久如？」
答言：
「善男子！我於往世，過佛剎微塵數劫，有劫名：勝行，世界名：無畏。彼世界中，有四天下，名為：安隱。其四天下閻浮提中，有一王城，名：高勝 樹，於八十王城中最為上首。彼時，有王名曰：財主，其王具有六萬采女、五百大臣、五百王子；其諸王子皆悉勇健，能伏怨敵。其王太子，名：威德主，端正殊 特，人所樂見，足下平滿，輪相備具，足趺隆起，手足指間皆有網縵，足跟齊正，手足柔軟，伊尼耶鹿王[月+耑]，七處圓滿，陰藏隱密，其身上分如師子王，兩 肩平滿，雙臂傭長，身相端直，頸文三道，頰如師子，具四十齒悉皆齊密，四牙鮮白，其舌長廣出梵音聲，眼目紺青，睫如牛王，眉間毫相，頂上肉髻，皮膚細軟如 真金色，身毛上靡，髮帝青色，其身洪滿如尼拘陀樹。
「爾時，太子受父王教，與十千采女詣香芽園遊觀戲樂。太子是時，乘妙寶車，其車具有種種嚴飾，置大摩尼師子之座而坐其上；五百采女各執寶繩牽 馭而行，進止有度，不遲不速；百千萬人持諸寶蓋，百千萬人持諸寶幢，百千萬人持諸寶幡，百千萬人作諸妓樂，百千萬人燒諸名香，百千萬人散諸妙華，前後圍遶 而為翊從。道路平正，無有高下，眾寶雜華散布其上；寶樹行列，寶網彌覆，種種樓閣延袤其間。其樓閣中，或有積聚種種珍寶，或有陳列諸莊嚴具，或有供設種種 飲食，或有懸布種種衣服，或有備擬諸資生物，或復安置端正女人，及以無量僮僕侍從；隨有所須，悉皆施與。
「時，有母人名為：善現，將一童女名：具足妙德，顏容端正，色相嚴潔，洪纖得所，修短合度，目髮紺青，聲如梵音，善達工巧，精通辯論，恭勤匪 懈，慈愍不害，具足慚愧，柔和質直，離癡寡欲，無諸諂誑，乘妙寶車，采女圍遶，及與其母從王城出，先太子行。見其太子言辭諷詠，心生愛染，而白母言：『我 心願得敬事此人，若不遂情，當自殞滅。』母告女言：『莫生此念。何以故？此甚難得。此人具足輪王諸相，後當嗣位作轉輪王，有寶女出，騰空自在。我等卑賤， 非其匹偶。此處難得，勿生是念。』
「彼香芽園側，有一道場，名：法雲光明。時，有如來名：勝日身，十號具足，於中出現已經七日。時，彼童女暫時假寐，夢見其佛；從夢覺已，空中 有天而告之言：『勝日身如來，於法雲光明道場成等正覺已經七日，諸菩薩眾前後圍遶。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、梵 天乃至色究竟天，諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，為見佛故，皆來集會。』
「時，妙德童女夢睹如來故，聞佛功德故，其心安隱，無有怖畏，於太子前而說頌言：
『我身最端正，名聞遍十方，智慧無等倫，善達諸工巧。
無量百千眾，見我皆貪染；我心不於彼，而生少愛欲。
無瞋亦無恨，無嫌亦無喜，但發廣大心，利益諸眾生。
我今見太子，具諸功德相，其心大欣慶，諸根咸悅樂。
色如光明寶，髮美而右旋，額廣眉纖曲，我心願事汝。
我觀太子身，譬若真金像，亦如大寶山，相好有光明。
目廣紺青色，月面師子頰，喜顏美妙音，願垂哀納我！
舌相廣長妙，猶如赤銅色；梵音緊那聲，聞者皆歡喜。
口方不褰縮，齒白悉齊密，發言現笑時，見者心歡喜。
離垢清淨身，具相三十二，必當於此界，而作轉輪位。』
「爾時，太子告彼女言：『汝是誰女？為誰守護？若先屬人，我則不應起愛染心。』
「爾時，太子以頌問言：
『汝身極清淨，功德相具足；我今問於汝，汝於誰所住？
誰為汝父母？汝今繫屬誰？若已屬於人，彼人攝受汝。
汝不盜他物，汝不有害心，汝不作邪婬，汝依何語住？
不說他人惡，不壞他所親，不侵他境界，不於他恚怒。
不生邪險見，不作相違業，不以諂曲力，方便誑世間。
尊重父母不？敬善知識不？見諸貧窮人，能生攝心不？
若有善知識，誨示於汝法，能生堅固心，究竟尊重不？
愛樂於佛不？了知菩薩不？眾僧功德海，汝能恭敬不？
汝能知法不？能淨眾生不？為住於法中，為住於非法？
見諸孤獨者，能起慈心不？見惡道眾生，能生大悲不？
見他得榮樂，能生歡喜不？他來逼迫汝，汝無瞋惱不？
汝發菩提意，開悟眾生不？無邊劫修行，能無疲倦不？』
「爾時，女母為其太子而說頌言：
『太子汝應聽，我今說此女，初生及成長，一切諸因緣。
太子始生日，即從蓮華生，其目淨修廣，肢節悉具足。
我曾於春月，遊觀娑羅園，普見諸藥草，種種皆榮茂。
奇樹發妙華，望之如慶雲；好鳥相和鳴，林間共歡樂。
同遊八百女，端正奪人心，被服皆嚴麗，歌詠悉殊美。
彼園有浴池，名曰蓮華幢；我於池岸坐，采女眾圍遶。
於彼蓮池內，忽生千葉華，寶葉琉璃莖，閻浮金為臺。
爾時夜分盡，日光初出現，其蓮正開剖，放大清淨光。
其光極熾盛，譬如日初出，普照閻浮提，眾歎未曾有。
時見此玉女，從彼蓮華生，其身甚清淨，肢分皆圓滿。
此是人間寶，從於淨業生，宿因無失壞，今受此果報。
紺髮青蓮眼，梵聲金色光，華鬘眾寶髻，清淨無諸垢。
肢節悉具足，其身無缺減，譬如真金像，安處寶華中。
毛孔栴檀香，普熏於一切；口出青蓮香，常演梵音聲。
此女所住處，常有天音樂；不應下劣人，而當如是偶。
世間無有人，堪與此為夫，唯汝相嚴身，願垂見納受！
非長亦非短，非麤亦非細，種種悉端嚴，願垂見納受！
文字算數法，工巧諸技藝，一切皆通達，願垂見納受！
善了諸兵法，巧斷眾諍訟，能調難可調，願垂見納受！
其身甚清淨，見者無厭足，功德自莊嚴，汝應垂納受！
眾生所有患，善達彼緣起，應病而與藥，一切能消滅。
閻浮語言法，差別無量種，乃至妓樂音，靡不皆通達。
婦人之所能，此女一切知，而無女人過，願垂速納受！
不嫉亦不慳，無貪亦無恚，質直性柔軟，離諸麤獷惡。
恭敬於尊者，奉事無違逆，樂修諸善行，此能隨順汝。
若見於老病，貧窮在苦難，無救無所依，常生大慈愍。
常觀第一義，不求自利樂，但願益眾生，以此莊嚴心。
行住與坐臥，一切無放逸；言說及默然，見者咸欣樂。
雖於一切處，皆無染著心；見有功德人，樂觀無厭足。
尊重善知識，樂見離惡人；其心不躁動，先思後作業。
福智所莊嚴，一切無怨恨，女人中最上，宜應事太子。』
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
入法界品第三十九之十六
爾時，善財童子向迦毘羅城，思惟修習受生解脫，增長廣大，憶念不捨。
漸次遊行，至菩薩集會普現法界光明講堂，其中有神，號：無憂德，與一萬主宮殿神俱，來迎善財，作如是言：
「善來丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩薩不可思議自在解脫，心恒不捨廣大誓願，善能觀察諸法境界；安住法城，入於無量諸方便門，成就如來功德大海；得妙辯才，善調眾生，獲聖智身，恒順修行，知諸眾生心行差別，令其歡喜趣向佛道。
「我觀仁者修諸妙行心無暫懈，威儀所行悉皆清淨，汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業，以諸相好莊嚴其身，以十力智瑩飾其心，遊諸世間。我觀仁 者勇猛精進而無有比，不久當得普見三世一切諸佛聽受其法，不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂，不久當入諸佛如來甚深解脫。何以故？見善知識親近供養，聽受 其教，憶念修行，不懈不退，無憂無悔，無有障礙，魔及魔民不能為難，不久當成無上果故。」
善財童子言：
「聖者！如向所說，願我皆得。聖者！我願一切眾生，息諸熱惱，離諸惡業，生諸安樂，修諸淨行。聖者！一切眾生，起諸煩惱，造諸惡業，墮諸惡 趣，若身若心恒受楚毒，菩薩見已心生憂惱。聖者！譬如有人，唯有一子，愛念情至，忽見被人割截肢體，其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是，見諸眾生以煩 惱業墮三惡趣受種種苦，心大憂惱。若見眾生起身、語、意三種善業，生天人趣受身心樂，菩薩爾時生大歡喜。何以故？菩薩不自為故求一切智，不貪生死諸欲快 樂，不隨想倒、見倒、心倒、諸結、隨眠、愛見力轉，不起眾生種種樂想，亦不味著諸禪定樂，非有障礙、疲厭、退轉住於生死。但見眾生於諸有中，具受無量種種 諸苦，起大悲心，以大願力而普攝取。悲願力故，修菩薩行，為斷一切眾生煩惱，為求如來一切智智，為供養一切諸佛如來，為嚴淨一切廣大國土，為淨治一切眾生 樂欲及其所有身心諸行，於生死中無有疲厭。
「聖者！菩薩摩訶薩於諸眾生，為莊嚴，令生人天富貴樂故；為父母，為其安立菩提心故；為養育，令其成就菩薩道故；為衛護，令其遠離三惡道故； 為船師，令其得度生死海故；為歸依，令捨諸魔煩惱怖故；為究竟，令其永得清涼樂故；為津濟，令入一切諸佛海故；為導師，令至一切法寶洲故；為妙華，開敷諸 佛功德心故；為嚴具，常放福德智慧光故；為可樂，凡有所作悉端嚴故；為可尊，遠離一切諸惡業故；為普賢，具足一切端嚴身故；為大明，常放智慧淨光明故；為 大雲，常雨一切甘露法故。聖者！菩薩如是修諸行時，令一切眾生皆生愛樂、具足法樂。」
爾時，善財童子將昇法堂，其無憂德及諸神眾，以出過諸天上妙華鬘、塗香、末香，及以種種寶莊嚴具，散善財上，而說頌言：
「汝今出世間，為世大明燈，普為諸眾生，勤求無上覺。
無量億千劫，難可得見汝；功德日今出，滅除諸世闇。
汝見諸眾生，顛倒惑所覆，而興大悲意，求證無師道。
汝以清淨心，尋求佛菩提，承事善知識，不自惜身命。
汝於諸世間，無依無所著，其心普無礙，清淨如虛空。
汝修菩提行，功德悉圓滿，放大智慧光，普照一切世。
汝不離世間，亦不著於世，行世無障礙，如風遊虛空。
譬如火災起，一切無能滅；汝修菩提行，精進火亦然。
勇猛大精進，堅固不可動，金剛慧師子，遊行無所畏。
一切法界中，所有諸剎海，汝悉能往詣，親近善知識。」
爾時，無憂德神說此頌已，為愛樂法故，隨逐善財，恒不捨離。
爾時，善財童子入普現法界光明講堂，周遍推求彼釋氏女，見在堂內，坐寶蓮華師子之座，八萬四千采女所共圍遶。是諸采女，靡不皆從王種中生，悉 於過去修菩薩行同種善根，布施、愛語普攝眾生；已能明見一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常遊大悲，普攝眾生猶如一子；慈心具足，眷屬清淨；已於過 去成就菩薩不可思議善巧方便，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，具足菩薩諸波羅蜜；離諸取著，不樂生死；雖行諸有，心常清淨，恒勤觀察一切智道；離障蓋 網，超諸著處，從於法身而示化形；生普賢行，長菩薩力，智日慧燈悉已圓滿。
爾時，善財童子詣彼釋女瞿波之所，頂禮其足，合掌而住，作如是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何於生死中，而不為生 死過患所染？了法自性，而不住聲聞、辟支佛地？具足佛法，而修菩薩行？住菩薩地，而入佛境界？超過世間，而於世受生？成就法身，而示現無邊種種色身？證無 相法，而為眾生示現諸相？知法無說，而廣為眾生演說諸法？知眾生空，而恒不捨化眾生事？雖知諸佛不生不滅，而勤供養無有退轉？雖知諸法無業無報，而修諸善 行恒不止息？」
時，瞿波女告善財言：
「善哉善哉！善男子！汝今能問菩薩摩訶薩如是行法，修習普賢諸行願者能如是問。諦聽諦聽！善思念之！我當承佛神力，為汝宣說。
「善男子！若諸菩薩成就十法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十？所謂：依善知識故，得廣大勝解故，得清淨欲樂故，集一切福智故， 於諸佛所聽聞法故，心恒不捨三世佛故，同於一切菩薩行故，一切如來所護念故，大悲妙願皆清淨故，能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若諸菩薩成就此法，則 能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。
「佛子！若菩薩親近善知識，則能精進不退修習出生無盡佛法。佛子！菩薩以十種法，承事善知識。何等為十？所謂：於自身命無所顧惜，於世樂具心 不貪求，知一切法性皆平等，永不退捨一切智願，觀察一切法界實相，心恒捨離一切有海，知法如空心無所依，成就一切菩薩大願，常能示現一切剎海，淨修菩薩無 礙智輪。佛子！應以此法承事一切諸善知識，無所違逆。」
爾時，釋迦瞿波女，欲重明此義，承佛神力，觀察十方，而說頌言：
「菩薩為利諸群生，正念親承善知識，敬之如佛心無怠，此行於世帝網行。
勝解廣大如虛空，一切三世悉入中，國土眾生佛皆爾，此是普智光明行。
志樂如空無有際，永斷煩惱離諸垢，一切佛所修功德，此行於世身雲行。
菩薩修習一切智，不可思議功德海，淨諸福德智慧身，此行於世不染行。
一切諸佛如來所，聽受其法無厭足，能生實相智慧燈，此行於世普照行。
十方諸佛無有量，一念一切悉能入，心恒不捨諸如來，此向菩提大願行。
能入諸佛大眾會，一切菩薩三昧海，願海及以方便海，此行於世帝網行。
一切諸佛所加持，盡未來際無邊劫，處處修行普賢道，此是菩薩分身行。
見諸眾生受大苦，起大慈悲現世間，演法光明除闇冥，此是菩薩智日行。
見諸眾生在諸趣，為集無邊妙法輪，令其永斷生死流，此是修行普賢行。
菩薩修行此方便，隨眾生心而現身，普於一切諸趣中，化度無量諸含識。
以大慈悲方便力，普遍世間而現身，隨其解欲為說法，皆令趣向菩提道。」
時，釋迦瞿波說此頌已，告善財童子言：「善男子！我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。」
善財言：「大聖！此解脫門境界云何？」
答言：
「善男子！我入此解脫，知此娑婆世界佛剎微塵數劫，所有眾生於諸趣中，死此生彼，作善作惡，受諸果報，有求出離、不求出離，正定、邪定及以不 定，有煩惱善根，無煩惱善根，具足善根，不具足善根，不善根所攝善根，善根所攝不善根；如是所集善、不善法，我皆知見。又彼劫中所有諸佛名號、次第，我悉 了知。彼佛世尊從初發心，及以方便求一切智，出生一切諸大願海，供養諸佛，修菩薩行，成等正覺，轉妙法輪，現大神通，化度眾生，我悉了知。亦知彼佛眾會差 別，其眾會中有諸眾生依聲聞乘而得出離，其聲聞眾過去修習一切善根，及其所得種種智慧，我悉了知。有諸眾生依獨覺乘而得出離，其諸獨覺所有善根、所得菩 提、寂滅解脫、神通變化、成熟眾生、入於涅槃，我悉了知。亦知彼佛諸菩薩眾，其諸菩薩從初發心，修習善根，出生無量諸大願行，成就滿足諸波羅蜜種種莊嚴菩 薩之道，以自在力，入菩薩地，住菩薩地，觀菩薩地，淨菩薩地，菩薩地相、菩薩地智、菩薩攝智、菩薩教化眾生智、菩薩建立智、菩薩廣大行境界、菩薩神通行、 菩薩三昧海、菩薩方便，菩薩於念念中所入三昧海、所得一切智光明、所獲一切智電光雲、所得實相忍、所通達一切智、所住剎海、所入法海、所知眾生海、所住方 便、所發誓願、所現神通，我悉了知。
「善男子！此娑婆世界，盡未來際，所有劫海，展轉不斷，我皆了知。如知娑婆世界，亦知娑婆世界內微塵數世界，亦知娑婆世界內一切世界，亦知娑 婆世界微塵內所有世界，亦知娑婆世界外十方無間所住世界，亦知娑婆世界世界種所攝世界，亦知毘盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界，所謂： 世界廣博、世界安立、世界輪、世界場、世界差別、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界名號。盡此世界海一切世界，由毘盧遮那世尊本願力故，我悉能知，亦能憶 念。
「亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂：修集一切諸乘方便，無量劫中，住菩薩行，淨佛國土，教化眾生，承事諸佛，造立住處，聽受說法，獲諸三昧， 得諸自在；修檀波羅蜜入佛功德海，持戒苦行，具足諸忍，勇猛精進，成就諸禪，圓滿淨慧；於一切處示現受生，普賢行願悉皆清淨，普入諸剎，普淨佛土，普入一 切如來智海，普攝一切諸佛菩提，得於如來大智光明，證於諸佛一切智性，成等正覺，轉妙法輪；及其所有道場眾會，其眾會中一切眾生，往世已來所種善根，從初 發心，成熟眾生，修行方便，念念增長，獲諸三昧神通解脫。如是一切，我悉了知。何以故？我此解脫，能知一切眾生心行、一切眾生修行善根、一切眾生雜染清 淨、一切眾生種種差別、一切聲聞諸三昧門、一切緣覺寂靜三昧神通解脫、一切菩薩一切如來解脫光明，皆了知故。」
爾時，善財童子白瞿波言：「聖者得此解脫，其已久如？」
答言：
「善男子！我於往世，過佛剎微塵數劫，有劫名：勝行，世界名：無畏。彼世界中，有四天下，名為：安隱。其四天下閻浮提中，有一王城，名：高勝 樹，於八十王城中最為上首。彼時，有王名曰：財主，其王具有六萬采女、五百大臣、五百王子；其諸王子皆悉勇健，能伏怨敵。其王太子，名：威德主，端正殊 特，人所樂見，足下平滿，輪相備具，足趺隆起，手足指間皆有網縵，足跟齊正，手足柔軟，伊尼耶鹿王[月+耑]，七處圓滿，陰藏隱密，其身上分如師子王，兩 肩平滿，雙臂傭長，身相端直，頸文三道，頰如師子，具四十齒悉皆齊密，四牙鮮白，其舌長廣出梵音聲，眼目紺青，睫如牛王，眉間毫相，頂上肉髻，皮膚細軟如 真金色，身毛上靡，髮帝青色，其身洪滿如尼拘陀樹。
「爾時，太子受父王教，與十千采女詣香芽園遊觀戲樂。太子是時，乘妙寶車，其車具有種種嚴飾，置大摩尼師子之座而坐其上；五百采女各執寶繩牽 馭而行，進止有度，不遲不速；百千萬人持諸寶蓋，百千萬人持諸寶幢，百千萬人持諸寶幡，百千萬人作諸妓樂，百千萬人燒諸名香，百千萬人散諸妙華，前後圍遶 而為翊從。道路平正，無有高下，眾寶雜華散布其上；寶樹行列，寶網彌覆，種種樓閣延袤其間。其樓閣中，或有積聚種種珍寶，或有陳列諸莊嚴具，或有供設種種 飲食，或有懸布種種衣服，或有備擬諸資生物，或復安置端正女人，及以無量僮僕侍從；隨有所須，悉皆施與。
「時，有母人名為：善現，將一童女名：具足妙德，顏容端正，色相嚴潔，洪纖得所，修短合度，目髮紺青，聲如梵音，善達工巧，精通辯論，恭勤匪 懈，慈愍不害，具足慚愧，柔和質直，離癡寡欲，無諸諂誑，乘妙寶車，采女圍遶，及與其母從王城出，先太子行。見其太子言辭諷詠，心生愛染，而白母言：『我 心願得敬事此人，若不遂情，當自殞滅。』母告女言：『莫生此念。何以故？此甚難得。此人具足輪王諸相，後當嗣位作轉輪王，有寶女出，騰空自在。我等卑賤， 非其匹偶。此處難得，勿生是念。』
「彼香芽園側，有一道場，名：法雲光明。時，有如來名：勝日身，十號具足，於中出現已經七日。時，彼童女暫時假寐，夢見其佛；從夢覺已，空中 有天而告之言：『勝日身如來，於法雲光明道場成等正覺已經七日，諸菩薩眾前後圍遶。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、梵 天乃至色究竟天，諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，為見佛故，皆來集會。』
「時，妙德童女夢睹如來故，聞佛功德故，其心安隱，無有怖畏，於太子前而說頌言：
『我身最端正，名聞遍十方，智慧無等倫，善達諸工巧。
無量百千眾，見我皆貪染；我心不於彼，而生少愛欲。
無瞋亦無恨，無嫌亦無喜，但發廣大心，利益諸眾生。
我今見太子，具諸功德相，其心大欣慶，諸根咸悅樂。
色如光明寶，髮美而右旋，額廣眉纖曲，我心願事汝。
我觀太子身，譬若真金像，亦如大寶山，相好有光明。
目廣紺青色，月面師子頰，喜顏美妙音，願垂哀納我！
舌相廣長妙，猶如赤銅色；梵音緊那聲，聞者皆歡喜。
口方不褰縮，齒白悉齊密，發言現笑時，見者心歡喜。
離垢清淨身，具相三十二，必當於此界，而作轉輪位。』
「爾時，太子告彼女言：『汝是誰女？為誰守護？若先屬人，我則不應起愛染心。』
「爾時，太子以頌問言：
『汝身極清淨，功德相具足；我今問於汝，汝於誰所住？
誰為汝父母？汝今繫屬誰？若已屬於人，彼人攝受汝。
汝不盜他物，汝不有害心，汝不作邪婬，汝依何語住？
不說他人惡，不壞他所親，不侵他境界，不於他恚怒。
不生邪險見，不作相違業，不以諂曲力，方便誑世間。
尊重父母不？敬善知識不？見諸貧窮人，能生攝心不？
若有善知識，誨示於汝法，能生堅固心，究竟尊重不？
愛樂於佛不？了知菩薩不？眾僧功德海，汝能恭敬不？
汝能知法不？能淨眾生不？為住於法中，為住於非法？
見諸孤獨者，能起慈心不？見惡道眾生，能生大悲不？
見他得榮樂，能生歡喜不？他來逼迫汝，汝無瞋惱不？
汝發菩提意，開悟眾生不？無邊劫修行，能無疲倦不？』
「爾時，女母為其太子而說頌言：
『太子汝應聽，我今說此女，初生及成長，一切諸因緣。
太子始生日，即從蓮華生，其目淨修廣，肢節悉具足。
我曾於春月，遊觀娑羅園，普見諸藥草，種種皆榮茂。
奇樹發妙華，望之如慶雲；好鳥相和鳴，林間共歡樂。
同遊八百女，端正奪人心，被服皆嚴麗，歌詠悉殊美。
彼園有浴池，名曰蓮華幢；我於池岸坐，采女眾圍遶。
於彼蓮池內，忽生千葉華，寶葉琉璃莖，閻浮金為臺。
爾時夜分盡，日光初出現，其蓮正開剖，放大清淨光。
其光極熾盛，譬如日初出，普照閻浮提，眾歎未曾有。
時見此玉女，從彼蓮華生，其身甚清淨，肢分皆圓滿。
此是人間寶，從於淨業生，宿因無失壞，今受此果報。
紺髮青蓮眼，梵聲金色光，華鬘眾寶髻，清淨無諸垢。
肢節悉具足，其身無缺減，譬如真金像，安處寶華中。
毛孔栴檀香，普熏於一切；口出青蓮香，常演梵音聲。
此女所住處，常有天音樂；不應下劣人，而當如是偶。
世間無有人，堪與此為夫，唯汝相嚴身，願垂見納受！
非長亦非短，非麤亦非細，種種悉端嚴，願垂見納受！
文字算數法，工巧諸技藝，一切皆通達，願垂見納受！
善了諸兵法，巧斷眾諍訟，能調難可調，願垂見納受！
其身甚清淨，見者無厭足，功德自莊嚴，汝應垂納受！
眾生所有患，善達彼緣起，應病而與藥，一切能消滅。
閻浮語言法，差別無量種，乃至妓樂音，靡不皆通達。
婦人之所能，此女一切知，而無女人過，願垂速納受！
不嫉亦不慳，無貪亦無恚，質直性柔軟，離諸麤獷惡。
恭敬於尊者，奉事無違逆，樂修諸善行，此能隨順汝。
若見於老病，貧窮在苦難，無救無所依，常生大慈愍。
常觀第一義，不求自利樂，但願益眾生，以此莊嚴心。
行住與坐臥，一切無放逸；言說及默然，見者咸欣樂。
雖於一切處，皆無染著心；見有功德人，樂觀無厭足。
尊重善知識，樂見離惡人；其心不躁動，先思後作業。
福智所莊嚴，一切無怨恨，女人中最上，宜應事太子。』
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