大方廣佛華嚴經卷第八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二
爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
妙哉佛世尊 無量諸如來
離害心解脫 自度能度彼
正見世間燈 如實不顛倒
無量無數劫 積德故見佛
諸行空無實 凡夫謂真諦
一切無自性 皆悉等虛空
無盡智所說 說者無所說
了知有悉無 故得難思議
無盡說無盡 眾生空寂故
知彼真實性 則見大名稱
無見說是見 無我說眾生
說見及眾生 是二悉非有
見者無所見 是見不壞相
是名真實法 一切佛所說
能知真實佛 及佛之所說
普見一切世 如佛盧舍那
如來等正覺 善說明淨道
精進慧菩薩 演說無量法
有無諸法相 一相平等修
如是能見佛 安住真實際
爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
我聞最勝教 即生淨慧光
普照十方世 悉見一切佛
若計有眾生 是為最難處
法本無真主 但有假言說
愚惑莫能知 自身真實性
如來非取相 是故不見佛
塵垢障慧眼 不見等正覺
無量無數劫 流轉生死海
流轉則生死 非轉是涅槃
生死及涅槃 二皆不可得
虛誑妄說者 生死涅槃異
迷惑賢聖法 不識無上道
如是取相者 言有佛等覺
顛倒無正念 是故不見佛
能知此實法 寂滅真如相
則見最正覺 超出語言道
虛妄說諸法 法實無所有
一切諸世尊 諦求不可得
明了過去世 未來及現在
究竟永寂滅 故說為如來
爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
寧受無量苦 得聞佛音聲
不受一切樂 而不聞佛名
所以無量劫 受此眾苦惱
流轉生死中 不聞佛名故
實以無實法 正覺等真偽
以無和合相 是名為菩提
現佛非緣合 去來亦復然
一切法無相 是則佛真性
若能如是觀 諸法甚深義
則見無量佛 法身真實相
於實知真實 非實知非實
善解真實際 故號為正覺
覺者無所覺 是佛真妙法
諸佛如是修 非一亦非二
知一法為眾 知眾法為一
法無所依處 云何而緣合
作者及所作 二俱無所有
若能如是解 求之不可得
是處不可得 諸佛所依止
法無有所依 覺者無所著
爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
無上摩訶薩 遠離眾生相
上相無所有 故號為無上
微妙無所有 麤者亦復無
諸佛之所得 非望亦非作
是法不可數 諸佛之境界
亦離於無數 是名佛真法
慧日照十方 滅除眾闇冥
亦非有所照 亦復非無照
常樂寂靜法 永離有所依
解脫無依處 不染一切法
善見大智者 真實所依住
若無有二法 當知一亦無
無一亦無二 一切皆寂滅
三種世間空 是則諸佛見
諸佛教眾生 安住正法中
解達無所住 當見真實身
非身即是身 不轉不可見
無轉亦無見 是名無上身
真慧所演說 無量諸佛法
若聞此法者 常得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
眾生不知恩 如來發慈慧
出現於世間 普照除眾冥
起大慈悲心 普觀諸群生
具受無量苦 永縛在三有
唯除等正覺 最勝尊導師
一切天人中 無可歸依者
世界若無佛 及眾賢聖人
彼諸群生類 無有一切樂
如來眾賢聖 出現於世間
為開淨慧眼 令得永安樂
若見如來者 為得最大利
聞佛名歡喜 則是世間塔
我等獲善利 現前覲如來
聞斯微妙法 悉當成佛道
三世明解脫 甚深諸境界
一切眾菩薩 清淨開慧眼
我等重歡喜 見佛盧舍那
無量無邊智 演說不可盡
無上慧堅固 及諸佛子等
無數億劫中 說佛德無盡
大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一
爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數佛土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來悉號法慧。時彼諸佛。 告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子。十方各千佛剎。塵數諸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故。威 神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說法故。長養佛慧故。開解法界故。分別眾生界故。除滅障故。入無礙境界故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一切法故。善 知諸根故。說法持故。所謂菩薩十住。善男子。當承佛神力說微妙法。爾時一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量 智。無勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸佛子。菩薩種性甚深廣 大。與法界虛空等。一切菩薩。從三世諸佛種性中生。諸佛子。菩薩摩訶薩十住行。去來現在諸佛所說。何等為十。一名初發心。二名治地。三名修行。四名生貴。 五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸佛子。是名菩薩十住。去來現在諸佛所說。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩初發心住。此菩 薩。見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難遇。或睹神變。或聞說法。或聽教誡。或見眾生受無量苦。或聞如來廣說佛法。發菩提心。求一切智一向不迴。此菩薩。 因初發心得十力分。何等為十。所謂是處非處智。業報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢淨起智。宿命無礙智。天眼無礙 智。三世漏盡智。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學恭敬供養諸佛。讚歎諸菩薩。護眾生心。親近賢明。讚不退法。修佛功德稱揚歎美生諸佛 前。方便修習寂靜三昧。讚歎遠離生死輪迴。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。於一切眾生發十種心。何等為十。所謂大慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度眾生心。守護眾生 心。我所心。師心。如來心。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解深 義。了達正法。知堅法行。捨離癡冥。安住不動何以故。欲於一切眾生增長大慈悲故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。十種觀一切法。何等為十。所謂觀一切法無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切法無集散。一切法無 堅固。一切法虛妄。一切法無精勤和合堅固。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別知一切眾生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知 地水火風界。分別知欲色無色界。何以故。欲於一切法增長明淨智慧故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。從一切聖法正教中生。修十種法。何等為十。所謂信佛不壞。究竟於法。寂然定意。分別眾生。分別佛 剎。分別世界。分別諸業。分別果報。分別生死。分別涅槃。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別去來今佛法。修行去來今佛法。具足去來今 佛法。平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達二世等觀。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此菩薩。聞十種法應當修行。何等為十。所行善根悉為救護一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一 切眾生。成就一切眾生。令一切眾生捨離諸難。拔出一切眾生生死苦惱。令一切眾生歡喜快樂。令一切眾生調伏。令一切眾生悉得涅槃。是為具足方便住。諸佛子。 彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學知眾生無有邊。知眾生不可數。知眾生不思議。知眾生種種色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生不自在。知眾生非真實。知眾 生無所有。何以故。欲令其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。聞十種法得決定心。何等為十。所謂聞讚佛毀佛。於佛法中心定不動。聞讚法毀法。於佛法中心定不動。 聞讚毀菩薩。於佛法中心定不動。聞讚毀菩薩所行法。於佛法中心定不動。聞眾生有量無量。於佛法中心定不動。聞眾生有垢無垢。於佛法中心定不動。聞眾生易度 難度。於佛法中心定不動。聞法界有量無量。於佛法中心定不動。聞法界若成若壞。於佛法中心定不動。聞法界若有若無。於佛法中心定不動。是為十。諸佛子。彼 菩薩應學十法。何等為十。所謂學一切法無相。一切法無性。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法如 夢。一切法如響。何以故。欲令得不退轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉住。此菩薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等為十。所謂聞有佛無佛。於佛法中不退轉。有法無法。於佛法中不退 轉。有菩薩無菩薩。於佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。於佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。於佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。於佛法中不退轉。有未 來佛無未來佛。於佛法中不退轉。有現在佛無現在佛。於佛法中不退轉。佛智有盡無盡。於佛法中不退轉。三世法一相非一相。於佛法中不退轉。是為十。諸佛子。 彼菩薩應學十法。何等為十。所謂知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。 何以故。欲於一切法方便具足故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真住。此菩薩。於十種法心得安立。何等為十。所謂身行清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生。知眾生心。知眾生種種 欲樂。知眾生種種性。知眾生種種業。知世界成壞。神通自在無有障礙。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學知一切佛剎。震動一切佛剎。持一切 佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變化無量身。善解無量諸音聲。於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故。欲於一切法中出巧方 便具足成就。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩薩善解十種法。何等為十。所謂善解眾生趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。善解分別無量法。善 解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來今。善解說世諦。善解說第一義諦。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學善知法王所住處。善知法王所行威 儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏法。善知法王無著法。善知讚歎法王法。何以故。欲 於一切法得無障礙智。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。成就十種智住。何等為十。所謂悉能震動無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無量世界。悉能遍遊無 量世界。悉能嚴淨無量世界。悉知無量眾生心行。悉知眾生隨心所行。悉知無量眾生諸根。悉能方便度無量眾生。悉能調伏無量眾生。是為十。諸佛子。彼菩薩身不 可知。身業神足。神足自在。過去智。未來智。現在智。淨諸佛剎智。心境界智境界。不可知。一切眾生。乃至法王子菩薩。悉不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種 智。何等為十。所謂學三世智。一切佛法智。法界無障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切眾生智。一切種智。 智佛無量無邊智。何以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自開解不由他悟
爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。六種十八相震動。雨天寶華天末香天寶鬘天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏 之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦復如是。爾時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數剎外。有十佛剎微塵數等諸大菩薩。充滿十 方。來詣此土。說如是言。善哉善哉。佛子。善說是法。我等諸人同名法慧。所從來國同名法雲。彼諸如來同號妙法。我等佛所亦說十住。大眾眷屬名味句身等無有 異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土。為汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如是。爾時法慧 菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二
爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
妙哉佛世尊 無量諸如來
離害心解脫 自度能度彼
正見世間燈 如實不顛倒
無量無數劫 積德故見佛
諸行空無實 凡夫謂真諦
一切無自性 皆悉等虛空
無盡智所說 說者無所說
了知有悉無 故得難思議
無盡說無盡 眾生空寂故
知彼真實性 則見大名稱
無見說是見 無我說眾生
說見及眾生 是二悉非有
見者無所見 是見不壞相
是名真實法 一切佛所說
能知真實佛 及佛之所說
普見一切世 如佛盧舍那
如來等正覺 善說明淨道
精進慧菩薩 演說無量法
有無諸法相 一相平等修
如是能見佛 安住真實際
爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
我聞最勝教 即生淨慧光
普照十方世 悉見一切佛
若計有眾生 是為最難處
法本無真主 但有假言說
愚惑莫能知 自身真實性
如來非取相 是故不見佛
塵垢障慧眼 不見等正覺
無量無數劫 流轉生死海
流轉則生死 非轉是涅槃
生死及涅槃 二皆不可得
虛誑妄說者 生死涅槃異
迷惑賢聖法 不識無上道
如是取相者 言有佛等覺
顛倒無正念 是故不見佛
能知此實法 寂滅真如相
則見最正覺 超出語言道
虛妄說諸法 法實無所有
一切諸世尊 諦求不可得
明了過去世 未來及現在
究竟永寂滅 故說為如來
爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
寧受無量苦 得聞佛音聲
不受一切樂 而不聞佛名
所以無量劫 受此眾苦惱
流轉生死中 不聞佛名故
實以無實法 正覺等真偽
以無和合相 是名為菩提
現佛非緣合 去來亦復然
一切法無相 是則佛真性
若能如是觀 諸法甚深義
則見無量佛 法身真實相
於實知真實 非實知非實
善解真實際 故號為正覺
覺者無所覺 是佛真妙法
諸佛如是修 非一亦非二
知一法為眾 知眾法為一
法無所依處 云何而緣合
作者及所作 二俱無所有
若能如是解 求之不可得
是處不可得 諸佛所依止
法無有所依 覺者無所著
爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
無上摩訶薩 遠離眾生相
上相無所有 故號為無上
微妙無所有 麤者亦復無
諸佛之所得 非望亦非作
是法不可數 諸佛之境界
亦離於無數 是名佛真法
慧日照十方 滅除眾闇冥
亦非有所照 亦復非無照
常樂寂靜法 永離有所依
解脫無依處 不染一切法
善見大智者 真實所依住
若無有二法 當知一亦無
無一亦無二 一切皆寂滅
三種世間空 是則諸佛見
諸佛教眾生 安住正法中
解達無所住 當見真實身
非身即是身 不轉不可見
無轉亦無見 是名無上身
真慧所演說 無量諸佛法
若聞此法者 常得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
眾生不知恩 如來發慈慧
出現於世間 普照除眾冥
起大慈悲心 普觀諸群生
具受無量苦 永縛在三有
唯除等正覺 最勝尊導師
一切天人中 無可歸依者
世界若無佛 及眾賢聖人
彼諸群生類 無有一切樂
如來眾賢聖 出現於世間
為開淨慧眼 令得永安樂
若見如來者 為得最大利
聞佛名歡喜 則是世間塔
我等獲善利 現前覲如來
聞斯微妙法 悉當成佛道
三世明解脫 甚深諸境界
一切眾菩薩 清淨開慧眼
我等重歡喜 見佛盧舍那
無量無邊智 演說不可盡
無上慧堅固 及諸佛子等
無數億劫中 說佛德無盡
大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一
爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數佛土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來悉號法慧。時彼諸佛。 告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子。十方各千佛剎。塵數諸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故。威 神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說法故。長養佛慧故。開解法界故。分別眾生界故。除滅障故。入無礙境界故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一切法故。善 知諸根故。說法持故。所謂菩薩十住。善男子。當承佛神力說微妙法。爾時一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量 智。無勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸佛子。菩薩種性甚深廣 大。與法界虛空等。一切菩薩。從三世諸佛種性中生。諸佛子。菩薩摩訶薩十住行。去來現在諸佛所說。何等為十。一名初發心。二名治地。三名修行。四名生貴。 五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸佛子。是名菩薩十住。去來現在諸佛所說。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩初發心住。此菩 薩。見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難遇。或睹神變。或聞說法。或聽教誡。或見眾生受無量苦。或聞如來廣說佛法。發菩提心。求一切智一向不迴。此菩薩。 因初發心得十力分。何等為十。所謂是處非處智。業報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢淨起智。宿命無礙智。天眼無礙 智。三世漏盡智。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學恭敬供養諸佛。讚歎諸菩薩。護眾生心。親近賢明。讚不退法。修佛功德稱揚歎美生諸佛 前。方便修習寂靜三昧。讚歎遠離生死輪迴。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。於一切眾生發十種心。何等為十。所謂大慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度眾生心。守護眾生 心。我所心。師心。如來心。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解深 義。了達正法。知堅法行。捨離癡冥。安住不動何以故。欲於一切眾生增長大慈悲故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。十種觀一切法。何等為十。所謂觀一切法無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切法無集散。一切法無 堅固。一切法虛妄。一切法無精勤和合堅固。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別知一切眾生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知 地水火風界。分別知欲色無色界。何以故。欲於一切法增長明淨智慧故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。從一切聖法正教中生。修十種法。何等為十。所謂信佛不壞。究竟於法。寂然定意。分別眾生。分別佛 剎。分別世界。分別諸業。分別果報。分別生死。分別涅槃。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別去來今佛法。修行去來今佛法。具足去來今 佛法。平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達二世等觀。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此菩薩。聞十種法應當修行。何等為十。所行善根悉為救護一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一 切眾生。成就一切眾生。令一切眾生捨離諸難。拔出一切眾生生死苦惱。令一切眾生歡喜快樂。令一切眾生調伏。令一切眾生悉得涅槃。是為具足方便住。諸佛子。 彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學知眾生無有邊。知眾生不可數。知眾生不思議。知眾生種種色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生不自在。知眾生非真實。知眾 生無所有。何以故。欲令其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。聞十種法得決定心。何等為十。所謂聞讚佛毀佛。於佛法中心定不動。聞讚法毀法。於佛法中心定不動。 聞讚毀菩薩。於佛法中心定不動。聞讚毀菩薩所行法。於佛法中心定不動。聞眾生有量無量。於佛法中心定不動。聞眾生有垢無垢。於佛法中心定不動。聞眾生易度 難度。於佛法中心定不動。聞法界有量無量。於佛法中心定不動。聞法界若成若壞。於佛法中心定不動。聞法界若有若無。於佛法中心定不動。是為十。諸佛子。彼 菩薩應學十法。何等為十。所謂學一切法無相。一切法無性。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法如 夢。一切法如響。何以故。欲令得不退轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉住。此菩薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等為十。所謂聞有佛無佛。於佛法中不退轉。有法無法。於佛法中不退 轉。有菩薩無菩薩。於佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。於佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。於佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。於佛法中不退轉。有未 來佛無未來佛。於佛法中不退轉。有現在佛無現在佛。於佛法中不退轉。佛智有盡無盡。於佛法中不退轉。三世法一相非一相。於佛法中不退轉。是為十。諸佛子。 彼菩薩應學十法。何等為十。所謂知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。 何以故。欲於一切法方便具足故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真住。此菩薩。於十種法心得安立。何等為十。所謂身行清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生。知眾生心。知眾生種種 欲樂。知眾生種種性。知眾生種種業。知世界成壞。神通自在無有障礙。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學知一切佛剎。震動一切佛剎。持一切 佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變化無量身。善解無量諸音聲。於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故。欲於一切法中出巧方 便具足成就。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩薩善解十種法。何等為十。所謂善解眾生趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。善解分別無量法。善 解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來今。善解說世諦。善解說第一義諦。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學善知法王所住處。善知法王所行威 儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏法。善知法王無著法。善知讚歎法王法。何以故。欲 於一切法得無障礙智。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。成就十種智住。何等為十。所謂悉能震動無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無量世界。悉能遍遊無 量世界。悉能嚴淨無量世界。悉知無量眾生心行。悉知眾生隨心所行。悉知無量眾生諸根。悉能方便度無量眾生。悉能調伏無量眾生。是為十。諸佛子。彼菩薩身不 可知。身業神足。神足自在。過去智。未來智。現在智。淨諸佛剎智。心境界智境界。不可知。一切眾生。乃至法王子菩薩。悉不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種 智。何等為十。所謂學三世智。一切佛法智。法界無障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切眾生智。一切種智。 智佛無量無邊智。何以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自開解不由他悟
爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。六種十八相震動。雨天寶華天末香天寶鬘天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏 之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦復如是。爾時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數剎外。有十佛剎微塵數等諸大菩薩。充滿十 方。來詣此土。說如是言。善哉善哉。佛子。善說是法。我等諸人同名法慧。所從來國同名法雲。彼諸如來同號妙法。我等佛所亦說十住。大眾眷屬名味句身等無有 異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土。為汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如是。爾時法慧 菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰
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