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宣化上人主講

 

 

楞嚴咒每一句都有無量意 義,每一義都有無量功能。要明白楞嚴咒是天地間的靈文,靈文中的靈文,祕中之祕,無 上法寶,是一切眾生救命之寶。它包羅萬有,上至十方諸佛,下至阿鼻地獄,四聖六凡都要尊重楞嚴咒的法,十法界中,無論哪一個法界都沒有超出這個範圍;所有 一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在楞嚴咒內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字,一唸這些鬼神王的名字,其餘鬼眷屬和神眷屬都伏 伏貼貼,循規蹈矩,不敢放肆了。天天唸楞嚴咒,能令世上的妖魔鬼怪都老實一點,不敢出來害人。楞嚴咒是全體大用的,所以說是包括佛教所有的教義,若能明白 楞嚴咒,就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情,也是在楞嚴咒內。若會楞嚴咒,則不必學密宗,白教、黑教、黃教、紅教,什麼教也 不需要學。這是根本的三昧法,最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得,也沒有人認識。一般人都是學而不化,只知道唸,卻不知道它的意義。本來咒不必知道意 義,只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能唸楞嚴咒就能利益眾生,不能唸就不能利益眾生。各位趕快把楞嚴咒學會。背得出來,再研究明白了,才是佛教徒所應 有的行為。想學楞嚴咒、持誦楞嚴咒的人最好能發大心,為全世界誦持,把所有的功德迴向給全世界。在佛教裡,再也沒有比楞嚴咒更重要了,楞嚴咒是正法的代 表,有楞嚴咒就有正法,沒有楞嚴咒就沒有正法,不會背楞嚴咒不配做佛教徒,楞嚴咒叫楞半年,天天唸,要唸半年才會背。我們能誦楞嚴咒的人,都是在無量劫以 來培植大善根的人,才能把楞嚴咒讀得熟,背出來,永遠也不忘記,這就是善根的表現。若你沒有善根,不但不能唸,就連楞嚴咒的名字也遇不著;就算遇著了也不 懂,不會唸。所以我們現在能唸能背,都是有大善根。

楞嚴法是百千萬劫難遭遇的 法門,我們學得一句,明白一句 的力量,便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什麼都不懂,隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,而 在緊要關頭時唸五大心咒,這是污衊法;沒有功德,卻要支配鬼神及護法,那只有增加自己的罪業,自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律,要注 重德行,首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠,就像假傳聖旨,冒充國王,這是行不通的。現在人只注重唸咒靈驗有效力,但不重自 己的品德,即使唸也沒有功力。

所以學楞嚴咒法,所行必須 要正,存心要正,不打不清淨的 妄想,不做不清淨的事,要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修楞嚴咒法門,一方面不好好守規矩,就會有很大的問題發生,這一點大家必須明白。若是你不存正 念,不行正行,便會令金剛藏菩薩不佩服你,不保護你,佛菩薩是慈悲的,祂不會損害眾生,不會瞋害人;可是所有的侍從,一切的護法、天龍、鬼神,都是有很大 的脾氣。這種惡鬼、惡神,他見到你這修道持咒的人有過錯了,他就會給你一點災害,或者令你不自在,令你有很大的麻煩,你便會發生種種災難,受種種的果報, 這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴,要心裡也清淨,不打污染的念頭;身上也清淨,不行污染的法門,時時刻刻要保持清淨,不可以有絲毫不規矩的行 為。

誦持楞嚴咒比買黃金更賺得多,誦楞嚴咒一遍,就等於幾萬 萬盎司的黃金那麼有價值,不過不能用貪心來誦持。若能持戒律,無嫉妒障礙,無貪嗔癡,那麼誦持楞嚴咒就有大感應、大利益;若你有不守規矩的行為,修這個法 便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗,而是你不守規矩,護法善神離得你遠遠的,有什麼事情他也不管。所以凡是誦持楞嚴咒的人,不要有一種詭譎的心, 不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩薩心腸,存菩薩行門。

修楞嚴法是很靈感的,但也 不是那麼容易,首先要沒有自私 心,其次要沒有自利心,要存大公無私的心,要存至中不偏的心,要存捨己為人的心,要存普度一切眾生的心。有以上所說這樣的心,便能很快成就。各位要注意, 你一定要守五戒,奉行十善,這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的,不守戒律,或心裡盡打污染的妄想,不單修法沒有感應,沒有成就,而且還 會有奇禍。所以修楞嚴法的時候,要特別注意,要身、口、意三業清淨,才可以相應。不可以隨隨便便講是講非,挑撥離間,或令大家在道場住得不安樂。你一定要 舉動行為管自己,行住坐臥不離家,不可以盡給旁人洗衣服,要好好把自己照顧一下,迴光返照。

楞嚴咒是靈文,每一句每一 句的效力,你不必想:「我持楞 嚴咒怎麼沒有效驗?」不管有沒有功效,你就去唸,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,鍛鍊就有功夫,不可說不鍛鍊就有功夫。同理,受持法要天天不間 斷,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠,對楞嚴咒不再有興趣。這不是說你一唸,就見到什麼功效,就見、不見什麼功效,你也要天天受持 讀誦。這必須要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問,修行亦復如是。持誦這個咒,你要念茲 在茲的,時時刻刻都誦持這個咒,不要間斷,也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊,一天都不可以少的。不管它有什麼功效,你天天受持讀誦,時間久了就有基礎,自 然就有它的功用。

你想成就妙行,得到不可思 議的力量,你不要心裡總打妄 想,想入非非,總是妙想天開。你誦咒若間斷了,你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心?就是為修持楞嚴咒,把時間也忘了, 空間也沒有了,是日、是夜都不知道,吃飯、沒吃飯也不知道,睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了,什麼都沒有了,一念像無量劫那麼長,無量劫又為一念。要有這 種精神,吃飯、睡覺什麼都忘了,只一心來修行楞嚴咒,一定成就三昧的。不能這樣,就談不到真正修楞嚴法門,不只修楞嚴法是如此,修其他的法門都要如此,行 不知行,坐不知坐,渴不知渴,餓不知餓。說:「那不是變成最愚癡的人了嗎?」就是要如此,這才叫:

養成大拙方為巧 學到如愚始見奇

你若能學到愚癡到這個樣子,無論你修什麼法門,都能得到三昧,都會有所成就的。就是因為你沒能愚癡,沒能真正進入三昧的境界,所以修來修去也不相應。

 

 

回向偈:

願以此功德,普及於一切。
我等與眾生,皆共成佛道。

 

 

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