福善書院

　大方廣佛華嚴經卷第三十二

　大方廣佛華嚴經卷第三十一

　大方廣佛華嚴經卷第三十

　大方廣佛華嚴經壽命品第二十六

　譬如世有人　　聞有寶藏處
　聞已大歡喜　　寶藏可得故

　諸菩薩所行　　樂於善寂滅
　其心無所著　　猶若如虛空

　金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。以如是無量智慧。善觀佛道。欲求轉勝寂滅解脫。欲轉勝思惟如來智慧。欲入如來深密法藏。欲觀察不可思議大智 慧。欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨。欲令神通廣大。欲分別世界差別。欲修諸佛力無所畏不共法。無能壞者。欲順行諸佛轉法輪力。欲不捨所受大悲大願。菩薩如是 思惟。得入第九地。菩薩住此地。如實知善不善無記法行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來 地法行。有為無為法行。隨順如是智慧。知菩提心所行難。知煩惱難。業難。諸根難。欲難。性難。直心難。使心難。生難。習氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別 相。莊飾世心相。速轉心相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清淨差別心相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質直心相。隨道心相。皆如實知。是菩薩知煩惱 深相。淺相。知心伴相。不相離相。知使纏差別相。知是心相應不相應相。隨是生時得果報相。知三界中差別相。知愛癡見深入如箭相。知憍慢癡重罪相。知是三業 因緣不斷相。乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業善不善無記相。分別不可分別相。心伴相。不相離相。自然盡相。行道盡相。種種集相。不失果報 相。次第相。有報相。無報相。黑黑報相。白白報相。黑白黑白報相。非黑非白能盡業相。知業起相。受業法差別相。知無量因緣起業相。知世間業出世間業差別 相。現報相生報相。後報相。隨諸乘定相。不定相。乃至如實知八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根軟中上差別相。知先後際別異不別異相。知上中下相。知煩惱伴 相。不相離相。隨諸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。隨根轉相。易壞相。深取相相。增上相。不可壞相。轉相。不轉相。三世差別相。久遠共生差別相。乃至 如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲軟中上差別相。乃至如實知八萬四千諸欲差別相。是菩薩知諸性軟中上差別相。乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩 知直心軟中上差別相。乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生不共心生。心相應心不相應。無始來惱眾生相。與一切禪定解脫神通相違相。三界繫 相。無量心不現前相。開煩惱門相。不知對治相。無所有相。無聖道開法門相。皆如實知。是菩薩知諸生差別相。所謂地獄。畜生餓鬼。阿脩羅人天。色無色界。有 想無想差別。業是田。愛是水。無明是覆。識是種子。後身是芽。名色共生而不相離。癡愛相續。欲生欲作欲受。不樂涅槃三界差別相續相。皆如實知。是菩薩知諸 習氣有起不起。隨所生處有習氣。隨眾生行有習氣。隨業煩惱有習氣。善不善無記有習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨趣有習氣。久遠不斷持煩惱業。離則 無法。皆如實知。是菩薩知眾生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正見中正定相。邪見中邪定相。離此二不定相。一一逆邪定相。五根正定相。離此二不定相。 邪位邪定相。正位正定相。離此二不定相。深入邪聚難轉相。修無上道因緣相。不定眾生守護相。皆如實知。佛子。菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住善慧地。菩薩 住是地。知眾生如是諸行差別相。隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法。度眾生法。如實知而為說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。如實知。隨眾 生因緣。而為說法。隨心隨根。隨欲差別。而為說法。又隨行處。隨智慧處。而為說法。知一切行處。而為說法。隨眾生性。深入難處。而為說法。隨趣隨生。隨煩 惱。隨習氣轉故說法。隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地。為大法師。守護諸佛法藏。入深妙義。用無量慧方便。四無礙智言辭說法。是菩薩常隨四無礙智。而不可 壞。何等為四。一法無礙。二義無礙。三辭無礙。四樂說無礙。是菩薩以法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知差別法。以辭無礙智。知說諸法不可壞。以樂說無 礙智。知說諸法次第不斷。復次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名不斷假名說。以樂說無礙智。知隨假名不壞無邊 說。復次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來現在諸法說不可壞。以樂說無礙智。於一一世。得無邊法 明說。復次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。復次以法無礙智。以 法智方便。知諸法差別不可壞。以義無礙智。以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智。說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。復次以法無礙智。知諸法 一相不壞。以義無礙智。知陰入界諦因緣法。以辭無礙智。以微妙音故。一切世間之所歸趣。以樂說無礙智。所說轉勝。能令眾生。得無邊法明。復次以法無礙智。 知一乘究竟。攝一切無差別。以義無礙智。知諸乘差別。以辭無礙智。能說諸乘無差別。以樂說無礙智。以一法門說無邊法明。復次以法無礙智。能入一切菩薩行智 行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義差別。以辭無礙智。說隨順諸地道不可壞。以樂說無礙智。說一切行無邊相。復次以法無礙智。知一切佛。於一念中得 菩提。以義無礙智。知種種時。種種剎差別。以辭無礙智。隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。於一句法。無邊劫說。而不窮盡。復次以法無礙智。知一切佛語。 一切佛力。無畏。不共法。大慈大悲。無礙智。轉法輪。一切種智。以義無礙智。知如來音聲。說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行。以辭無礙智。以如來音聲。說 一切諸行不可壞。以樂說無礙智。以諸佛智力。隨眾生所樂音聲說。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安住第九地。名為得佛法藏。為大法師。得眾義陀羅尼。眾法陀 羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善慧陀羅尼。眾財陀羅尼。名聲陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。 隨方便說。如是無量樂說差別門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門。能於無量佛所聽法。聞已不忘。如所聞法。能以無量差別門。為人演說。是菩薩於一佛所。以百 萬阿僧祇陀羅尼。聽受正法。如從一佛。餘無量佛。亦復如是。是菩薩於禮敬佛時。所聞法明。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。所能受持。是菩薩得如是陀羅尼 力。無礙智樂說力。以說法故。在於法座。大千世界滿中眾生。隨意說法。是菩薩在法座上。唯除諸佛。及受職菩薩。於一切中。最為殊勝。是菩薩處於法座。或以 一音。欲令一切悉得解了。即得解了。或以種種音聲。欲令一切各得開解。即得開解。或以默然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。 或三千大千世界所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿法界。欲令得解。即皆得解。是菩薩三千大千世界所有眾生。以無量音聲。一時問難。所問各異。是菩薩 於一念中。悉受如是一切問難。以一音答。皆令開解。如是若二若三。若百若千。乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法。承佛神力。能為眾生。廣作佛 事。倍復勤攝如是智明。於一塵中。有不可說不可說世界塵數大會。佛在此中。隨眾生心。而為說法。令一一眾生。心得若干無量諸法。如一佛。一切諸佛。亦如 是。如一微塵。一切十方世界。亦復如是。於是中生大憶念力。於一念中。從一切佛所受法明。不失一句。如上大會滿中眾生。以決定法明。演清淨法。於一念中。 令爾所眾生。皆得開解。何況若干世界中眾生。是菩薩住是地。善根轉勝。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入菩薩解脫。菩薩隨順。如是智。常見諸佛。於一一劫 中。無量無邊百千萬億以上供具。供養諸佛。於諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。一切善根。轉勝明淨。佛子。如鍊真金。具足莊嚴。為轉輪王所著寶冠。一切小 王無能奪者。菩薩亦如是。住善慧地。一切善根。轉勝明淨。聲聞辟支佛。諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明。能照眾生煩惱難處。如大梵王。三千世界一切難 處。皆悉能照。菩薩亦如是。住善慧地。善根明淨。照諸眾生煩惱難處。諸佛子。是名略說菩薩善慧地。若廣說者。則無量無邊劫。不可得盡。菩薩住是地。多作大 梵王。典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者。於自在中。而得自在。善能宣說聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問難。無能窮盡。所作善業。布施愛語。利益同 事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。我當於一切眾生。為首為勝。乃至於一切眾生。為依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。於一念中。得 百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧。乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩。以為眷屬。若以願力。神通自在。復過是數。百千萬億那由他劫。不可計知
　　爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

　諸菩薩已得　　具足五地行
　知諸法無性　　無相無生滅

　菩薩深信心　　能得第三地
　清淨猛利心　　厭離欲不退

金剛藏菩薩。說此偈已。告於大眾。諸佛子。若眾生厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養諸佛。集諸清白法。為善知識所護。入深廣心。信樂大 法。心多向慈悲。好求佛智慧。如是眾生。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故。為得十力故。為得大無畏故。為得具足佛法故。為救一切世間故。為淨 大慈悲心故。為向十方無餘無礙智故。為淨一切佛國。令無餘故。為於一念中。知三世事故。為自在轉大法輪。廣示現佛神力故。菩薩摩訶薩生如是心。諸佛子。是 心以大悲為首。智慧增上。方便所護。直心深心淳至。量同佛力。善決定眾生力佛力。趣向無礙智。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法界。究竟如 虛空。盡未來際。菩薩發如是心。即時過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓尊貴。無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住菩薩法中。在諸菩薩數。等入三世如 來種中。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名住歡喜地。以不動法故。諸佛子。菩薩摩訶薩。住歡喜地。多喜。多信。多清淨。多踊悅。多調柔。多堪 受。不好鬥諍。不好惱亂眾生。不好瞋恨。諸佛子。諸菩薩住是歡喜地。念諸佛故。生歡喜心。念諸佛法故。生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故。生歡喜心。念諸菩薩所 行故。生歡喜心。念諸波羅蜜清淨相故。生歡喜心。念諸菩薩與眾殊勝故。生歡喜心。念諸菩薩力不可壞故。生歡喜心。念諸如來教化法故。生歡喜心。念能為利益 眾生故。生歡喜心。念一切佛一切菩薩所入智慧方便門故。生歡喜心。菩薩復作是念。我轉離一切世間境界。生歡喜心。入一切佛平等中。生歡喜心。遠離凡夫地。 生歡喜心。近智慧地。生歡喜心。斷一切惡道。生歡喜心。與一切眾生作依止。生歡喜心。近見一切諸佛。生歡喜心。生諸佛境界。生歡喜心。入一切諸菩薩數。生 歡喜心。離一切恐怖。生歡喜心。所以者何。是菩薩得歡喜地。所有怖畏即皆遠離。所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。離如是等一切諸畏。何以 故。是菩薩離我相故。尚不貪身。況所用物。是故菩薩無不活畏。心不希望恭敬供養。我應供養眾生。供給所須。是故菩薩無惡名畏。遠離我見。無我相故。無有死 畏。又作是念。我若死已。所生必見諸佛菩薩。是故無有墮惡道畏。我所志樂。無與等者。何況有勝。是故無有大眾威德畏。如是菩薩永離一切諸恐怖事。諸佛子。 是菩薩以大悲為首。於一切眾生。心無嫌恨。直心堅固自然清淨。轉復勤修一切善根。所謂信心增上。多行淨心。解心清淨。多以信心分別。出生大悲。成就大慈。 心不疲懈。以慚愧莊嚴。成就忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重善知識。日夜常修一切善根。常愛樂法。求多聞無厭。如所聞法正念觀察。心不貪著。不求名聞。不求 利養資生之物。常生寶心無有厭足。樂一切智地。欲得諸佛。力無畏。不共法。求助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如說能行。常行實語。不污諸佛家。不捨菩薩戒。生薩 婆若。心不動如山王。不樂世間事。成就出世間善根。集善助菩提法無有厭足。常求勝中勝道。菩薩成就如是淨地法。名為安住歡喜地
　　菩薩如是安住歡喜地。發諸大願。生如是定心。所謂我當以清淨心。供養一切諸佛。皆無有餘。一切供具隨意供養。發如是大願。廣大如法界。究竟如 虛空。盡未來際。盡供養一切劫中所有諸佛。以大供養具。無有休息。又一切諸佛所說經法。皆悉受持。攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛所教化法。悉皆 隨順。一切諸佛法皆能守護。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡皆守護一切劫中一切佛法。無有休息。又一切世界。一切諸佛。從兜率天下。入 胎處胎。初生出家。成佛道時。勸請轉大法輪。示入大涅槃。我於爾時。盡往供養攝法為首。三時轉故。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切 劫。奉迎供養一切諸佛。無有休息。又一切菩薩所行廣大無量不可壞。無分別諸波羅蜜所攝。諸地所淨生諸助道法。總相別相。有相無相。有成有壞。一切菩薩所行 諸地道。及諸波羅蜜本行。教化一切。令其受行。心得增長。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫中菩薩所行。以諸教化。成熟眾生。無有 休息。又一切眾生。若有色。若無色。有想。無想。非有想。非無想。卵生。胎生。濕生。化生。三界所繫。入於六道一切生處。名色所攝。教化成熟。斷一切世間 道。令住佛法。一切智慧。使無有餘。發如是大願廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。教化一切眾生。無有休息。又一切世界廣狹。及中無數無量。不 可分別。不可壞。不可動。不可說。麤細正住倒住。平坦方圓。隨入如是世界智。如因陀羅網差別。如是十方世界差別。皆現前知。發如是大願。廣大如法界。究竟 如虛空。盡未來際。盡一切劫。如是世界。皆現前知。無有休息。又一切佛土入一佛土。一佛土入一切佛土。一一佛土無量莊嚴。離諸垢穢。具足清淨智慧。眾生悉 滿其中。常有諸佛大神通力。隨眾生心。而為示現。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。淨如是國土。無有休息。又一切菩薩同心同學。 共集諸善。無有怨嫉。同一境界。等心和合。常不相離。隨其所應。能現佛身。自於心中。悉能解知諸佛境界。神通智力。常得隨意神通。悉能遊行一切國土。一切 佛會皆現身相。一切生處普生其中。有如是不可思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行如是大智慧道。無有休 息。又乘不退輪。行菩薩道。身口意業所作不空。眾生見者。即必定佛法。聞我音聲。即得真實智慧。有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如藥樹王。為得如是行菩薩 道。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行不退道。所作不空。無有休息。又於一切世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。於一毛端。示現入 胎出家。坐道場。成佛道。轉法輪。度眾生。示大涅槃。現諸如來大神智力。隨一切眾生所應度者。念念中得佛道。知一切法如涅槃相。以一音聲。令一切眾生。皆 發歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示眾生大智地。使知一切法皆是假偽。以大智慧神通自在。出生變化充滿法界。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未 來際。盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。無有休息。諸佛子。菩薩住歡喜地。以十願為首。生如是等百萬阿僧祇大願。以十不可盡法。而生是願。為滿此 願。勤行精進。何等為十。一眾生不可盡。二世界不可盡。三虛空不可盡。四法界不可盡。五涅槃不可盡。六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心所緣不可盡。 九起智不可盡。十世間轉法轉智轉不可盡。若眾生盡。我願乃盡。若世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉盡。我願乃盡。而眾生實不 可盡。世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣起智。諸轉。實不可盡。我諸願善根亦不可盡。諸佛子。菩薩決定發是大願。則得利安心柔軟心。調順 心。寂靜心。不放逸心。寂滅心。直心。和潤心。不恚心。不濁心。如是則成信者。樂以信分別功德。信諸佛本所行道。信行諸波羅蜜。而得增長。信善入諸地得殊 勝功德。信得成佛十力。信具足四無所畏。信不共法不可壞。信諸佛法不可思議。信諸佛自在神力無量無邊。信諸如來無量行門。信從因緣以成果報。舉要言之。信 諸菩薩普行。諸佛功德智慧。威神力等。諸佛子。菩薩作是念。諸佛正法如是甚深。如是離相。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無作。如是無染。如是無量。如 是廣大。如是難壞。而諸凡夫。心墮邪見。無明癡冥。蔽其慧眼。常立憍慢幢。墮在渴愛網。隨順諂曲。常懷慳嫉。而作後身生處因緣。多集貪欲瞋恚愚癡。起諸重 業。嫌恨猛風吹罪心火常令熾然。有所施作。皆與顛倒相應。欲流。有流。見流。無明流。相續起心意識種於三界地。生苦惱芽。所謂名色。名色和合。增長六入。 根塵相對生觸。觸故生受。貪樂受故。生愛。愛增長故。生取。取因緣故。復起後有。有因緣故。有生老死憂悲苦惱。如是因緣。集諸苦聚。受諸苦惱。是中無我。 無我所。無作者。無受者。無知者。如草木瓦石。又如影響。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩於此見諸眾生不免諸苦。即生大悲智慧。是諸眾生我應救護。令 住畢竟佛道之樂。即生大慈智慧。菩薩摩訶薩。隨順如是大慈悲法。以深妙心。住在初地。於一切物。無所貪惜。尊重諸佛大妙智故。學行大施。即時所有盡能施 與。金銀摩尼。硨磲碼瑙。琉璃珊瑚。琥珀珂貝。珍寶瓔珞。嚴身之具。及象馬輦輿。人民奴婢。國土城邑園林遊觀。妻妾男女。一切所愛。皆悉施與。頭目耳鼻。 肢節手足。深重佛故。而不貪惜。菩薩摩訶薩住於初地。能行大施。是菩薩以大悲心。大施心。救一切眾生故。勤求世間出世間利益之事。心無疲懈。是故菩薩生無 疲倦功德。於諸經書。能自開解。是故生知經書功德。得如是知經書智慧。善能籌量應作不作。於上中下眾生。隨宜利益。是故菩薩生世智功德。得世智功德。則知 時知量。慚愧莊嚴。修習自利利彼之道。是故則生慚愧功德。如是功德精勤修行。心不懈退。是精進不退功德。即得堪受力。得堪受力已。勤行供養一切諸佛。隨佛 所說。如說修行諸佛子。是菩薩悉知生起如是淨地法。所謂信慈悲施。無有疲倦。知諸經書。善解世法。慚愧堪受。供養諸佛。如所說行

　爾時佛神力故。十方各百萬佛剎微塵等世界。六種震動。佛神力故。法如是故。雨天華雲。雨天鬘。天末香。天寶衣。天莊嚴。天香。天摩尼寶。天沈 水香。天阿伽樓香。天婆羅揵馱香。天堅固香。天栴檀香。天雜色幡蓋。無量阿僧祇天身。不可思議微妙法音。不可思議諸天。妙音讚歎如來。無量阿僧祇諸天。讚 歎善哉雲雨。無量阿僧祇那由他諸天。恭敬禮拜。無量阿僧祇那由他諸天。歡喜念佛。修習不可思議諸佛功德。無量阿僧祇諸天。出娛樂音。供養如來。放無量阿僧 祇廣大光明。出過諸天。普照虛空法界等一切佛剎。示現無量阿僧祇如來化身。自在威力。出過諸天。如此世界。一切四天下。兜率陀天。刪兜率陀天王宮。說如是 法。一切十方世界。刪兜率陀天王宮。亦復如是。爾時佛神力故。十方各過百萬佛剎微塵等世界。各有百萬佛剎微塵等菩薩。悉來雲集。咸作是言。善哉善哉。佛 子。乃能說此諸大迴向。我等悉同一號。名金剛幢。於金剛光世界金剛幢佛所。來詣此土。彼諸世界。佛神力故。亦說是法。大會眷屬。說法句味。皆悉同等。我等 承佛神力。從彼土來。為汝作證。如我來此世界為汝作證。一切十方一切四天下。刪兜率陀天王宮。摩尼寶殿上。說如是法。往為作證。亦復如是。爾時金剛幢菩 薩。承佛神力。觀察十方。及諸眷屬。一切法界諸義句味。修習無量廣大之心。無上大悲普覆一切。其心安住三世一切諸佛種性。悉究竟度諸佛功德。成就諸佛自在 寶身。悉能分別一切眾生希望心行。隨彼所種善根。悉知其時。隨順法身。示現色身。如是觀已。以偈頌曰
　菩薩受此　　無量法寶　　自然正覺