福善書院

大乘妙法蓮華經淺釋

^上宣^下化老和尚講述

藥王菩薩本事品第二十三

◎   一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

這一品，是講藥王菩薩所修的最難行的苦行；這種苦行，是一般人所做不到的。這一位菩薩，他已經證果成菩薩了，以前不叫「藥王菩薩」，是叫「一切眾生喜見菩 薩」。這一位菩薩，所有的眾生都歡喜見他；見著這位菩薩，就覺得眼晴也歡喜、耳朵也歡喜、鼻子也歡喜、嘴也歡喜、身也更歡喜，意念裏邊，那更不用說了，也 充滿歡喜。為什麼？就因為這一位菩薩和一切眾生都結緣；結眾生緣，不論信佛的眾生、不信佛的眾生，都歡喜見他，所以他的名字，就叫「一切眾生喜見菩薩」， 見著他心裏就覺得快樂。甚至於小孩子也願意見他，或者他也盡給小孩子糖吃，所以這小孩子都歡喜見這位菩薩。雖然不給糖吃，我也絕對相信他不會給他辣椒吃， 所以這小孩子也歡喜見、大人也歡喜見。不單人歡喜見，一切畜生也都歡喜見這位菩薩。

這位菩薩，他用身體來供養當時的佛。用身體怎麼供養呢？不是說把身上這個肉割下來給佛吃、給佛上上供，或者是怎麼樣躺到佛前，用身體來供佛。不是的，他喝 了很多香油，然後用棉花把身體用香油來纏上，然後用火把身體點著了，坐到那地方像一盞蠟蠋似的來供佛。有人問：「那他痛不痛呢？」我相信他會痛的，但是他 能忍著，能把這個身體獻給佛。我又相信他不會痛，為什麼？他已經把自已身體忘了，自性的光明、自性的智慧也都現出來，他知道這身體是「地水火風」四大假合 的，所以他也不知道痛了。總而言之，不論知道痛和不知道痛，他能捨得自己的身體來供佛，這是真正的供佛，一點假的也沒有；所以經文上說：「是真精進！」這 才叫「真精進」！

我們這個「精進」，不要說把整個身體燒了來供佛，把一個膀臂燒了也受不了，也捨不得。但是有的人，或者燒一個手指頭，或者燒兩個手指頭，或者燒三個手指 頭，或者燒四個、燒五個，或者燒六個手指頭的也都有，但是沒有燒去一條膀臂的。說：「那等我試一試，我燒去一條膀臂！」你先不要試！你先修你的忍，真正有 了定力才可以；沒有定力，你燒，還是一樣痛，還是一樣不捨得，那也沒有用的！所以現在這一品，就是講藥王菩薩修這種難行的苦行。

藥王，怎麼叫「藥王」呢？藥王菩薩發願解除一切眾生的病痛、一切眾生的病苦。無論有什麼病，他都願意幫忙，令你這個病痛沒有了，給你把病治好了。這藥王菩 薩是最慈悲的，所以講他的本事──本事，就是他以前所修行的事、所行的苦行。今天是講藥王菩薩所修的苦行。

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在今天觀音菩薩出家日這一天講這一品經，這真是妙不可言；以這種聽經的功德，來供養觀世音菩薩。我們今天祝頌他出家的紀念日，上午拜《大悲懺》，這非常之好！拜《大悲懺》，是很合乎觀世音菩薩出家紀念日的原則。

你們都應該要把祝賀菩薩誕、佛誕這個事情看得很重要；尤其再要打觀音七、或者打佛七、或者打禪七，都要來參加。參加一天，就有一天的功德；你參加十天，就有十天的功德。現在是七天，有七天的功德。

你不要以為打七是很容易的，這不是很容易遇著的；如果沒有美國這五個比丘、比丘尼，你們想打念佛七，恐怕也是不容易的。在中國人來講，你們不懂中國話，中 國人也不願意教你們美國人佛法；在美國人來講，自己本身現在還不懂佛法是怎麼樣去做，所以這很不容易遇著的。現在你們這兒有五個美國的比丘、比丘尼，你們 切記要來擁護他們！這是佛教一個開始，在三藩市，你們各位不要錯過這機會！

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Ｂ2 藥王下五品約化他勸流通（分四）
Ｃ1 勗弘法之師　Ｃ2 勗受法弟子　Ｃ3 明咒護　Ｃ4 明人護　Ｃ1（分四）
Ｄ1 宿王請問　Ｄ2 如來垂答　Ｄ3 聞品利益　Ｄ4 多寶稱善
今Ｄ1

爾時，宿王華菩薩白佛言：世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉！世尊！願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。

爾時，宿王華菩薩白佛言：在這時候，這一位宿王華菩薩，他對佛就講了。世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界：世尊！現在我請問，我在楞嚴會上聽到這位藥王菩薩 講的法，但我還不十分瞭解他怎麼樣來到這個娑婆世界，他和娑婆世界的眾生有什麼緣？他有什麼因緣呢？

世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行：宿王華菩薩又稱一聲世尊！這位藥王菩薩，他發願要救度一切眾生的疾病痛苦，專門給人治病，我想他在過去 生中，在若干百千萬億那由他那麼多劫之中，一定是修了很多種難行的苦行；人所做不到的苦行，他能做得到。

善哉！世尊！願少解說：善哉！這一定是很好聽的公案。世尊！我願意您為我們法會中的大眾，多少講一講。不要完全講，講完全了時間太長，那麼講一個大概好了！

諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等：這一切諸天、一切的龍、一切的神、一切的夜叉（捷疾鬼）、乾闥婆（玉帝那兒奏樂的樂神）、好鬥爭的阿修羅、迦樓羅（大鵬金翅鳥）、緊那羅（玉帝那兒奏樂的樂神）、摩 睺羅伽（大蟒蛇）、人和非人等等。

又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜：又有從其他的國土到這兒來的諸大菩薩，以及在法會中的聲聞眾等。他們聽見宿王華菩薩向佛這樣請問，一定都會很歡喜的，都願意聽一聽這藥王菩薩的苦行。

Ｄ2 如來垂答（分二）
Ｅ1 正答苦行　Ｅ2 歎經功深　Ｅ1（分二）
Ｆ1 明事本　Ｆ2 明本事
今Ｆ1

爾時，佛告宿王華菩薩，乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。

爾時，佛告宿王華菩薩：當爾之時，釋迦牟尼佛聽見宿王華菩薩這樣的請問，就告訴宿王華菩薩說了。乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來：乃在過去，經過有無量恆河沙劫那麼長的時間，有一位佛出興於世，名號是日月淨明德如來。

應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊：這位佛，他具足佛的十號，就是：

（一）如來：就是乘如實之道，來成正覺。

（二）應供：應該接受人天供養。

（三）正遍知：既能正知，又能遍知。

（四）明行足：他修行，智慧也充足、修行也充足了，所謂福慧圓滿了。智慧足，就是明足；福德足，就是修行的行圓滿了。

（五）善逝世間解：善逝，他善能到世間最好的地方去。世間解，他能明白一切世間的世、出世法。

（六）無上士：沒有比佛再高上的士。菩薩叫有上士，佛叫無上士。

（七）調御丈夫：佛是調御三界一切眾生的大丈夫。

（八）天人師：是天上人及人間人的導師。

（九）佛：他又是已經成佛了。佛是具足三覺圓，萬德備。

（十）世尊：佛為世出世之尊。

其佛有八十億大菩薩摩訶薩：這位佛，教化出來有八十億那麼多的大菩薩。摩訶薩，是菩薩之中的大菩薩。七十二恆河沙大聲聞眾：又有七十二個恆河沙數那麼多的 大聲聞眾，就是阿羅漢眾。佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等：這位佛的壽命，有四萬二千劫。在他國土中，這所有的菩薩，也和佛的壽命是一樣長，也是有四萬二千 劫這麼長的時間。

彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難。地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華旛，寶瓶香爐，周遍國界。七寶為臺，一樹一臺，其 樹去臺，盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞，而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。

彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等：在日月淨明德如來的這個國土中，沒有女人。為什麼沒有女人呢？因為都是蓮華化生的緣故，所以他們都是清淨的身 體。也沒有地獄、餓鬼、畜生，也沒有阿修羅這個好戰爭的眾生，也沒有其他天龍八部。及以諸難：也沒有八難。這八種的難，是：地獄難、畜生難、餓鬼難、北俱 盧洲難、長壽天難、盲聾瘖啞難、世智辯聰難、佛前佛後難。

地平如掌，琉璃所成：這個國土中，大地都非常平。為什麼地平呢？因為人的心平；人心不平，所以才會現出山河大地。為什麼有山、有河、有海？就因為我們人的心不平，所以造成這個；人若心平了，都會地平如掌。這個國土不但平坦，而且都是用琉璃所造成的。

寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華旛，寶瓶香爐：又有七寶所成的樹，莊嚴這國土。又有寶帳遮蓋在寶樹的上邊，又有垂掛著很多的寶華寶旛，又有最名貴的寶瓶和香爐。周遍國界：在這個國土裏邊，到處都有這種種的莊嚴。

七寶為臺，一樹一臺：用金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、琥珀這七寶所造成的臺，每棵樹就有一個臺。其樹去臺，盡一箭道：樹離這個臺的距離，有射一支箭這麼遠，是兩百二十步。

此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞，而坐其下：在這些寶樹之下，都有一位菩薩在寶臺上那兒坐著，又有聲聞也在寶臺上坐著。

諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛：在這一切寶臺的上邊，各有百億諸天，在那兒演奏天上的音樂，那麼唱歌來讚歎於佛。好像我們唱香讚、唱佛讚，這都是讚歎於佛的。以為供養：用這種的儀式，來供養於佛。

Ｆ2 明本事（分三）
Ｇ1 彼佛說法　Ｇ2 廣修供養　Ｇ3 結會古今
今Ｇ1

爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。

爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩：在這個時候，這位日月淨明德佛就為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾：和其他的眾菩薩，以及大聲聞僧，說法華經：就給他們講說《妙法蓮華經》。

Ｇ2 廣修供養（分二）
Ｈ1 明現生供養　Ｈ2 明次生供養　Ｈ1（分二）
Ｉ1 修行得法　Ｉ2 作念報恩
今Ｉ1

是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。

是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行：這位一切眾生喜見菩薩，他歡喜修習苦行。於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛：他在日月淨明德佛的正法時代，很精進 的，又很修行的，常常在樹下那麼修行，一心就是求佛道。滿萬二千歲已，得現一切色身三昧：已經滿了一萬二千歲。你看，這菩薩行菩薩道，不是一年、兩年就成 功了！你一年、兩年，比較一萬二千歲，是長、是短呢？他已經得到現一切色身三昧。

怎麼叫現一切色身三昧？就是他可以變化他的身體，去教化所有的眾生。他見著人，就變作一個人；見著狗，可以變作一隻狗去度牠。無論什麼眾生的身體，他都可 以變現；這是得一切色身三昧的定了。他見著你是惡人，他就變個惡人去度你；見著善人，他就變一個善人去度你。無論你什麼眾生，他都可以變現去化度你。你願 意做壞事嗎？他也變一個做壞事的眾生來度你；做完了壞事，他說：「這是不太好啊！我們要改過遷善！」就把你度了。因為他若不和你一樣，他說了你不相信。所 以你們中國人想要度美國人，就來托生做美國人；你們很多都是這樣子的，不過你們現在不知道！

Ｉ2 作念報恩（分二）
Ｊ1 以三昧神通力供養　Ｊ2 以正報色身力供養
今Ｊ1

得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛，及法華經。即時入是三昧，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶 曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛。

得此三昧已，心大歡喜，即作念言：菩薩得到現一切色身這種定力之後，「喔，這個這麼妙！我什麼都可以變了！」心裏就生出大歡喜，即刻就作這樣的念，我得現 一切色身三昧，皆是得聞法華經力：我證得這種現一切色身三昧的境界，都是因為日月淨明德佛給我講《法華經》的力量，才能有這種神通、這種境界呢！我今當供 養日月淨明德佛，及法華經：所以我現在應當作廣大的供養，來供養日月淨明德佛，以及供養《法華經》。

即時入是三昧：一切眾生喜見菩薩，即刻入這種現一切色身三昧的定了。於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀：在虛空中，雨下曼陀羅華，就是白 色的小華；雨下摩訶曼陀羅華，就是白色的大華；又雨下這個香末，有堅黑栴檀的細末，這種栴檀也很名貴的。滿虛空中，如雲而下：遍滿虛空，好像天上那烏雲向 下一樣的。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛：又雨我們南閻浮提這種海此岸栴檀之香。這種香有六銖這麼多；二十四銖是一兩，六銖是很 輕很輕的。它的價值，就等於一個娑婆世界那麼有價值；你就給他娑婆世界，只換得六銖的這種香，他也不換。用這種香，來供養於日月淨明德佛。

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皈依三寶是很困難的一件事，現在你們這一些個人有善根，所以能皈依三寶。你們皈依三寶後，就是佛的弟子了；你們的師父是本師釋迦牟尼佛，我是來幫助你們、 教你們怎樣修行。佛教不同於其他的外道，外道都說他自己怎麼怎麼好、什麼都好；這個佛教的好，是從你自己那兒來的。你做得好就好，做得壞就又壞了，佛不能 幫你改變你自己，這是要你自己願意改變你自己，願意變好。

現在你們願意皈依三寶，做我的皈依弟子，這就有少少的覺醒，有少少的覺悟了；你隨著這少少的覺悟，就能得到大的覺悟。這大的覺悟就是佛，少少的覺悟就是我 們人。在你們沒有皈依以前，你們連這一點少少的覺悟也沒有，現在你們有了這一點覺悟，就能有更大的覺悟。你只要保持這一點覺悟，並且使它一天比一天多、一 天比一天大，越來越大、越來越大，最終是會成就佛道的。這成就佛道，是你自己要願意去做去，沒有哪一位佛能替你去做，你們要明白這一點！

我教化你們，就願意你們往好了去做，而不願意你們往壞的去做。要是你們往壞的去做，那我的心就會很痛的。你們再不要歡喜抽菸、喝酒、吃迷魂藥了，要使你那 個自性很清淨。你自性要是清淨了，這就是佛性，你又把它找回來了。你以前就有的，只是你把它弄丟了。雖然你好像是把它弄丟了，實際上它並沒有真正的丟了； 你要是真把它丟了，你就再也找不回來了！

這個佛性，就好像你衣服裏邊有一個寶貝。這個寶貝，你不知道它就在那個地方，把它給忘了。現在我教你去找這粒寶珠，你要是不願意去找，沒有人可以幫你去找 的。這要你自己願意覺醒、覺悟才行呢！這個世界就好像一個黑暗的世界，現在佛來到這個世界，這個世界就有了光明、大光明。現在你們皈依了三寶，這光明就會 照著你，你們要使你們自己非常清淨。

你們皈依之後，要自己往好的做，旁人不能幫著你。現在我對你們講一句很重要的話，什麼重要的話呢？就是皈依之後，一天要比一天好，不要一天比一天壞。我叫 你不抽菸、不喝酒、不吃迷魂藥，你一定要聽話。如果你不聽話，將來你就有麻煩；你有麻煩的時候，那時候我也不管你！

我相信你們都會做一個好的徒弟，不會給我很多的麻煩；你們若不做一個好的徒弟，就是給我很多麻煩，因為我所收的皈依弟子，將來都要成佛的。在上一次有一個 人，我說我收的皈依弟子都要成佛才可以，他不敢成佛，所以他就跑了，說他不是我的弟子。那麼跑了，他就沒有機會成佛了。可是因為我發願，我所收的皈依弟 子、我的徒弟，都要在我以前成佛，所以或者他將來有機會，不過晚一點。

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Ｊ2 以正報色身力供養（分三）
Ｋ1 正明燒身　Ｋ2 諸佛稱歎　Ｋ3 明燒身時節
今Ｋ1

作是供養己，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。即服諸香，栴檀、薰陸、兜羅婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲 已。香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。

作是供養己，從三昧起：這位一切眾生喜見菩薩，他像前邊所說的做種種供養之後，又從定中起來了，出定了。本來這三昧無入無出的，怎麼又說「入」？怎麼又說 「起」呢？因為普現色身三昧，是這位一切眾生喜見菩薩所得的境界。在這種境界來講，是沒有出、沒有入的；但是他在定中來供養佛，而出定了。而自念言：他自 己這樣的想法，我雖以神力供養於佛，不如以身供養：我現在雖然用神通、不可思議的妙力來供養於佛，可是不如用我這個有形質的身體來供養於佛，更顯出一種真 心來。

即服諸香，栴檀、薰陸、兜羅婆、畢力迦、沉水、膠香：於是他就吃這種種的香，有栴檀香，有薰陸香，又有兜樓婆香，是一種白茅香；有畢力迦香，是一種丁香， 這花是很香的。又有一種沉水香，又有膠香，又叫松香，就像膠似的，在松樹上出來的那種香。又飲薝蔔諸華香油：又喝薝蔔諸華（黃色的花）所造的香油。滿千二 百歲已：吃這種香，又喝這種香油，經過一千二百歲這麼長的時間。

香油塗身，於日月淨明德佛前：之後，再用香油塗在自己的身上，在日月淨明德佛的面前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油：以天人所穿那種非常薄的寶衣和最好的棉 花，把自己的身體纏繞起來。又灌種種的香油在這天寶衣和棉花上，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界：然後，以他自己這種神通力、願力，用三昧 真火來把它點起來，自己把自己身體像蠟蠋那樣子焚燒。這種光明，普遍照到八十億恆河沙數那麼多的世界，一切的佛都看見他這種的供養。

Ｋ2 諸佛稱歎

其中諸佛同時讚言：善哉！善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、旛蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸 物供養，所不能及。假使國城妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於諸施中，最尊最上，以法供養諸如來故。作是語已，而各默然。

其中諸佛同時讚言：在八十億恆河沙數世界之中的諸佛，就在同一個時候，讚歎一切眾生喜見菩薩說，善哉！善哉！善男子：真是好得很！真是好得很！你這個好男 子！是真精進，是名真法供養如來：你這才是真正的精進──真正的身精進、心精進。這才是真正供養佛的一種法供養呢！

隋朝天臺智者大師，有一天讀誦《法華經》，就讀到這兩句經文的時候，忽然入定了；入定，得到一旋陀羅尼。怎麼叫「一旋陀羅尼」呢？就是所有的經典，在很短 的時間內，他就都明白了。他在這個時候，見到靈山一會儼然未散，釋迦牟尼佛還在靈山會上，正在宣講《法華經》呢！所以，以身體來供養佛，這是真法供養。

有的人就說：「這個身體供養，怎麼可以說是真精進、真法供養呢？雖然他也喝了很多香油，吃了很多香東西，又擦了很多香油，但是這個色身是肉身，就是再用香 油把它泡起來，你點著了，它還是一樣臭的。怎麼諸佛就歡喜這種臭味呢？怎麼諸佛還要讚歎他呢？」不是諸佛歡喜這種臭味，諸佛是歡喜他這種真心。你供養，必 須要具足真心，也真能放下，能把這身體看空了，得無障礙了。因為這樣子能看空了，把「看空」的這個「空」也空了，這是得大解脫了。既然得大解脫，這是究竟 的一種供養，所以這叫「真精進、真法供養」。我們不要誤會，說是佛歡喜人家把自己身體燒了來供養他。不是，這是佛讚歎他能放得下、看得破，用這種捨不了的 身體，而能把它捨了來供佛，所以這是真法供養如來。

若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、旛蓋，及海此岸栴檀之香：假使用種種的華、種種的香、種種的瓔珞，以及種種燒香、末香、塗香來供養，乃至於用 天人所穿的那個天繒寶衣，和天上的人所用的旛蓋，以及在南贍部洲海此岸的栴檀香。如是等種種諸物供養，所不能及：用像上邊所說這種種的諸物來供養於佛，它 的功德比不上以焚身來供佛的功德大。假使國城妻子布施，亦所不及：假使用國城、妻子來布施。國城是外財，妻子是內財，這都是和你身體有關係的。你把這個外 財、內財都布施給人，也不及這種用你這個色身來供養佛的功德大。

善男子！是名第一之施：善男子！你這焚身供佛的布施，是最第一的布施了。於諸施中，最尊最上：在一切布施之中，這種供養是最尊最上的，沒有再比這再真、再 高尚的了。以法供養諸如來故：用這個色身來供養諸佛，也就是成就法身的一個因緣。作是語已，而各默然：諸佛讚歎完了之後，每一位佛各各就都不講話了。

Ｋ3 明燒身時節

其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡。

其身火然千二百歲：這位一切眾生喜見菩薩，他用香油塗身，又吃香的東西，然後用自己神通妙用的三昧真火，來把自己這個身體點著了，焚燒了一千二百歲，才燒完。過是已後，其身乃盡：過了一千二百歲之後，這個身體才燒完了，燒得這麼長遠！

Ｈ2 明次生供養（分五）
Ｉ1 生在王家　Ｉ2 說昔本事　Ｉ3 往詣佛所　Ｉ4 如來付囑　Ｉ5 奉命任持
今Ｉ1

一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結跏趺坐，忽然化生。

一切眾生喜見菩薩作如是法供養已：這一位菩薩，做完這樣的真法供養、真精進的修行之後。命終之後：他被火燒了，當然也要死囉，這個壽命終了了。復生日月淨 明德佛國中，於淨德王家：又生到這位日月淨明德佛所教化的國土中，於淨德王的家裏邊，結跏趺坐，忽然化生：結上雙跏趺坐，忽然之間，就變化出這麼一個小孩 子來，變出這麼一個身體來。

Ｉ2 說昔本事

即為其父而說偈言：

大王今當知　我經行彼處　即時得一切　現諸身三昧
勤行大精進　捨所愛之身　供養於世尊　為求無上慧

即為其父而說偈言：本來化身沒有父親、也沒有母親，那麼他化身，怎麼又有了父了呢？因為他化生到他家裏，所以就以淨德王作為他的父親了。他就為淨德王說了一首偈頌：

大王今當知，我經行彼處：大王！您應該知道我。知道我什麼呢？我是在日月淨明德佛那地方修行的。因為聽佛講《法華經》，我依照《法華經》的道理來修行，即時得一切，現諸身三昧：即時就證得「現一切色身三昧」，就是能現一切身體的這種定力。

勤行大精進，捨所愛之身：我因為勤修這種精進的法門，把我所愛惜的身體捨了。怎麼捨的？就是用火燒了。我燒這個身幹什麼呢？供養於世尊，為求無上慧：就是來供養日月淨明德佛。為什麼要這樣做呢？因為我想求佛這個無上的智慧。

說是偈已，而白父言：日月淨明德佛，今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王！我今當還供養此佛。

說是偈已，而白父言：一切眾生喜見菩薩，說完前邊的偈頌之後，對淨德王說了，日月淨明德佛，今故現在：日月淨明德佛，現在還依然在這個世界上。我先供養佛 已，得解一切眾生語言陀羅尼：我要先去供養日月淨明德佛，因為我想要得解一切眾生言語的陀羅尼。若得這種言語陀羅尼，無論是哪一個國家的人說話，你都會懂 的；所有的語言，不學自通。

復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈：我再去聽一聽《法華經》，這部經有八百千萬億那麼多的那由他偈。那由他，是個數目的名字。甄 迦羅，也是一個數目的名字，這是十六位大數目。頻婆羅，是第十八位大數目。阿閦婆，是第二十位大數目。在印度有五十二位大數目，這也就等於還有其他那三十 幾位數目都包括了，有這麼多的一些個偈頌。

大王！我今當還供養此佛：這位菩薩又叫一聲，大王！我現在應該再回去供養這一位日月淨明德佛。