Ｇ5 先現來相（分六）
Ｈ1 妙音先現華瑞 Ｈ2 文殊發問何緣 Ｈ3 如來答以欲來 Ｈ4 文殊請現其相
Ｈ5 釋迦推功多寶 Ｈ6 多寶令彼來會
今Ｈ1
於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧。以三昧力，於耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。
於是妙音菩薩不起於座：在這個時候，妙音菩薩不起於座，還是結雙跏趺坐在那兒靜坐。身不動搖，而入三昧：他身也不動搖，也不打妄想，就入定了。以三昧力， 於耆闍崛山，去法座不遠：以在定中的力量，來到娑婆世界耆闍崛山的靈山法會，距離釋迦牟尼佛的法座沒有多遠，化作八萬四千眾寶蓮華：他化出來有八萬四千這 麼多的大寶蓮華。閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺：這些寶蓮華，都是用閻浮檀金作為莖和枝，用白銀作為蓮華的葉子，用金剛作為蓮華的 鬚，用甄叔迦寶作為臺。甄叔迦是梵語，翻譯為赤色華，就是紅色的華。用紅色的寶花，作為蓮華的臺。
Ｈ2 文殊發問何緣
爾時，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言：世尊！是何因緣，先現此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺？
爾時，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言：在這個時候，文殊師利菩薩先看見這些蓮華出現，所以對佛就說，世尊！是何因緣，先現此瑞：世尊！這是什麼因緣 呢？在這個法會，現出這種祥瑞的境界呢？有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺：有千萬這麼多的蓮華，用閻浮檀金為它的 枝、梗子，白銀為它的葉子，金剛為它的鬚，紅色寶華為它的臺；甄叔迦，就是赤色寶。這是什麼因緣哪？怎麼回事呢？
妙音菩薩現出這種祥瑞的境界，文殊師利菩薩有那麼大的神通，怎麼還不知道這種境界呢？因為雖然彼此都是等覺的菩薩，所證的果位也相同，但是彼此都各有所 長，所以或者這一位菩薩所現的神通，那一位菩薩就不知道；那一位菩薩所現的神通，這一位菩薩又不明白。所以妙音菩薩現出這種祥瑞的境界，文殊師利菩薩即便 明白他也是代表法會中的大眾來問這種的因緣。
Ｈ3 如來答以欲來
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞而來，至此娑婆世界，供養親近禮拜於我，亦欲供養聽法華經。
文殊師利菩薩見著這種祥瑞的境界，就請問釋迦牟尼佛為什麼現出這麼多大寶蓮華。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：在這個時候，釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說， 是妙音菩薩摩訶薩：在這兒向東方到淨光莊嚴世界，那兒有一位佛，名號是淨華宿王智佛；在那一位佛的座下，有一位菩薩，就叫妙音菩薩。
欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞而來，至此娑婆世界：這位大菩薩，他想要從淨華宿王智佛的國土中，與八萬四千這麼多的菩薩，一起圍繞而來到娑婆世 界這個地方。供養親近禮拜於我，亦欲供養聽法華經：他們想要來供養我、親近我，和禮拜於我，也想要來供養《法華經》，來聽聞《法華經》。
Ｈ4 文殊請現其相
文殊師利白佛言：世尊！是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止，惟願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。
文殊師利白佛言：文殊師利聽見釋迦牟尼佛這樣說，他就對佛說了，世尊！是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力：世尊！這一位妙音菩薩，他在往昔種的 什麼善根呢？他都是修了什麼功德，而能成就這樣大神通力量呢？行何三昧：他修行什麼三昧，才能有這種殊勝的神通呢？
願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之：我現在請本師釋迦牟尼佛為我們說一說這種三昧的名字，這種定叫什麼三昧？我們在法會的菩薩、聲聞、羅漢，也都想 要修行這種的三昧，得到這種不可思議的大神通之力。行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止：我們修行這種三昧，成就了這種三昧，和這一位菩薩也就變成 同道了──都修行一樣的法門，就是同道、同修。我們既然是同修、同道，所以我們也會見著這一位菩薩他的色相莊嚴，或者是有多大？或者是有多小？他的威儀進 退是什麼樣子呢？怎麼樣子行、住、坐、臥？
惟願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見：我們現在惟獨願意世尊您，用如來不可思議的這種神力，令這一位妙音菩薩來到這個法會，令我文殊師利和一切其他的菩薩、聲聞、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，都共同見著這位菩薩。
Ｈ5 釋迦推功多寶
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。
文殊師利菩薩想要見這一位妙音菩薩，請求釋迦牟尼佛用神通力，令這一位菩薩來，好讓在法會的大眾和他見見面。
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：在這時候，釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說，此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相：這位很久以前就滅度的多寶如來，現在他應該可以為你們這法會的大眾，使令這妙音菩薩來現身和你們見面。
Ｈ6 多寶令彼來會
時多寶佛告彼菩薩：善男子來！文殊師利法王子欲見汝身。
說完了這話，時多寶佛告彼菩薩：在這時候，多寶佛也就說話了，告訴妙音菩薩說，善男子來！文殊師利法王子欲見汝身：你這最好的男子啊！現在請你來了！因為釋迦牟尼佛的座下，有一位文殊師利法王子，他想見一見你，和你做朋友。
Ｆ2 正共發來（分六）
Ｇ1 眷屬經歷 Ｇ2 敘相登臺 Ｇ3 問訊傳旨 Ｇ4 請見多寶 Ｇ5 世尊為通
Ｇ6 塔中稱善
今Ｇ1
於時，妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來。所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。
於時，妙音菩薩於彼國沒：在多寶如來說完這話之後，妙音菩薩就在東方淨光莊嚴世界隱沒。沒，就是隱沒、沒有了。他怎麼樣呢？與八萬四千菩薩，俱共發來：他 帶領著八萬四千的菩薩眷屬，大家就一起起行，來到這個娑婆世界來旅行了。這一個旅行，比我們總統帶著四百多人還要多！他帶著八萬四千菩薩眷屬一齊來了。
所經諸國，六種震動：他們在虛空中，也不是用飛機，用神通就來了；所經過的諸國土，怎麼樣啊？這真是驚天動地！這大地都有六種震動，就是震、吼、擊、動、 湧、起，有這六種的形像和聲音。皆悉雨於七寶蓮華：他們從什麼地方經過，在天上都雨下七寶蓮華。百千天樂，不鼓自鳴：你看，他們在虛空中這一走，由淨光莊 嚴世界來到娑婆世界，所經過的諸國土，在虛空中，又有百千種天上的音樂，也沒有人去鼓動它，自己就奏起音樂了；鼓動，就是來奏樂。
Ｇ2 敘相登臺
是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正，復過於此。身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。
是菩薩目如廣大青蓮華葉：這位妙音菩薩他的眼睛，好像很廣大的青蓮華葉子似。正使和合百千萬月，其面貌端正，復過於此：正當使百千萬月來合到一起；他的面 貌，比這個百千萬個滿月來合到一起，還更加光明、更加美滿。身真金色，無量百千功德莊嚴：他的身是紫磨金色，有無量百千那麼多的功德所莊嚴的身體。威德熾 盛，光明照曜：威，是威勢。誰看見他，自自然然生出一種恭敬心、敬畏心來，又怕，又還願意親近這一位菩薩；心裏又恐懼，又捨不得離開他。為什麼？他有威可 畏、有德可敬，他又有德行，又有慈悲。熾盛，就是很茂盛的。他身上又有一種光明，照耀其他的世界。
諸相具足，如那羅延堅固之身：他五官端正，無論哪一相都具足圓滿的，和佛差不多。佛有八十種隨形好，他沒有八十，大約也有七十九了。什麼叫那羅延？就是金 剛力士；金剛力士是最堅固的，他的身體好像金剛那麼堅固，不論是原子彈、氫氣彈，怎麼樣子都沒有法子毀壞他，他都不怕的。
入七寶臺，上升虛空，去地七多羅樹：妙音菩薩坐在七寶蓮華臺上，就向上升到虛空中，離地有七棵多羅樹之高，大約有五丈多這麼高。諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣 此娑婆世界耆闍崛山：所帶的這八萬四千菩薩眾，都跟著他，恭恭敬敬地圍繞著他，而來到這娑婆世界，到靈鷲山這地方。
Ｇ3 問訊傳旨
到已，下七寶臺，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：世尊！淨華宿王智佛問訊世尊：少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調 和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢不？無不孝父母，不敬沙門，邪見不善心，不攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度 多寶如來在七寶塔中，來聽法不？又問訊多寶如來：安隱少惱，堪忍久住不？
到已，下七寶臺：妙音菩薩到了靈鷲山之後，就從七寶蓮華臺下來。以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞：以最值錢的，價值有百千金子的瓔 珞、寶貝，拿到釋迦牟尼佛這兒。他五體投地，向佛頂禮，就拿瓔珞來供養釋迦牟尼佛。而白佛言：對佛就說了。
世尊！淨華宿王智佛問訊世尊：釋迦牟尼佛世尊！我的師父淨華宿王智佛，他使令我來問候世尊。他替他師父來問候釋迦牟尼佛，怎麼說呢？
少病少惱，起居輕利，安樂行不：世尊！您沒有病吧？您沒有煩惱吧？您起來和在這兒住的時候，起居都很輕安吧？很好吧？您一切一切都很安樂吧？行、住、坐、臥，都是很歡喜的吧？
四大調和不：地、水、火、風這四大，您都沒有什麼毛病吧？都很調和吧？我們人若有病，這叫四大不調──地、水、火、風不均勻了。或者火多了，就把水剋了； 或者風多了，就把土颳跑了；或者土多了，把水就擋住了。所以這地、水、火、風，四大互相調和，就沒有毛病了。
世事可忍不：對於這個世間上的事情，您還可以忍耐嗎？
眾生易度不：所有的眾生都容易度吧？
無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢不：這所有的眾生，都大約沒有很多的貪欲了吧？都沒有很多的瞋恚了吧？也都沒有很多的愚癡了吧？都不貪了，也沒有脾氣， 也不愚癡，都生出智慧來了吧？也不嫉妒，也不慳貪了吧？也不驕慢了吧？是不是啊？這一切眾生現在都明白了，都背塵合覺了吧？都很快覺悟了吧？
無不孝父母：這所有的眾生，都孝順父母吧？因為不孝順父母，就不能修行；不能修行，就不能成佛。你不孝順父母，怎麼會聽佛法呢？所以孝順父母，這是最根本的道理。我們人，切記不要和父母來作對；說是對父母越壞越好，那簡直地是錯誤的！
不敬沙門：沙門，就是出家人，這是梵語，此云「勤息」，所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。一般人都應該恭敬沙門，你要不知道恭敬沙門，見著出家人，拿他當 普通一個人一樣，這是錯誤的。沙門就是僧寶，這僧寶，你必須要恭敬；無論他修不修行，他是個僧寶，你都應該恭敬他。你不要見出家人的過，說：「哦，他出家 了，還和我一個樣。你看，他還那麼多貪心，也那麼多瞋心，也那麼多的愚癡！說話也不會說，做事也不會做，我恭敬他幹什麼？他還不如我呢！他給我叩個頭，我 覺得都應該的，我怎麼應該恭敬他呢？」這不敬沙門，也不能入道，也不能修行；你連三寶都不恭敬，你修行什麼？你見著出家人，就發脾氣：「啊！剃光個頭，好 像個什麼！一天就是吃飯、穿衣服，什麼也不幹！」認為這個出家人和在家人沒有什麼分別，這就是邪見，就是不善心！
邪見不善心：這所有的眾生有沒有這種的邪見、這種的不善心呢？
不攝五情不：本來人有七情，就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；五情，是說的喜、怒、愛、惡、欲。喜，是歡喜；怒，是發脾氣；愛，是生出一種愛心；惡，是厭 惡，就是不願意、不愛的意思；欲，就是一種貪欲了。這五種情，不容易收攝，不容易把它制止得住，就是不容易把它管得聽你的話。這眾生是不是恣情縱欲？怎麼 叫恣情縱欲呢？就是自己願意怎麼樣就怎麼樣，以為這是自由了，其實這是錯誤的。恣情，就是把這情放開了，不管它；縱欲，也就是叫這個欲隨便它跑，願意往哪 地方跑，就往哪地方跑。
世尊！眾生能降伏諸魔怨不：妙音菩薩又稱了一聲，世尊！這所有的眾生，他們都能降伏這一切諸魔的怨嗎？諸魔，有死魔、病魔、煩惱魔，又有自心魔，又有天魔，這種種的諸魔。
久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法不：在很久以前，已經滅度的這位多寶如來，他在七寶的多寶塔中，他有沒有來聽《法華經》呢？你們各位想一想，他本來看見 多寶如來已經在這個地方，為什麼還要這麼問呢？你們各位知不知道這是怎麼回事啊？這不是他自己說的，他是代表他師父淨華宿王智佛來問候釋迦牟尼佛，淨華宿 王智佛這麼叫他：「你去問一問釋迦牟尼佛，這位久滅度的多寶如來，他有沒有到釋迦牟尼佛這個法會來聽《法華經》呢？」
隨著，妙音菩薩代表他的師父淨華宿王智佛，又問訊多寶如來：多寶如來他發願有講《法華經》的地方，他就要去聽《法華經》，現出他這七寶塔在虛空中；如果他 來的時候，你再來問候多寶如來。安隱少惱，堪忍久住不：他也很好吧？也沒有煩惱吧？也堪忍久在這世間上住吧？
Ｇ4 請見多寶
世尊！我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。
世尊！我今欲見多寶佛身：妙音菩薩又對釋迦牟尼世尊說，我現在願意見一見這位多寶佛身。惟願世尊，示我令見：惟願世尊大發慈悲，指示給我，令我見一見這位多寶如來！
Ｇ5 世尊為通
爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛，是妙音菩薩欲得相見。
這妙音菩薩想要見多寶如來，爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛：在這個時候，釋迦牟尼佛就對多寶佛就講了，是妙音菩薩欲得相見：這一位妙音菩薩，他想見一見您。
Ｇ6 塔中稱善
時多寶佛告妙音言：善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，並見文殊師利等，故來至此。
時多寶佛告妙音言：在這個時候，這多寶如來告訴妙音菩薩說，善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經：善哉，善哉！妙音菩薩！你能以來到這兒，供養 釋迦牟尼佛，又來聽這《妙法蓮華經》，並見文殊師利等，故來至此：並且又見文殊師利菩薩和藥王菩薩等等，所以你到這娑婆世界來。
留言列表
