Ｆ4 眾生歸命供養
彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。
彼諸眾生，聞虛空中聲已：這一些個眾生，聽見虛空中這種大的聲音、這種不可思議的境界。虛空中怎麼會說話呢？不是坐著飛機，在飛機上頭用麥克風播音向你說的。這是虛空就有聲音了。
合掌向娑婆世界，作如是言：他們這一些個眾生，不是完全都有神通的──菩薩有神通、羅漢有神通，凡夫就沒有神通；但是這個聲音，不是單單菩薩聽見、羅漢聽 見，一切的凡夫、一切的眾生都聽見了！這一切眾生就說：「喔，這真是不可思議！這虛空中告訴我們，娑婆世界有釋迦牟尼佛出世！」所以大家合起掌來，就都很 遠地向我們這個堪忍的、苦的世界，就說了。說什麼呢？
南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛：這一些個眾生，都在十方世界那兒念「南無釋迦牟尼佛 ...」。釋迦牟尼佛就是我們的師父，以後有人問誰是你的師父，你就說釋迦牟尼佛，這是沒有錯的。他若說你調皮，你就說：「你根本就不明白佛法了！」你就 可以教化教化他。
以種種華、香、瓔珞、旛蓋：他們用種種的華來供養。你看我們這個世界有多少種花？有幾千萬萬種，沒有數那麼多。一種的菊花，就有幾百種不同的樣子，其他的 花也都是這樣子。所以這「種種的華」，就用什麼花都可以；你不要選擇，有花就可以。又用種種的香、種種的瓔珞、種種的旛蓋來供養。
及諸嚴身之具：以及莊嚴身體的東西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，這都是莊嚴身體。若不穿衣服，你跑到街上去，雖然說美國這麼自由，警察也要干涉你：「你為什麼不穿衣服啊？你幹什麼？」所以一定要有嚴身之具。嚴身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是說：「喔！我故意把買的新衣服拿回來，我把它剪幾個窟窿，這是莊嚴。」這就是最愚癡的行為！這就是現在美國最流行的這種時髦的樣子。你衣服沒穿壞， 為什麼你把袖子、褲子剪去一段，弄得破了？說：「這表示我是個老修行了，穿破衣服。」其實這最愚癡，再愚癡都沒有這樣的愚癡了！為什麼這樣子呢？因為迷得 太深了，不知道什麼是真正的對和不對了，所以就這麼樣。
尤其這一些個青年人，你這樣幹、他也這樣幹；你剪個窟窿、他剪兩個窟窿；那個剪三個窟窿、那個剪四、五個窟窿。甚至於身上那見不得人的地方，他特別剪出來 個窟窿，叫人看看他！人為什麼穿衣服？就想把人不可以隨便看的地方遮住，結果他把那個地方也剪破了它，你說，這太愚癡囉！這叫「鬥愚癡」──你愚癡嗎？我 做得比你更愚癡！所以就變成一種風尚，變了一種風氣了，這就是「風俗」；你這樣、我也這樣，我們大家都一個樣，所以弄得什麼笑話都出來了，笑話百出──百 種的笑話都出來了。
那麼「嚴身之具」，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破壞了，用剪子剪出很多的窟窿來。一切莊嚴身體的衣服、花冠等等，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界：又有珍寶妙物，都在很遙遠的地方，散佈於娑婆世界，往釋迦牟尼佛這兒散來了。
所散諸物，從十方來：他們所散佈、供養這一切的物品，乃是從十方世界來的。譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上：好像空中那個雲，聚集到一起似的，變成 一個寶帳，普遍覆蓋到娑婆世界，和所有十方世界釋迦牟尼佛分身諸佛的上邊，和釋迦牟尼佛、多寶如來的上邊。
Ｆ5 世界合一
於時，十方世界通達無礙，如一佛土。
於時：十方諸天、天龍八部，都用種種的香、華、瓔珞、旛蓋等來供養釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛的分身諸佛，和多寶如來這一切諸佛。就在這個時候，十方世界通達 無礙：十方無量無邊的世界，又合成一個世界；一個世界也是十方的世界，通達無礙。現在我們在這個世界，就不知道其他世界的情形。當時釋迦牟尼佛說《法華 經》的時候，可就是十方世界都合為一個世界，一個世界和十方世界沒有分別，互相都通達了，沒有障礙了，彼此都知道。如一佛土：好像一位佛出現於世的一個國 土一樣。好像釋迦牟尼佛在娑婆世界出現於世，那麼十方世界和娑婆世界都變成一個世界了。
Ｅ3 結要勸持（分三）
Ｆ1 稱歎付囑 Ｆ2 結要付囑 Ｆ3 勸持付囑
今Ｆ1
爾時，佛告上行等菩薩大眾：諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。
爾時，佛告上行等菩薩大眾：在這個時候，釋迦牟尼佛告訴上行等這些個菩薩；也可以說佛告訴從地湧出和分身諸佛，所帶來這一些個菩薩大眾。諸佛神力，如是無 量無邊，不可思議：佛說，諸佛的神通自在、不可思議這種神力，好像前邊所說那樣無量無邊、不可思議那麼多神通的力量。
若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫：假設我以這種的神力，在無量無邊百千萬億，那麼多阿僧祇劫的時間，為囑累故，說此經功德，猶不能盡：我為囑咐 這一切的眾生的緣故，囑咐他們流通《法華經》，受持、讀誦、解說《法華經》。我要是詳細說這部《妙法蓮華經》的這種功德，雖然在無量無邊、百千萬億阿僧祇 劫這麼長的時間，也沒法子可以把這種的功德說得窮盡！
Ｆ2 結要付囑
以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。
以要言之：就是總而言之；我總括起來說，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏：佛所有的一切之法。這「一切」，就包括所有的法都在內 了。以及如來所有的一切自在神力，如來一切秘要之藏──就是這部《法華經》。這《法華經》，也就是如來所有的一切法，也就是如來所有的一切自在神力，也就 是如來一切秘要之藏。如來一切甚深之事：如來所有一切一切的甚深之事，皆於此經，宣示顯說：四十多年，從來也沒有講過的這個法，從來也沒有人明白的這個 法，現在我都把這部《妙法蓮華經》宣揚出來、宣說出來，指示給你們，顯明地說出來；不像以前那麼樣子，保留著這種妙法我不說，現在把這個妙法都說給你們聽 了！
Ｆ3 勸持付囑
是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中， 若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處，即是道場。諸佛於此，得阿耨多羅三藐三菩提；諸佛於此，轉 於法輪；諸佛於此，而般涅槃。
是故汝等於如來滅後：因為這個緣故，所以你們在法會這一些個大眾──菩薩、羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，在將來如來入涅槃之後，應一心受持：這 個最要緊的，要「一心」。我們無論是修行，或是做什麼事情，都要一齊心，不要有兩個心。你若有兩個心、不專一，就沒有感應了。所以我們信佛，也要一心信 佛，不要有所懷疑：「我信佛，不知是不是有佛呢？我信天主教比信佛好一點吧？」或者：「信耶穌也差不多吧？」這麼樣子，有三心二意，你就是做什麼也沒有功 德、也沒有成就，所以必須要專一其心。
好像我們現在舉行觀音七，這可以說是百千萬劫難遭遇的一個法。你不要以為就念「南無觀世音菩薩」，這是很簡單的。你念一聲，就有一聲的好處。在〈普門品〉 上不是講：「若人多欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若人多瞋，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」你看，這種 的好處，比什麼都大！
你有貪欲、有這種的欲心，心裏就不安樂；你怎樣才能離欲呢？就念觀世音菩薩。若你這個人常常都有脾氣，常常有無明火。這無明火就是個「老虎神」──就像那 個老虎的神似的，最厲害不過的。怎麼你這麼大無明火呢？就是因為你前生有罪業，所以你若常念恭敬觀世音菩薩，你脾氣就沒有了。我對你們講過很多次了，我很 小的時候，脾氣比誰都大的，和任何人都要發脾氣，不是要打人，就是罵人；就無論任何的人，都要歸我管，你若不聽我招呼，我就打你。現在不要說對其他人，就 對任何人，我也不願意罵人、也不願意打人了，這脾氣不知道什麼時候就沒有了！說：「沒有？這師父的脾氣還很大的！」你沒看見我那個大的時候呢！大的時候， 那駭死你！所以這就因為念觀世音菩薩，把脾氣沒有了。
所以我們現在這觀音七的期間，無論任何的人，是出家人、在家人，你若有時間，就不應該不隨喜念觀音菩薩。有特別忙的、特別重要的事情，可以的；不然的時 候，沒有做工的居士，沒有什麼事情，都應該來念觀音菩薩。你念一句，比你一天賺一百塊錢都好、都有功德。你不要以為念觀世音菩薩有什麼用呢？那用處大了！ 說是：「我賺一百塊錢，可以買米吃、買東西吃；念觀音菩薩，我若不吃飯，還不飽啊！」你是沒有真心。你有真心，自然就會飽了；不單飽，觀音菩薩給你甘露灌 頂，你一邊念，一邊覺得口裏比吃糖都甜！你不念，你當然得不到這種境界了；你若念，自然就會有的，所以這是絕不欺騙你。
你若有誠心，念「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩 ...」，比吃葡萄糖更甜！你不知道這種好處，就以為找個地方去躲懶偷安，或者在一邊打個電話，或者去做點其他的事情，這真是把寶貴的時間都空過了！那就 是沒能專一。你專一其心，旁的什麼都忘了──吃飯也忘了，穿衣服也忘了，就是一句「南無觀世音菩薩」。你若能這樣子，那觀世音菩薩就給你用甘露灌頂，用手 來給你摩頂授記，說：「你真是個好孩子！你這個善男子、善女人，發大菩提心，我來幫助你！」所謂「修真有份，進道無魔」，你一修行，就會成功了！這要你自 己有誠心才可以的。
在如來入滅之後，應當專一其心來受持《法華經》。讀誦、解說、書寫，如說修行：無論是一心讀、一心誦，或者一心為人解說，或者一心來書寫受持，都要照著 《法華經》上的道理來修行。是什麼道理呢？《法華經》那個道理，我說得太多了，所以這個妙不可言的道理，你都忘了？你看常不輕菩薩，見著人就叩頭，說： 「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」他說「汝等皆當作佛」，沒有說是「我是佛」！他把自己忘了，忘人無我。所以要一心依照著《法華經》上所講的道理來修 行。
所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行：無論在什麼地方、在哪一個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照《法華經》的妙理去修行。
若經卷所住之處：什麼地方有這部《法華經》的經典，就是它所在之處。若於園中，若於林中，若於樹下：或者在園中、樓閣內，或者於樹林子裏邊，或者單單就在 一棵樹下，若於僧坊，若白衣舍：或者在僧人所住的地方，或者在居士的家裏。白衣，就是居士。若在殿堂，若山谷曠野：或者在佛殿，或者在深山裏，或者在山谷 中，或者在曠野。曠野，就是沒有人的地方。是中皆應起塔供養：這所有有《法華經》的地方，都應該造起一座寶塔來供養。你看見沒有？這七寶佛塔這樣的莊嚴！
所以者何：所以然的原因是什麼呢？為什麼有《妙法蓮華經》所在之處，要造寶塔來供養？當知是處，即是道場：你應該知道，這個地方就是如來成道的道場。諸佛 於此，得阿耨多羅三藐三菩提：這個「此」，不是「地方」，是《妙法蓮華經》。十方諸佛就是從這部《妙法蓮華經》得的無上正等正覺。諸佛於此，轉於法輪：十 方諸佛也就因為讀誦、受持、書寫、為人解說這部《妙法蓮華經》，轉大法輪呢！諸佛於此，而般涅槃：十方諸佛都是在這部《妙法蓮華經》而入涅槃，得到「常、 樂、我、淨」涅槃的四德。
留言列表
