福善書院

大乘妙法蓮華經淺釋

^上宣^下化老和尚講述

勸持品第十三

◎   一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

什麼叫「勸持」呢？就是用種種的言語來勸說你，令你歡喜讀誦、受持這一部經典。本來你對於《法華經》不認 識，他就勸你：「諸經裏邊，《法華經》是經中之王，你若念《法華經》，這個功德是不可思議的。這《妙法蓮華經》是妙不可言的，再沒有那麼妙了！你若不信， 你念一念，你就知道這個妙的滋味了！」你一聽，哦！這麼樣妙？我也試一試看！你一念《法華經》，就不能停止了；就天天受持《法華經》、讀誦《法華經》、書 寫《法華經》，就發心來受持，所以叫「勸持品」。所以你勸人讀誦《法華經》，都有無量的功德，何況我們現在聽聞、講說《法華經》，更是功德不可思議，這功 德太大了！所以，就是釋迦牟尼佛和諸大菩薩、聲聞、羅漢，都勸一切眾生來受持這《妙法蓮華經》。

這一品在《妙法蓮華經》二十八品之中，屬於第十三品，所以稱為〈勸持品第十三〉。

Ｂ3.悟佛知見（持品至壽量四品）（分二）
Ｃ1.因跡門弟子通經，文殊請問如來示軌四行
Ｃ2.發本門弟子通經，彌勒騰疑如來開本壽量　Ｃ1（分二）
Ｄ1.明持經　Ｄ2.示方軌　Ｄ1（分二）
Ｅ1.明受持　Ｅ2.明勸持　Ｅ1（分三）
Ｆ1.菩薩奉命此土持經　Ｆ2.聲聞發願他土弘經　Ｆ3.六千比丘尼眾請記
今Ｆ1

爾時，藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前 作是誓言：惟願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持讀誦，說此經典；後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫，雖難可教化，我等當 起大忍力，讀誦此經，持說書寫，種種供養，不惜身命。

爾時：釋迦牟尼佛講完〈提婆達多品〉之後，接著又說〈勸持 品〉。在這個時候，藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前作是誓言：藥王菩薩，這一位專門給人治病的大菩薩；摩訶薩就是大菩 薩。和最歡喜講經說法這一位大樂說大菩薩，以及他們所有的眷屬一起，有二萬這麼多，大家共同來到佛前，都發了誓願。前面釋迦牟尼佛想叫人發願，流通《法華 經》、受持《法華經》，所以現在他們都發了誓願，要怎麼樣流通《法華經》。

惟願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持讀誦，說此經典：現在我們都發願，我們先請世尊您不要憂慮這一件事情！待世尊入涅槃之後，我們這麼多的菩薩，應該要恭恭敬敬地供養、受持、讀誦，又對人講說《妙法蓮華經》這一部經典。

後惡世眾生，善根轉少，多增上慢：在將來惡世中的眾生，人人都 不信佛，你講佛法也沒有人聽。為什麼？因為那一種罪惡的世界，眾生善根都一天比一天少的緣故，所以眾生也福薄了。你找有善根的人很少，可是增上慢的人最 多；就好像有人這麼說：「嘿！你知道我是誰？我就是佛！不單我是佛，人人都是佛！」這就是增上慢。

這種人不知慚愧，明明是個業障鬼，卻硬說自己是佛！他什麼都 幹，也不守戒律，對於佛所說的經典，一部也不懂，居然就說自己是佛了！你連一部經都不懂，你是什麼佛？佛是說經典的，你連佛說的經典都不知道，連經的名字 都不認識，就是佛了？這是個什麼佛？我真是不了解這種「佛」了！這就叫增上慢。增上慢就只有「我」，他怕人家反對他來說「我是佛」，所以他就說「所有的人 是佛」；所有的人都是佛，那就不要修，也不用成佛了嘛！還修什麼？所以這種人，簡直是混帳到極點！

為什麼他說自己是佛呢？就是貪利供養：貪求利益或供養，「喔！ 這是佛啊！我們大家應該供養。」他這麼樣講自己是佛，就是貪這個！增不善根：這樣就是增加自己不善的根，就是增長惡根。遠離解脫：本來修行要得到解脫，就 一切無執著。好像你說你是佛，那也是執著了，就是沒有解脫；解脫的境界，就是一切無著住了。

雖難可教化，我等當起大忍力：這種人，雖然是最難教化，可是我 們這麼多的菩薩，都生出一種最大的忍耐，他就是再難度，我們也要度他。用什麼方法度他呢？讀誦此經，持說書寫，種種供養，不惜身命：或者我們讀念《法華 經》給他聽，或者受持講說《法華經》、書寫《法華經》，或者叩拜《法華經》、供養《法華經》，或者用血來寫《法華經》，或者燃香來供養《法華經》，甚至於 就是把我們生命來供養《法華經》，我們都要去做！

所以現在有很多的人在《法華經》前面燃香、點燈，或者用血來寫《法華經》，行難行的這種苦行；這都是過去的菩薩所發的願。

所以，菩薩發願不惜身命來弘揚這部《法華經》，來給眾生說法， 這都是不可思議的境界。現在你們在這兒聽聞這部《法華經》，其中是不是在釋迦牟尼佛那時候發的願呢？說是：「我們將來到講英文的地方去研究《法華經》去！ 你就在那兒講經，我們就作為聽經的，我們大家令眾生就發菩提心！」都是這樣的。甚至於有的就說：「這不容易啊！到那個講英文的地方，言語都不通，是很難 的。」有的就發願：「我們出生到那個國家，先懂了英文，然後再聽經！」都是這樣的。

你看，你們其中有很多人，都是有一種佛光，這就是和《法華經》有大因緣的。這《法華經》是成佛的，所以這是不可思議的境界，妙不可言的；我怎麼樣講，也講不出來那個「妙」的意思！講多少話，也說不完這個妙！《法華經》這個妙法是很不容易講的。

我現在講到這個地方，說有的人有佛光；這個人就以為自己開了 悟，開什麼悟呢？「啊！這個法師說我有佛光了！我這個佛光，大約是和佛的光是一樣的。」我說你有佛光，不是你自己的佛光；是佛的佛光來照你，不是你自己的 光和佛光是一樣的。是因為我現在講經，佛放光來照你，令你快一點把這個增上慢去了，令你快一點把這個愚癡去了。現在你明白了嗎？原來你這個「開悟」，是開 的假悟，不是真悟！我現在要解釋明白了！

Ｆ2.聲聞發願他土弘經

爾時，眾中五百阿羅漢得受記者，白佛言：世尊！我等亦自誓願，於異國土廣說此經。復有學無學八千人得受記者，從座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊！我等亦當於他國土廣說此經，所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄，瞋濁諂曲，心不實故。

爾時，眾中五百阿羅漢得受記者，白佛言：在這個時候，大眾中有 五百大阿羅漢，都得到釋迦牟尼佛授記莂號。他們一起向佛說，世尊！我等亦自誓願：世尊呀！我們五百阿羅漢，也自己發誓願，於異國土廣說此經：不是在印度 國，也不是在中國，也不是在同一國家；我們到其他的國家。異國，就是不同一個種族的；譬如黃種人到白種人的地方，或者白種人到黃種人的地方，或者黑人到白 人的地方，白人到黑人的地方。

總而言之，這個「異」，就是兩樣；異國土，就不是一個國土。幹什麼呢？就是到那兒，一天到晚都講說這部《妙法蓮華經》，天天講，你聽也講、不聽也講，你懂也講、不懂也講，總而言之，就是講《妙法蓮華經》；言語不同──就是要有人翻譯──也一樣講。就是這個境界，你懂嗎？

復有學無學八千人得受記者：又有有學的人和無學的人；初果、二 果、三果阿羅漢，這叫有學的人；四果阿羅漢，就是無學的人。現在連有學到無學，有八千人那麼多，都得過釋迦牟尼佛授記莂號。從座而起，合掌向佛，作是誓 言：都彼此沒有打招呼說「起來」，就一起都站起來；比訓練出來的還齊！都一起合起掌來向佛，而作這種的誓願，世尊！我等亦當於他國土廣說此經：世尊！我們 這八千個學人，也應該到不同的國土去，天天都不停止的來講演《妙法蓮華經》，像流水那個樣子，川流不息。

所以者何：是什麼原因我們發這個願呢？是娑婆國中，人多弊惡， 懷增上慢，功德淺薄，瞋濁諂曲，心不實故：因為在這個堪忍的世界，人又壞、又惡；弊是壞，惡是罪惡。你看！壞，就不是好的；說這些個人都不是好東西，都是 壞人，都是有罪惡的。心裏懷抱著增上慢，很貢高的，看不起任何人。他們的功德又淺、又薄；淺得像淺水那個樣子，薄得像薄紙那個樣子。什麼事最有本領？瞋、 濁、諂、曲。瞋，脾氣最大；濁，是不乾淨，污濁最多；諂，是諂媚，見到有錢人，說：「你是個大人物啊！你是個⋯⋯」總而言之，什麼好聽就說什麼。曲，就是 說話彎曲不直。我看見很多的人都是這樣！這是因為他們的心不實在的緣故。所以我們發願要到那個地方，去流通講說《法華經》，來教化這些個弊惡的眾生。

Ｆ3.六千比丘尼眾請記（分三）
Ｇ1.波闍波提請記　Ｇ2.耶輸陀羅請記　Ｇ3.尼眾領解發願
今Ｇ1

爾時，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一 心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。於時，世尊告憍曇彌：何故憂色而視如來，汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授 記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師，及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來、應 供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。

在前面有二萬菩薩，又有五百羅漢和八千有學無學的比丘，都發願要弘揚這部《妙法蓮華經》。

爾時：在這個時候，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼：佛的姨母，也就 是佛的繼母，摩訶波闍波提比丘尼。「摩訶波闍波提」是怎麼樣翻譯法？是「大愛道」；摩訶是「大」，波闍是「愛」，波提就是「道」。大愛道比丘尼，她最歡喜 修行，她不是新出家的比丘尼，是比丘尼的上首。與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨：和證初果、二果、三果這些個有學的比丘 尼，以及證四果阿羅漢無學位的比丘尼，有六千人這麼多。大家都從座位站起來，專一其心合起掌，瞻仰世尊的尊顏，目不暫捨，好像入定似的，不會動了。

於時，世尊告憍曇彌：在這個時候，釋迦牟尼佛告訴憍曇彌。「憍曇彌」是什麼意思？「憍曇」是個姓，又作「瞿曇」，就是「釋迦」這個姓；翻譯為泥土，又翻譯日炙甘蔗種。「彌」是稱女子；憍曇彌，這是對釋種女子的尊稱。這些比丘尼裏邊，她是上首。

何故憂色而視如來：你為什麼用很憂愁的樣子來看佛呢？你面上帶著很憂愁的樣子，什麼緣故呢？汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶：在你的心中是不是因為我沒有說出來你的名字？為你授無上正等正覺得記莂號？是不是因為這個緣故？

憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者：佛叫了一聲憍曇彌！我之前先總起來說所有的聲聞──就是包括一切的比丘、比丘尼，我已經都給你們授過記莂號，現在你想要知道自己的記莂號名稱嗎？我告訴你！

將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師：你在未來之世的 時候，應當在將來第一、第二、第三，乃至於數到第六萬八千億那麼多諸佛的法之中，為大法師。及六千學無學比丘尼俱為法師：以及其他六千有學比丘尼與無學比 丘尼，也都一起作為法師。所以現在你們學講經說法的，都應該預備做大法師，不要做小法師。

汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來：你像這樣 子，經過六萬八千億諸佛，親近諸佛、供養諸佛，一點、一點的，漸漸具足菩薩所修的道了；菩薩所修的，就是六度萬行。等到你菩薩道圓滿──自覺、覺他、覺行 都圓滿的時候，就作佛了！你這位佛的名號叫什麼呢？叫做「一切眾生喜見如來」，一切眾生都歡喜見你這位佛。你將具足佛的十號，就是應供、正遍知、明行足、 善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊：這十種名稱，和其他的佛都一樣的。

憍曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次授記，得阿耨多羅 三藐三菩提：佛又叫一聲憍曇彌！你成佛的名號是「一切眾生喜見佛」。這位一切眾生喜見佛，和其他六千比丘尼，輾轉次第互相授記；也就是第一位菩薩給第二位 菩薩授記，第二位菩薩給第三位菩薩授記，乃至於授記到第六千位菩薩，這麼互相的授記莂號，證得阿耨多羅三藐三菩提的果位，也就是成就無上正等正覺。

Ｇ2.耶輸陀羅請記

爾時，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，作是念：世尊於授記中，獨不說我名。佛告 訴耶輸陀羅：汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師，漸具佛道；於善國中，當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間 解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧祇劫。

爾時，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼：在這個時候，羅睺羅尊者的母 親，耶輸陀羅比丘尼。耶輸陀羅，翻譯為華色，她的容貌非常的美麗，好像蓮華那樣子，所以又稱為華色比丘尼。作是念，世尊於授記中，獨不說我名：她也打了妄 想。打什麼妄想呢？她一想，世尊和她是夫婦，給所有有學、無學的比丘、比丘尼授記，就沒有提出她「耶輸陀羅比丘尼」這個名字；於是她也就放不下！所謂放不 下，就是打妄想了，就是總覺得有話想要說，但是她沒有說，自己和自己就講。那麼她一打妄想，佛就知道了！佛有他心通，一看，啊！原來是耶輸陀羅比丘尼打妄 想了！

佛告訴耶輸陀羅：佛就告訴耶輸陀羅，你不要著急！說我沒有提你 的名字，給你授記；等一等，我來告訴你！汝於來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為大法師：你在將來之世，於百千萬億那麼多諸佛的法之中，修行六度萬行， 自利利他、自覺覺他；你在那時候，也作為一位大法師。漸具佛道：你那麼一點一點的就成就佛道了，於善國中，當得作佛，號具足千萬光相如來：於一個最好的國 土裏邊，你應當成佛，佛的名號為「具足千萬光相如來」，很圓滿的具足千萬那麼多的光相。你將具足佛的十號，就是應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上 士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧祇劫：佛的壽命有無量阿僧祇劫；阿僧祇劫是梵語，是無量數，就是無量數、無量數那麼多的時間。

羅睺羅尊者，是釋迦牟尼佛的兒子，他這個名字「羅睺羅」是印度 話，翻譯為覆障。為什麼叫覆障？這個因緣，是以前的業障。因為羅睺羅在過去生中，是位修道人；有一天，正在打坐，聽到有老鼠咬木頭的聲音。修道的人就要清 淨、要安靜，「You make too much noise to me!（你太吵我了！）」於是把老鼠洞就給堵了，一堵就堵了六天。第六天，他打坐想起這隻老鼠，「老鼠在裏邊，不知死了沒死？」他忍不住了；怎麼忍不住 呢？這個慈悲心生出來了，於是把這洞門打開了！所以在今生他出生的時候，在母親肚裏住了六年，就是受這六天的果報！

究竟這位羅睺羅尊者是怎麼樣來的呢？佛出家前，耶輸陀羅就向悉達多要兒子，「你出家可以，你要給我一個兒子！」悉達多太子用手這麼一指，這指腹就成孕，她就有孩子了，就這麼奇怪！釋迦牟尼佛在雪山打坐六年，耶輸陀羅肚裏懷著孩子六年，這羅睺羅才生出來。

羅睺羅生出來的時候，有很多的麻煩。在印度，風俗也是很保守 的，因為佛出家了，在雪山六年；耶輸陀羅卻生了小孩子，當時這些個釋種就議論紛紛說：「這個是壞女人！佛不在，她有小孩子，一定是另外有其他的男人啦！」 在印度，那種保守的規矩很嚴的，就要用火把他們母子倆都給燒死。耶輸陀羅就說：「我這小孩子如果是悉達多太子的，火也燒不死我們；如果不是，我和小孩子一 起就燒死！」說完即刻抱著羅睺羅往火堆裏跳，在這時候，火堆中就變成一朵蓮華托著母子倆，燒不死；這時，釋種才知道錯了。因為這樣的因緣，所以給他起名 字，就叫「覆障」；覆是遮蓋，障是業障。所以這是羅睺羅生出來的時候，就幾乎讓他母親被火燒死，幸虧有菩薩保護著。

在佛教裏，所有一切都是因果，就是佛的兒子羅睺羅尊者，也逃不出去這個因果的報應。你想，他把老鼠洞堵上了六天，然後他就在母親肚裏頭住了六年，受這種果報，所以得一個名字就叫「覆障」。

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我們現在放生，你們想一想：眾生在籠子裏邊，有翅膀也不能飛，得不到自由。現在我們把牠放開，在一般人看，這是很愚癡的行為。

這一次，我們放生又放得這麼多，果然就有人反對；說我們把鴿子 放開來，被鷹給抓去吃了，這是沒有慈悲心。那麼請問，要是不放生，是不是有慈悲心呢？所以世界上的事情，多一事就不如少一事；所謂「好事不如無事」，好事 是好事，但是沒有事更好。放生本來是一件慈悲的事情，這公然就有魔王說你不慈悲了──你放開給鷹吃了，這是不慈悲。

那麼，你也可以這樣講，說是我們放生，他就殺生；怎麼他殺生呢？你怎麼知道這個鷹不是他放生出來的？他看你放鴿子，他就放鷹，用鷹來吃我們的鴿子；然後他就說：「你放鴿子被鷹吃了，就是不慈悲！」

有人說，放什麼生！那我又有一個見解，因為這個人看見那些鴿子 被鷹吃了，他自己吃不著，所以饞得就來搗亂，說：「你這放開，你若拿來送給我這麼多鴿子，我夠吃半年都可以！你為什麼把牠們放給鷹吃了？」所以這眼睛就紅 了，於是就跑到電台上去，對大家說一說這個道理。其實，不說還沒有那麼多人相信，他這一說，更多人同情我們「放生」；這就是他反面來幫助我們宣傳，不要對 他有一種的不滿意！以後你有辯才無礙，可以和他在電台上來辯論；你可以說：「那個鷹是你放的！」善是善、惡是惡，善惡到時候自然都有果報的。這世界的人， 本來你若不說，沒有人知道；你一說，他研究這個問題，一研究，知道誰不對。由這證明，這世界不是都是愚癡的人！

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Ｇ3.尼眾領解發願

爾時，摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：世尊導師 安隱天人 我等聞記 心安具足諸比丘尼說是偈已，白佛言：世尊！我等亦能於他方國，廣宣此經。

爾時，摩訶波闍波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬：在這個時候，大愛道比丘尼和華色比丘尼，以及她們帶來的所有眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：都非常歡喜，得到未曾有的這種歡喜。即時在釋迦牟尼佛的座前，說這一首偈頌：

世尊導師，安隱天人，我等聞記，心安具足：世、出世之尊呀！您是人天的大導師！您能令天上的人也得到安樂，也令人間的人得到安樂。我等比丘尼大眾們，聽到世尊給我們授記莂號，各各心中都非常的舒服、非常的自在，具足圓滿了這種的快樂。

諸比丘尼說是偈已，白佛言：諸比丘尼說完了前邊這首偈頌之後，對佛就說了，世尊！我等亦能於他方國，廣宣此經：世尊！我們這麼多的比丘尼，也可以在其他的國土中，廣博的來宣揚這部《妙法蓮華經》。

Ｅ2.明勸持（分二）
Ｆ1.長行　Ｆ2.偈頌　Ｆ1（分二）
Ｇ1.菩薩請敕　Ｇ2.順佛意發誓
今Ｇ1

爾時，世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩；是諸菩薩皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼。即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。復作是念：佛今默然，不見告敕，我當云何？

爾時，世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩：在這個時候，釋迦牟 尼佛看一看這八十萬億那由他這麼多的大菩薩，是諸菩薩皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼：阿惟越致，也就是阿鞞跋致，翻譯為不退轉。八十萬億這麼多的 大菩薩，都是位不退、念不退，修行也不退了；所以他們都得到不退轉的法輪，都得到總持的法門，都可以總一切法，持無量義。

即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：這麼多的大菩薩，也 都同時從自己本有的座位站起來，一起來到佛前，一心合掌；這表示身也恭敬、心也恭敬。他們作這種的想念了。若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教，廣宣斯 法：如果釋迦牟尼佛給我們下一個命令，叫我們來宣揚這一部《妙法蓮華經》的話；我們這八十萬億的菩薩，統統都可以遵從佛的這種教誨與指示，廣為眾生來宣說 這部《妙法蓮華經》。告敕，就是命令。

復作是念：這些大菩薩，又作一種的想念，佛今默然，不見告敕， 我當云何：我們雖然共同發這種的心願，可是佛現在還是默然不講話，也不見佛敕令我們弘揚這一部經典。我們應該怎麼樣子呢？現在怎麼辦呢？我們是不是應該自 己發願弘揚這部《妙法蓮華經》呢？還是等著佛的指示呢？現在不知怎麼樣辦好了！

Ｇ2.順佛意發誓

時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前作師子吼，而發誓言：世尊！我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之威力；惟願世尊，在於他方，遙見守護。

時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前作師子吼，而發誓 言：當時，釋迦牟尼佛並沒有說話，這八十萬億的菩薩都不知道怎麼樣去做？他們恭恭敬敬的順從佛意；大約佛的意思，就是想要他們自己發願，所以也沒有講什麼 話。那麼這些菩薩懂得佛的意思了，並且想要滿足他們自己所發的大願，於是一起在佛前作師子吼。這師子吼，就說話的聲音很大的，好像獅子吼似的。他們就發這 個誓願：世尊！我等於如來滅後，周旋往返十方世界：世尊！我們這八十萬億大菩薩，在如來滅度之後，在這十方世界之中周旋往返。周，是周遍；旋，就是到了這 個地方又回來；往返，是回來再去、去再回來。他們做什麼呢？能令眾生書寫此經，受持讀誦，解說其義，如法修行，正憶念：他們想盡方法，使令眾生能以發願書 寫這部《妙法蓮華經》、受持這部《妙法蓮華經》、讀誦這部《妙法蓮華經》；不單能書寫、受持、讀誦，而且又能把這個義理解說明白，令一切眾生能依照《妙法 蓮華經》的方法去修行，常常不忘這部《法華經》。皆是佛之威力：我們能令眾生生出這種不忘的心，這都是佛的大威神力所成就的。

惟願世尊，在於他方，遙見守護：我們惟獨願意世尊您，在其他的國土、其他的世界，遙見守護；就是距離多遠，也能看見我們、守護我們八十萬億菩薩，又能守護一切眾生。