Ｌ2 得果
當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來：就在他供養二百萬億諸佛之後，他就得成佛道；他這尊佛，名號為「多摩羅跋栴檀香如來」。什麼叫多摩羅跋？就是性無垢 賢，他自性裏沒有染污了，又是得到聖賢這種的地位了。栴檀香，就是牛頭栴檀，一香，可以香四十里的那種香。應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調 御丈夫、天人師、佛、世尊。
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時間過得很快，十月已經過了二十一天。在這個月二十五號，也就是下禮拜三，就有五個出家人到台灣去求具足戒。這一次，是西方人去受戒，學大乘佛法和受具足 戒的人，最多的一次。你打開歷史看一看，在以前，西方人沒有五位一齊去受戒、一齊去求法，這可以說是第一次。第一次是不容易的，也是最難的，也就是最多魔 障的一次；所以你們這五個人，要有堅、誠、恆。堅，就是堅固，像鑽石似的那麼堅固，能摧毀一切的天魔外道，而不被天魔外道所摧毀。誠，要有一種誠懇的心， 至誠懇切的心。又要有一種恆遠的心。
出家是會有很多的魔障來魔考；因為你想要修道，就一定有魔。魔是什麼？就是對面來幫助你的；他就怕你不修行，所以就是想要叫你修行。有的就是朋友之中的 魔，好像以前本來是好朋友，他看見你要出家，就生氣了，想盡了方法來魔考你。你這時候又不認識，「喔！我和你是這麼好的朋友，你現在怎麼對我這樣子呢？」 他那是反面來幫助你！有的就生病了，在沒修道以前，沒有什麼病；修道之後，又頭暈、又眼花、又耳聾、又牙疼，什麼毛病都有了！看你能受得了、受不了？受得 了，「這是一個臭皮曩、假軀！它疼是疼它的，我自性沒有疼痛的。」也就把這個魔闖過去了！
有的又有一個魔來了，什麼魔呢？窮魔。沒有錢嘛！連買一雙襪子的錢都沒有，甚至於買一條手巾的錢都沒有，窮得這個樣子；「出家沒什麼意思！出家沒有錢用， 買什麼也不方便。」總而言之，什麼魔都有！財魔、色魔、人魔、鬼魔、天魔、地魔，這些個魔都不要緊；你最要緊，就不要起自心魔。你自己心魔：「太笨哪！還 要出家哪？人家沒有肉吃，我是不得肉吃；這個不能喝、那個不能喝，很多事情都不能做，太不方便了！」就退失菩提心了！所以自心魔是最厲害的。
你們這一趟到台灣去求戒，是去到那兒求戒，可不要被戒求了。怎麼叫被戒求了呢？就是「戒是戒，你是你」！什麼叫「戒」也不知道，什麼叫「律」也不知道。回 來，還是像以前一樣，笑的時候還是一樣笑，哭的時候還是一樣哭，走路還是要像以前那樣連蹦帶跳的，不像那個馬勝比丘。馬勝比丘是威儀寂靜，嚴整威儀，肅恭 齋法，所以舍利弗、目犍連一看馬勝比丘這個樣子，已經就相信了：「啊！這個樣子的沙門，我們也快出家去！」你們受戒回來，還是那麼蹦蹦跳跳的走著，好像被 颶風刮的，一個小時就會跑一百里，那就沒有人相信。回來，一定要有一種特別的樣子！特別樣子是什麼樣子？你們回來就知道了！現在我還沒看見，不知道是什麼 樣子。
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Ｌ3 劫國嚴淨
劫名喜滿，國名意樂，其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天人，菩薩聲聞其數無量。
劫名喜滿：目犍連這個大尊者，他成佛的名號是「多摩羅跋旃檀香佛」。他這一個劫的名字，叫做喜滿。人人在這個國土裏住，皆悉歡喜，喜氣洋洋，所謂「法喜充 滿」；這個歡喜，是歡喜佛法，充滿歡喜佛法的這種氣氛。所以國名意樂：他的國土的名字，叫意樂；這是因為所有的人民，在他意念裏邊，都歡喜佛法。
其土平正，玻瓈為地：他這國土，土地也都是平整的；並不是以微塵來做土地，而是以玻瓈為地。寶樹莊嚴：這個寶樹，就是七寶所生成的樹。好像我們這個世界， 有一些個珊瑚樹，得到珊瑚樹，這是最寶貴的樹了。那種珊瑚樹，據說是在海裏頭一種蟲子變成的。我在泰國的時候，看見過這珊瑚樹；這珊瑚樹，若有三尺高的， 那就不知值多少錢了，價值連城。
以前中國晉武帝的時候，有一個石崇，石崇非常有錢；有個做官的王愷，他就請石崇去吃飯。吃完飯，順便就拿出一株二尺高的珊瑚樹，說：「你看！我這棵珊瑚樹 是最值錢了、最好了！」石崇一看，一句話不說，就把這株珊瑚樹給摔壞了。珊瑚這種東西，就好像玉石那種性質，它是脆的；那麼他摔碎了，王愷很生氣說：「我 這麼稀有難得的寶貝，你竟然給我打壞了！」石崇笑嘻嘻地說：「不要緊！你不要心裏痛，我賠給你！我明天拿來還給你。」第二天，石崇就叫人送了十幾株都三尺 多高的珊瑚樹，件件都是精品，「你願意要哪個，隨便你選！這比你那好得多！」這表示什麼呢？這表示他自己有錢，什麼寶貝都多得很。
這「寶樹莊嚴」，大約都是七寶所造的樹，來莊嚴這個國土。散真珠華，周遍清淨，見者歡喜：在虛空裏，常常散下有真珠造成的花來供養佛，所以這國土到處都是 清淨的。誰到這國土，誰就不願意走，願意在這兒永遠住下去。他這兒沒有修羅道，也沒有惡道，多諸天人，菩薩聲聞其數無量：天人是很多，行菩薩道的人和聲聞 人也很多，他們的數量有數不盡那麼多。
Ｌ4 壽命正像
佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。
和前邊這三大弟子比較起來，摩訶目犍連成佛的壽命最長，有二十四小劫；前邊都是十二小劫，他加一倍。正法住世的時候，就有四十個小劫。像於正法的這個法，也住世有四十小劫。
Ｋ2 重頌（分四）
Ｌ1 頌行因 Ｌ2 頌得果兼壽命 Ｌ3 頌眷屬眾多 Ｌ4 頌正像
今Ｌ1
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子 大目犍連 捨是身已 得見八千
二百萬億 諸佛世尊 為佛道故 供養恭敬
於諸佛所 常修梵行 於無量劫 奉持佛法
諸佛滅後 起七寶塔 長表金剎 華香伎樂
而以供養 諸佛塔廟
爾時：在這個時候，世尊欲重宣此義，而說偈言：釋迦牟尼佛願意再把這個道理說清楚一點，所以用偈頌來講一講摩訶目犍連成佛的因緣。
我此弟子：佛說，我這一個弟子。由這個偈頌，就知道佛對於大目犍連是非常的愛護，所以說這話的時候，心裏就有無量的歡喜，很歡喜這個弟子。是誰呢？大目犍 連：就是神通第一的採菽氏。捨是身已，得見八千二百萬億諸佛世尊：他在今生把聲聞身捨了之後，將來會得見八千二百萬億這麼多的諸佛世尊；為佛道故，供養恭 敬：他因為修習佛道的緣故，供養諸佛、恭敬諸佛。於諸佛所，常修梵行：在每一位佛的身邊，他常常修清淨行。這清淨行，一行清淨，是行行清淨；所以這一切的 行門，他都修習。於無量劫，奉持佛法：在沒有數量這麼多的劫裏邊，他生生世世都奉持佛法、恭敬佛法、頂戴佛法。
諸佛滅後，起七寶塔：當所有的佛，無論哪一尊佛滅之後，他就為這尊佛造七寶佛塔；長表金剎：以這七寶佛塔，就莊嚴這個金剎。剎是梵語，翻譯為土田，也就是「國土」的意思；以金子、琉璃莊嚴這國土。
華香伎樂，而以供養諸佛塔廟：有種種的華香、種種的音樂，而供養這七寶塔和佛的廟。
Ｌ2 頌得果兼壽命
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國 而得作佛
號多摩羅 旃檀之香 其佛壽命 二十四劫
漸漸具足，菩薩道已：他那麼一點一點的修行，具足菩薩所修的六度萬行，於意樂國，而得作佛，號多摩羅：在「意樂」這個國土裏，他就成佛了，佛的名號為「多 摩羅」，也就是「性無垢賢」之意；因為他的自性沒有塵垢，是與賢人可以比的。旃檀之香：他身上常常放香，有牛頭旃檀之香那麼香。其佛壽命，二十四劫：這尊 佛的壽命，有二十四個小劫那麼長。
Ｌ3 頌眷屬眾多
常為天人 演說佛道 聲聞無量 如恆河沙
三明六通 有大威德 菩薩無數 志固精進
於佛智慧 皆不退轉
常為天人，演說佛道：這一尊佛，他時時刻刻地為天上的人及人間的人演說佛法。這演說，就是觀機說法；看機緣來說法，應以什麼法得度，他就為這種的人說什麼法，所以叫「演說佛道」，演說成佛的道理。
在他的國土裏，聲聞無量，如恆河沙，三明六通，有大威德：聲聞的弟子，不知道有多少，數量說不出來，就好像恆河沙那麼多。這一些聲聞人，也都具足有「天眼 明、宿命明、漏盡明」三明，以及有「天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通」這六通；各個都具有大威德相。
菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉：又有沒有數量那麼多的菩薩，他們都是志向非常堅固，也時時刻刻都精進；在佛的智慧，他們也都得到位不退、念不退、行不退這三不退轉。
Ｌ4 頌正像
佛滅度後 正法當住 四十小劫 像法亦爾
這一尊佛入涅槃之後，正法在世界上住有四十小劫這麼長的時間，像法住世的時間，也和正法是一樣的。亦爾，就是一樣的。
Ｇ2 許為下根作宿世因緣說
我諸弟子 威德具足 其數五百 皆當授記
於未來世 咸得成佛 我及汝等 宿世因緣
吾今當說 汝等善聽
釋迦牟尼佛給大目犍連授完了記之後，他看很多的弟子也都著急了，也都想要知道自己是怎麼回事，可不可以有機會成佛？於是就給大家也一起都授記了。
我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記：我這所有的弟子之中，都威德具足的，有五百人這麼多；我現在都給你們授記。於未來世，咸得成佛：在未來世中，統統都可以成佛。
我及汝等宿世因緣：我現在和你們在一起講經說法──這是釋迦牟尼佛說的。這在前生都有因緣的，所以今生你們現在，都到我這兒聽法；你如果沒有宿世的因緣， 雖然是佛說法，你也不會去聽。好像我們現在在這法會講《法華經》，這也都是宿世的因緣，如果沒有宿世的因緣，也沒有法子聚會到一起來講經。
吾今當說，汝等善聽：我現在應該對你們說說這個法，應該給你們授記，你們各位要好好仔細地聽。所以，現在我給你們講這部《法華經》，你們也應該好好地聽，這是一樣的道理。
我看到，這兒不知道誰在這個地方，寫了「佛需說法，必解善聽」這麼幾個字？釋迦牟尼佛在靈山說法，我們沒有機會親身到那兒聽法；可是現在，所有祖師的像，我們都看見了！你看見每一位祖師的像貌，都是與眾不同的，各有他的尊特相──尊特，有一種尊貴的樣子。
你不要看見寒山、拾得那樣子，就以為好好笑的；那個樣子，都像菩薩現出來一種奇特的樣子。所以我們大家和每一位祖師都見面，你說這樣的機會，比在靈山法會 更殊勝！靈山法會，當時釋迦牟尼佛在那兒說法，是修習五十種的法；我們現在釋迦牟尼佛和各位祖師都聚會到一堂，互相也認識，你也認識他、他也認識你。為什 麼你認識他呢？你和他宿世有緣；為什麼他認識你呢？也是他和你宿世有緣；所以大家都有緣，早晚是會到一起的。我們在這個末法時代，能以見到這麼多的祖師， 我們應該生大歡喜心。說是：「那只是一張祖師的像！」那個「像」也就是個「性」。就是那個「性」，你要是和他真認識了，他就來和你見面；但是要你有一種誠 心。
說起來這個話，我想起來在香港，有一個學生，他在六、七歲就得了心臟病，心臟擴大，一天比一天大。他就去看醫生，醫生一看，說：「喔，你這個病不得了，不 容易好的。你要想你這個病好，你不能讀書，不能走路，天天就躺著床上睡覺。最低限度，最少最少要睡五年。在床上的時候，從床頭不可以走到床尾，五年都要這 個樣子。」
那麼這個小孩子聽醫生的吩咐，就在家裡睡覺。但是睡覺睡一天、兩天、三天、五天這可以，你要天天這麼睡，睡得夠了，就覺得睡不著。那麼睡不著，就要打妄想，打什麼妄想呢？說：「我要會飛的話，那可不錯！」要飛？他走路都不能走，就打妄想要飛。
有一天，他就看到一本書，這本書上頭就有一個僧人的相片。他認識幾個字，就問人：「這個出家人是誰呢？」有人告訴他說：「這是一個禪師，他的名字叫度 輪。」那麼一般的佛教徒，或是他親戚什麼的，都念「南無阿彌陀佛」，可是這小孩子很奇怪的，他不念「南無阿彌陀佛」。他就天天在床上，這麼結上雙跏趺坐、 合起掌來，對著這本書這麼念，不是念書，他是念這個出家人，就「南無度輪法師、南無度輪法師……」這麼念。
最初念就是念，也沒有什麼意思。但是他天天在床上都這麼念，大約一方面也好像玩似的，沒什麼事情幹，打妄想要飛，或者念念這位法師，就會飛也不一定。於是乎，他就天天這麼念，念了大約有七十多天，奇怪的事情就出來了。
什麼奇怪的事情？他對著這本書念，念來念去，就看見書裏的這個人就走出來了；走出來就給他摩頂，摩頂又對他講話，從此他這個心臟病不吃藥就好了。他心臟病 好了，又去看醫生，醫生說：「咦，你現在這個病都好了！」於是乎，他知道這是念這位出家人，有一點少少的感應。於是乎，就到我西樂園去，我西樂園有三百多 磴的石階。
他最初不是去西樂園，是到這個志蓮淨苑。那時我在志蓮淨苑講《地藏經》，他就去了。去了我一看：「啊，這個小孩子很熟的！」他見著我之後，就發心皈依三寶，以後就常常做翻譯。
這個小孩子很聰明的。你問，這個小孩子叫什麼名字？就叫「小孩子」。你不要問他叫什麼名字，他也不想認識人，你們也沒有機會認識他，將來要有機會的時候再 說。所以這個小孩子由皈依之後，就開大智慧。開什麼大智慧呢？他沒有病以前讀書很笨的，由皈依之後他繼續又讀書，無論讀什麼書，他過目就不忘。
他讀書三年期間，就跳了五班，往上跳了五班。譬如讀第一年級，他就跳到第二年級；讀第二年級的時候，他又跳到第四年級；第四年級，又跳到第五年級、第六年 級，接著往上跳，跳了五次。為什麼他跳班呢？因為他讀書，旁人讀的書他也都可以記得。比他讀得高的那個學生在那兒讀書，他一聽也就會了，所以這樣子他就往 上跳班。那麼在學校裏，人家去玩的時候，他就打坐。或者跑到山上的石頭上打坐，或者跑到廁所裏去打坐，好像羅睺羅在廁所也一樣入定，那麼他呢，也能這樣。 廁所那個地方很臭的，但是他可以在那個地方入了定，所以這種境界，就是不可思議的境界。
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