大通方廣經卷下(二)
復次世尊。我等今者。為諸眾生。及自己身。十方佛前。今者懺悔。一切眾生。無量劫來。不識諸佛。及父母恩。不解善法。造作眾惡。自恃[271]種性。及諸財寶。盛年放逸。作諸惡業。隨心所作。不見其過。凡夫愚行。無智闇覆。親近惡友。煩惱亂心。五欲因緣。心生忿恚。不知厭足。故作眾惡。親近非聖。因生慳[272]嫉。貧窮因緣。而造諸惡。及以女色。姦諂[273]作 惡。繫屬於他。常有怖畏。不得自在。諸結惱熱。貪欲恚癡。嬈動其心。渴愛所逼。造作眾惡。身口意惡。所集三業。是眾罪等。今悉懺悔。或不恭敬。佛法聖僧。 如是眾罪。今悉懺悔。或不恭敬。菩薩緣覺。如是眾罪今悉懺悔。以無智故。誹謗正法。不知恭敬。父母師長。如是眾罪。今悉懺悔。愚惑所覆。憍慢放逸。因貪恚[274]癡。 造作諸惡。如是諸罪今悉懺悔。我今供養。十方諸佛。願諸眾生。令住十地。悉令具足。如來正覺。爾時佛告善見王子。善哉善哉。大士大士。自能觀身不善惡業。 生大怖畏。發露諸惡。復為眾生懺悔眾罪。以是名以是真大士。自離眾惡。復令眾生。遠離眾惡。是故名汝是真大士。不自願身先願眾生令得正覺。是故名汝。是真 大士是真大士。爾時善見王子三千人懺悔以訖[275]。以偈讚佛
唯佛一人獨第一 三界父母一切智
於一切等無與等 稽首世尊希有比
凡人行惠為己利 求報以財而給施
佛大慈仁無此事 怨親憎愛以等利
大精進人我歸命 佛二足[276]中尊最上
智慧眼人能知見 諸天不解此智慧
過去未來今諸佛 一切我皆稽首禮
如是我今歸命佛 亦如恭敬二世尊
爾時十方諸佛即為善見王子及三千人而說偈教
若欲求佛道 常隨多聞人 如事善師相
成佛亦不久 若持戒清淨 是名實比丘
若有能觀空 是名得三昧 若有能精進
是名行道人 若有得涅槃 是名為實樂
持戒大沙門 大戒清淨尼 半月常布薩[277]
結淨行乞食 身被僧伽梨[278] 衣缽[279]行隨身
諸天皆歡喜 恭敬合掌禮 我使諸天人
以為作給使 亦如諸小天 奉事天帝釋[280]
今日得現報 未來不可量 出家持禁戒
是名報佛恩 復次善見王 除我及菩薩
世間一切人 心生清淨信 了知十方佛
常住不涅槃 法僧亦復然 如是諸人等
是名報佛恩
復次善見王 世間一切人 心無分別相
了知一乘道 過去並未來 十方及現在
唯有一佛乘 無二亦無三 若能發是意
心無分別相 如是諸人等 是名報佛恩
復次善見王 若能有一人 於我滅度後
心常生信解 皆言諸眾生 悉有如來性
如是諸人等 亦名報佛恩 若修一念善
不求天果報 直向無上道 亦名報佛恩
復次善見王 於我滅度後 若能有一人
須臾讀是經 敬重佛法僧 孝順供養師
如是諸人等 亦名報佛恩 若人捨一財
欲食及衣服 普施諸大眾 亦名報佛恩
復次善見王 於我末法中 有能化一人
須臾聽是經 復勝別供養 百億菩薩眾
如是大乘經 諸佛菩薩母 念佛敬是經
並諸菩薩眾 等心無彼此 是名報佛恩
復次善見王 有能末法中 若欲報佛恩
一念在禪定 勝活三千界 滿中一切人
謗禪壞亂眾 如殺三千界 滿中一切人
及諸眾生類 謗禪壞亂眾 其罪亦如是
若人見修善 誹謗不信受 斷壞三寶種
不名報佛恩
爾時善見王子三千人蒙佛教已歡喜頂受重說偈言
我等今者 稽首過去 未來現在
三世諸佛 亦復歸命 釋迦文佛
稽首八萬 四千法藏 亦復歸命
諸餘經法 稽首過去 維摩文殊
亦復歸命 多聞大智 阿難舍利
稽首無學 五分法身 亦復歸命
始學初因 稽首以訖 重說偈言
諸佛說何實 何者是不實 實之以不實
二事不可得 如是真實相 不戲於諸法
憐愍眾生故 方便轉法輪 諸聖所從來
佛示如是來 實相及所去 佛亦爾無異
諸聖如實語 佛亦如實說 以是故名佛
多陀阿伽度[281] 忍鎧[282]心堅固 精進弓力強
智慧箭勁利 破憍慢諸賊 應受天世人
一切諸供養 以是故名佛 以為阿羅訶[283]
正知苦實相 亦實知苦因 知苦盡實相
亦知苦盡道 真正解四諦 定實不可變
是故十方中 號三藐三佛[284] 得微妙三明[285]
清淨行亦具 是故號世尊 鞞闍遮羅那
解知一切法 自得妙道法 或時方便說
愍念一切故 滅除老病死 令到安穩處
以是故名佛 以為修伽陀[286] 知世所從來
亦知世盡道 以是故名佛 為路迦[287]鞞陀[288]
禪戒智等眼 無及況出上 以是故名佛
為阿耨多羅[289] 大悲度眾生 軟善教調御[290]
以是故名佛 富樓沙曇藐[291] 智慧無煩惱
說最上解脫 以是故名佛 提婆魔[少/兔]舍
三世動不動 盡及不盡法 道樹下悉知
是故名為佛
爾 時。十 方諸佛。入神通三昧。而自舉身。處於空中。異口同音。唱如是言。是善見大王。及以三千人。汝等罪性。不在外。不在內。不在中間。心實故善力實。心解故罪性 解。空慧故罪性空。信力故福力多。若能如是懺悔者。則為己見我。亦見多寶佛。及諸分身者。懺悔滅罪。以常見我。今日教化諸菩薩。如是懺悔者。令我及分身。 滅度多寶佛。一切皆歡喜。十方現在佛。並過去未來。亦見亦供養。亦令得歡喜。順此大乘經。得入菩提門。佛告諸弟子。有罪欲懺悔。當如善見王。禮是三世佛。 十二部尊經。諸大菩薩僧。一一心禮。亦如遭我相。值我相。見我相。見一佛相。二佛相。七佛相。見百佛相。千佛相。萬佛相。亦如見無量佛相。如是一一心禮。 是人福德無量。滅除生死重罪。阿僧祇劫中。不墮三惡道。安住於佛道。決定無有疑。是故懺悔諸罪。至心諦信之。定得滅重罪。爾時善見王子三千人等。俱發聲言 以偈讚佛
世尊大慈悲 釋種大法王 處眾師子吼
普攝諸眾生 視眾如一子 無彼亦無此
以見無上尊 是故今敬禮
爾 時佛告 善見王子及以三千人等。若能如是發露懺悔不覆藏罪。是真菩薩。汝於來世必得作佛。復次善男子。於我滅後。有能直心禮是十方諸佛十二部經。諸菩薩僧者。是名 報三寶恩。即滅十惡五逆及謗方等。滅是罪已。應以須陀洹得度者授與須陀洹果。應以斯陀含得度者授與斯陀含果。應以阿那含得度者授與阿那含果。應以阿羅漢得 度者授與阿羅漢果。應以辟支佛得度者授與辟支佛果。應以菩薩得度者授與菩薩果。今是經中諸大菩薩摩訶薩得一生實相。皆由禮是十方三世諸佛。或有菩薩得二生 法界。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得畢竟智。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得悟第一義諦。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得首楞嚴三昧[292]。 皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得虛空三昧智印三昧。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得不退忍如法忍如法界。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得陀羅尼大念心無礙智。皆 由禮是三世諸佛。或有菩薩得師子吼三昧金剛三昧五智印三昧。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得平等三昧大慈大悲阿耨多羅三藐三菩提佛行。皆由禮是十方無量三世 諸佛。
爾時文殊 師利法王子菩薩摩訶薩而白佛言。世尊一切眾生狂惑心亂造作惡逆。云何自知而得滅罪。佛告文殊師利。如上所說若人聞是方廣經典。及聞十方三世諸佛名。十二部 經諸大菩薩。心生歡喜無量。信敬書寫受持讀誦。通利空淨之處淨治一室。香泥塗地。以好幡蓋莊嚴其內。先燒好香。然後請佛。不問多少香水洗浴著淨衣服。一上 廁一洗浴。安置寶坐久修是經。了知法相無我見人請命令上。分別稱揚。燒好妙香一心除亂。正憶正念一心念佛。是諸行人和合為上。若不和合瞋恚諍訟不名懺悔。 瞋恚俱懷與道相違。想念大乘思第一義。七日七夜不得眠臥。一日三時讀誦是經。日夜六時燒香供養禮拜懺悔。稱是經中諸佛菩薩十二部經。心心不亂。心心不錯。 心心不異。心心時進。心心日進。心心生信。心心歡喜。心心相次。心心相續。心心深重。心心不離。心心思罪。心心念佛。心心念法。心心念僧。心心念戒。心心 念捨。心心念天。是人如是讀誦。如是禮拜。如是至心。如是懺悔。從初一日至第六日。復以香泥塗地。復以香水浴身。燒種種妙香。深心供養。以此至心。是人懺 悔震動十方。我於爾時。與無量無邊恒沙諸佛。無量無邊恒沙菩薩。隨其音聲入其室內。與作證明。如是七日定得滅罪。所以知者。凡夫之人未合真諦。當取夢相。 若見一夢即滅一逆。見此五夢即滅五逆。是人其夜夢見自身欲渡大河上大橋行。當知是人定得度脫。其人或時夢見自身人與洗浴天雨其身。當知是人定得清淨。其人 或時夢見自身入沙門大會之中入次而坐。當知是人真佛弟子。其人或時夢見自身入塔寺中見好大像及見菩薩。當知是人得正門已。其人或時夢見自身自得果食而食。 當知是人還得果報。佛告文殊師利。若有比丘比丘尼菩薩清信士女沙彌沙彌尼。失心錯亂。身犯如是一一禁戒。如是懺悔。若不滅罪無有是處。除不至心。文殊師利 問佛言。世尊行此法時。得多人不。佛言。一人以上二十人以下。行此法時亦勿曾念諸餘經典。從此悔已後更莫造。是名悔法。應作是念。我等今者如死還活。我當 持戒。我當精進。我當讀誦大乘方等。是人爾時應作是念。從今日始。堅持禁戒。願如金剛。是人作是念時。維摩大士復與無量菩薩立其人前。為作時證。大德普賢 為作羯磨。大德迦葉與作依止。佛告文殊。是名滅罪。是名解脫。是名具戒。是名得住。爾時世尊復告文殊師利菩薩摩訶薩言。若有犯四重八禁。六法十戒。三歸五 戒。八禁十善。一一戒律。乃至五逆及謗方等。除一闡提。若不懺悔。發露諸罪。其人命終。決定必墮阿鼻地獄。
文 殊師利 白佛言。世尊云何名為阿鼻地獄。唯願如來為一切眾生。說其因緣。形狀大小。苦樂受報。劫數多小。佛告文殊。快哉快哉。快問是義。諦聽諦聽。及諸大眾善思念 之。吾當為汝廣開分別。云何名為阿鼻地獄。阿者言無。鼻者言間。間無暫樂故言無聞。阿者言無。鼻者言遮。阿者言無。鼻者言救。阿者言無。鼻者言不動。阿者 言極熱。鼻者言極惱。阿者言不閑。鼻者言不住。不住不閑故名阿鼻地獄。阿者言大火。鼻者言極熱。猛火入心故名阿鼻地獄。佛復告文殊師利菩薩摩訶薩言。善男 子。阿鼻地獄縱廣正等八萬由旬。七重鐵城上有七重鐵網。下有十八鬲。周匝七重。是皆刀林。其七重城內復有劍林。下有十八鬲。其一一鬲八萬四千重。於其四角 復有四大銅狗。其身長大四十由旬。眼如電光。牙如劍樹。齒如刀山。舌如鐵鉤[293]。抓如鐵杈[294]。 尾如鐵蟒。一切毛孔皆出猛火。其煙臭惡。世間臭物無以可比。其獄四門。一一門邊復有十八獄卒。頭如羅剎頭。口如羅剎口。頭上十八角。手捉鐵叉。七重城內有 無數鐵幢。幢頭火涌如沸涌泉。其鐵流迸滿阿鼻城中。阿鼻四門。其一一門上復有十八銅釜沸鐵。涌出四門漫流滿阿鼻城。一一鬲間復有八萬四千鐵蟒大蛇。吐毒吐 火。身滿城中。其蛇哮吼如天大雷雨。大鐵丸滿阿鼻城。此城苦事八萬億千。苦中苦者。腦中腦者。皆集此城。阿鼻地獄四方有門。一一門外各有猛火。東西南北交 過通徹八萬由旬。周匝鐵牆鐵網彌覆。其地亦鐵。上火徹下。下火徹上。四維上下周匝一時苦事俱起。如上所說。四重八禁。犯戒五逆。及謗方等。若不依此經中懺 悔而無慚愧。其人命終。如大壯士屈申臂頃。落入阿鼻地獄。身滿其中。熱腦急故口噤不語。唯復張眼合口。合口張眼。此人罪故萬億刀輪從空而下頭入足出。一切 苦事過上所說百千萬倍。若有具犯。四重受大苦惱。具足五大劫。八禁復倍。五逆復倍。謗方等經復倍。謗三寶偷僧祇物。污淨行比丘污比丘尼。謗師害師者。若人 姦母。如此人等復倍加上。除一闡提。永斷善根。不出阿鼻。是等罪人。受苦之時。猛火入心。悶絕而死。獄卒羅剎。以鐵叉打地。喚言活活。應聲即活。一日一 夜。萬死萬生。受大苦腦。如上所說。其人從阿鼻地獄出。以破戒因緣虛食信施。復入諸小十八地獄。所謂寒冰地獄。黑闇地獄。燋熱地獄。刀輪地獄。劍輪地獄。 火車地獄。沸屎地獄。濩湯地獄。灰河地獄。劍林地獄。鐵床地獄。銅柱地獄。鐵機地獄。鐵輪地獄。鐵窟地獄。鐵丸地獄。尖石地獄。飲銅地獄。各八百萬歲。然 後得出。常生下處。五百世中不識三寶。值善知識得發菩提。不值知識還墮地獄。犯突吉羅罪若不懺悔地獄受苦。如四天王日月八百萬歲。波夜提罪復加二倍。僧殘 罪復加二倍。是諸罪人受苦之時更無餘言唯得唱言。阿波波。阿吒吒。阿羅羅。阿婆婆。是故有罪當急懺悔。還歸三寶。復次文殊師利菩薩摩訶薩。若欲速疾除滅罪 者。
如是經中 懺悔發露。行道七日一日一食。思惟正觀。憶念如來成佛時大人相。覺人相。不動人相。解脫人相。光明人相。滿智慧人相。具足諸波羅密相。首楞嚴等諸三昧海 相。菩薩摩訶薩從勝意慈三昧起入滅意定。從滅意定起還入首楞嚴定。從首楞嚴定起入慧炬三昧。從慧炬三昧起入諸法相三昧。從諸法相三昧起入光明相三昧。從光 明相三昧起入師子音聲三昧。從師子音聲三昧起入師子奮迅三昧。從師子奮迅三昧起入海意三昧。從海意三昧起入普知三昧。從普智三昧起入陀羅尼印三昧。從陀羅 尼印三昧起入普現色身三昧。從普現色身三昧起入法界性三昧。從法界性三昧起入師子王三昧。從師子王三昧起入滅諸魔相三昧。從滅諸魔相三昧起入空慧三昧。從 空慧三昧起入解空相三昧。從解空相三昧起入大空知三昧。從大空智三昧起入遍一切處色身三昧。從遍一切處色身三昧起入觀心相三昧。從觀心相三昧起入菩薩摩訶 薩金剛相三昧。從菩薩摩訶薩金剛相三昧起入金剛頂三昧。從金剛頂三昧起入一切海三昧。從一切海三昧起入一切陀羅尼海三昧。從一切陀羅尼海三昧起入一切佛境 界海三昧。從一切佛境界海三昧起入一切諸佛解脫解脫知見海三昧。從一切諸佛解脫解脫知見海三昧起然後方入無量無邊諸三昧海門。從諸三昧海門起入寂意滅意三 昧。從寂意滅意三昧起入金剛辟定大解脫三昧門。佛告文殊。於我滅後若有善男子善女人。生一念信心。若能書寫讀誦一偈。念是相憶是相觀是相。信心成就。一念 之頃除卻九十億那由他恒河沙等微塵數劫生死重罪。永離闇障。明知如來常住不滅。
[271]恃：依賴，仗着：仗恃。有恃無恐。恃才傲物。廣東音：似。(粵語：tsi5，si5。普通話：shi4。)
[272]慳：慳錢，慳家。
[273]諂：奉承、巴結。如：「逢迎諂媚」。論語．學而：「貧而無諂，富而無驕，何如？」。諂：廣東音：僭，僭建的僭。(粵語：tsim2，普通話：chan3)
[274]恚：怒。廣東音：位。(粵語：wai6，普通話：hui4)
[275]訖：止也。廣東音：兀。（粵語：ngat9，普通話：qi4）
[276]二足尊：又名兩足尊，是佛的尊號，因佛在有兩足的有情中是最尊最貴者。又佛福慧兩足，故被稱為二足尊。【陳義孝《佛學常見辭匯》】
[277]布薩：華譯淨住，或長養。出家之法，每半月（十五日與廿九日或三十日）集僧說戒經，使比丘住於淨戒中，能長養善法；在家之法，於六齋日持八戒以增長善法。【陳義孝《佛學常見辭匯》】
[278]僧 伽梨：梵語僧伽梨，華言合，又云重；謂割之而合成也。義淨法師云：梵語僧伽胝，華言重複衣。宣律師云：此三衣名，皆無正翻。今以義譯之：大衣名雜碎衣，以 條數多故也。若從用為名，則曰入王宮衣，又曰入聚落衣；謂於王宮說法時著，及聚落乞食時著也。薩婆多論云：大衣分三品，九條、十一條、十三條名下品；十五 條、十七條、十九條名中品；二十一條、二十三條、二十五條名上品。【明，一如《三藏法數》】【三衣】安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎。安陀會華譯為中著衣，五條 製成；是平常起臥時著的；鬱多羅僧華譯為上衣，七條製成，是作法事入眾時所披的；僧伽黎華譯為眾聚時衣，又稱為大衣，由九條至二十五條製成，是做大法會， 或是見國家元首重臣時所穿的。【陳義孝《佛學常見辭匯》】
[279]衣缽：衣指袈裟，缽是出家人用來盛施主供養食物的應器，二者都是出家人重要的法物，並可作師承的信證，衣缽的授受即代表著心法的接受。【陳義孝《佛學常見辭匯》】
[280]天帝釋：忉利天之主，姓釋迦，名天帝釋，又云帝釋天。【丁福保《佛學大辭典》】
[281]多 陀阿伽度：又作怛闥阿竭，多陀阿伽陀，多陀阿伽馱，怛他蘗多，怛他蘗多夜，多陀竭，怛薩阿竭。譯曰如來，又曰如去。其來去相通者，由「達於如實之人。」， 「如實來格之人。」兩讀法而來。智度論曰：「多陀阿伽陀，如法相解，如法相說。如諸佛安隱道來，佛亦如是來，更不去至後有中，是故名多陀阿伽陀。
[282]鎧：甲也。鎧甲。廣東音：海。(粵語：hoi2。普通話：kai3。)
[283]阿羅訶：秦云應供。大論云：應受一切天地眾生供養。亦翻殺賊，又翻不生。觀經疏云：天竺三名相近，阿羅訶，翻應供；阿羅漢，翻無生；阿盧漢，翻殺賊。【宋，普潤法雲《翻譯名義集》】
[284]三藐三佛：又云三耶三佛，三耶三佛檀。佛十號之第三。舊譯曰正遍知，等正覺等。新譯曰正等覺。對於外道之邪覺，稱羅漢為正覺，對於羅漢之偏覺，稱菩薩為等覺，對於菩薩之分覺，稱佛為正等覺。
[285]三明：宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未來世的事；漏盡明是以聖智斷盡一切的煩惱。以上三者，在阿羅漢叫做三明，在佛卻叫做三達。【陳義孝《佛學常見辭匯》】
[286]修 伽陀：又作修伽度。譯曰好去，好說，善逝。如來十號之一。去生死而歸於涅盤，故曰好去，善逝。好說法，故曰好說。智度論二曰：「修伽陀。修，秦言好。伽陀 或言去，或言說。是名好去好說。好去者，佛一切智為大車八正道行入涅槃，是名好去。好說者，如諸法實相說，不著法愛說。」玄應音義四曰：「修伽陀，或云修 伽度。慧印三時經，譯云善逝。此如來德之一號也。」【丁福保《佛學大辭典》】
[287]路迦：又作嚧迦，譯曰世間。大日經疏十曰：「嚧迦，世間也。」梵語雜名曰：「世，路伽。」【丁福保《佛學大辭典》】
[288]鞞陀：（經名）(參 見:韋陀)【丁福保《佛學大辭典》】【韋陀】亦名吠陀。此云智論；知此生智，即邪智論。亦翻無對。舊云毗陀，訛也。韋陀有四：一、阿由，此云方命，亦曰 壽，謂養生繕性。二、殊夜，謂祭祀祈禱。三、婆磨，謂禮儀占卜，兵法軍陣。四、阿達婆，謂異能技數，禁咒醫方。索隱引摩蹬伽經云：初人名梵天，造一韋陀。 次有仙名白淨，變一有四：一名讀誦，二名祭祀，三名歌詠，四名禳災。次名弗沙，有二十五弟子，各一韋陀，能廣分別。或云韋陀是符檄。漢書高紀曰：檄以木簡 為書，長尺二寸，用徵召也；其有急事，則加鳥羽插之，示疾速也。【宋，普潤法雲《翻譯名義集》】
[289]阿耨多羅：秦云無上。大論云：如諸法中，涅槃無上；眾生中，佛亦無上。地持經云：唯一丈夫，名無上士。大經云：有所斷者，名有上士；無所斷者，名無上士。【宋，普潤法雲《翻譯名義集》】
[290]調御：（術語）一切眾生，譬如狂象惡馬。佛譬如象馬師而調御之也。無量義經曰：「調御大調御，無諸放逸行。猶如象馬師，能調無不調。」智度論二曰：「佛法為車弟子馬，實法寶主佛調御。若馬出道失正轍，如是當治令調伏。」又佛十號之一曰調御丈夫。【丁福保《佛學大辭典》】
[291]富樓沙曇藐婆羅提：秦云可化丈夫調御師。大論云：佛以大慈大智故，有時軟美語，有時苦切語，有時雜語，令不失道。若言佛為女人調御師，為不尊重；若說丈夫，一切都攝。【宋，普潤法雲《翻譯名義集》】曇:廣東音：潭。（粵語：taam4。普通話：tan2。）藐：廣東音：秒或莫。（粵語：miu5，mok9。普通話：miao3，mo4。）
[292]首楞嚴三昧：梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能分別了知；而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。【明，一如《三藏法數》】
[293]鉤：廣東音：鈎。（粵語：ngau1，gau1。普通話：gou1，gou4，qu2。）
[294]杈：廣東音：叉。（粵語：tsa1，tsa3。普通話：cha1，cha4。）
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