大通方廣經卷中(四)
虛 空藏菩薩白佛言。世尊一切諸佛皆亦說此三十二相。佛今復說三十二相。是何業因之所成就。唯願世尊當為說之。佛告虛空藏菩薩言。善男子。如來成就無量功德。 是故得成三十二相。我若廣說窮劫不盡。今當為汝略而說之。如來至心護持淨戒得足下平相。修種種惠施故得千輻輪相。不欺一切諸眾生故得足跟傭相。 護正法故得指纖長相。不破壞他故得同縵相。以妙眼奉施故得手足軟相。以淨食施故得七處滿相。喜聞法故得鹿王膊相。覆藏他罪過故得馬陰藏相。修十善法故得上 身如師子王相。常以善法化眾生故得缺骨平滿相。救護怖畏故得臂肘傭相。見他造三寶業樂佐助故得手摩膝相。常修萬善法故得清淨身相。常施病者藥故得所食之物 至鳴悉現相。常發莊嚴修善法故得師子頰相。於諸眾生心平等故得四十齒相。喜和合諍訟故得齒密相。以珍寶施故得齒齋相。身口意淨故得二牙白相。護四口過故得 廣長舌相。成就無量功德故得味中上味相。於諸眾生常以軟語故得梵音相。修集慈心故得細長目相。至心求於無上菩提故得牛王睫相。讚歎他人所有功德故得白豪 相。恭敬供養父母和上阿闍梨師故得肉髻相。樂說大乘法故得身柔軟相。喜敷[237]具故得金光明相。遠離聚說世間故得一一孔毛生相。樂受善友師長教敕故得身毛上靡[238]相。不以惡事加眾生故得髮色青相。常勸眾生修三昧故得圓滿如尼拘陀相。所生之處喜造佛像故得那羅延力相。善男子。菩薩摩訶薩成就如是無量功德。獲得如是三十二相。
虛 空藏菩 薩白佛言。世尊我觀諸法都無相貌。又觀如來亦非是行。云何而言廣修諸行。我觀諸佛法僧。苦集滅道。陰入界等。十二因緣。諸波羅蜜。內外因果。空無相願。不 見出生不見滅沒。如幻如化。如炎如響。如水中月龜毛兔角。如空中之花。如石女之子。如著影衣。多乘白鳥。如有如無。及以有無。非有非無。非常非斷非生無 滅。非內非外非見非識。猶如虛空。云何而言我修諸法。我觀如來亦非眾生壽命士夫[239]。 亦非眼色非色相行。非耳非聲非聲相行。非鼻非香非鼻香相行。非舌非味相行。非身非觸相行。非意非法非意法相行。非識非色非識色相行。非色非苦非色苦相行。 非我非願非行非陰。非實非虛非聚非散。非出非入。受相行識亦復如是。非去非來無有住處。無心意意識。無有身口意業。非一非二非去來現在。非垢非淨。非我眾 生壽命士夫。非常非斷無生無滅。無修無行無捨無受。畢竟常住。云何而言廣修諸行。爾時佛讚虛空藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝過去世時。曾已供養無量 諸佛。久達大乘無上空義。了知萬法皆悉空寂。亦知如來畢竟常住。
善男子。譬如清淨琉璃寶珠。雖在泥中逕[240]歷 千年。其性常淨出已如本。汝等今者亦復如是。了知法相本性清淨。汝等今者雖在三界五濁泥中助佛揚化。亦復不為泥之所污。以不污故能問此義。善男子。汝今復 聽當為說之。一切萬法。實無相貌。有文字故。說言有法。法中無字。字中無法。為流布故。說有文字。文字之中。亦無菩提。菩提之中。亦無文字。第一義諦。雖 無文字。世俗道中。說有文字。眾生佛性。無上菩提。不離文字。
善男子。實如汝說。如來無盡無生。不修不行。離諸修行。不入正位。亦不退轉。一生不生兜率陀天[241]。不從天上下。不處世胎。於一切法。心無所住。亦不說言。我已過去於生老病死。亦不四維七步[242]而 行。亦不自言。我是世間無上之尊。不處中宮婇女娛樂。不習世間伎樂之事。亦復不學槃馬角力。欲度眾生示現老人。為壞貪身示現病苦。為壞貪壽示現死相。為壞 欲及我我所示現沙門。為令眾生不求梵天帝釋之身。懃求出世無上之法。踰出宮城。示現出離三界繫縛。及示非果前後故。示現無瞋愛。是故三十二相莊嚴其身。為 示眾生良祐福田。剃除周羅棄捨瓔珞。遣馬令還放闡陀羅。示現遠離一切煩惱。現剃鬚髮。示現貪著於一切法。受持袈裟。示調眾生。從鬱陀伽阿羅邊諮問受法。示 現破壞自高之心。六年苦行為外道現受飲食。隨世俗法現受藁[243]草。 示於知足坐草辱上。示壞憍慢。諸天龍神讚嘆恭敬。示現功德莊嚴果報。降伏外道。示勇猛力右手指地。示作福力大地震動。示報恩故。修無相願獲。得無上菩提之 道。示現了知一切法相觀法平等。名之為佛。佛之智慧無能勝者。所說法要知去來現佛。以是義故名為如來。了了見知三世之事。善不善法名薩婆若。真實語故名天 人師。若有學者能作是觀。是名菩薩。若作異觀不名菩薩。則名欺誑一切諸佛。善男子。一切諸佛。不出不入不生不滅。為度眾生唱言出世。為度眾生唱言滅度。虛 空藏菩薩白佛言。世尊我實久知法相理空。諸佛如來無出無沒。不生王宮雙樹不滅。畢竟常住。為度眾生修諸苦行。而入涅槃實無動轉。諸佛如來真實常存。
應 身三界 現五種法身。何等為五。一者實相法身。二者功德法身。三者法性法身。四者應化法身。五者虛空法身。所以名為實相法身。真實妙果。眾相永盡。體極常住。故名 為實相法身。所以名為功德法身。為度眾生施功積行萬善備足。是故名為功德法身。法性法身者。達悟一切法相理無不周。從竟生於空解。空解滿足從竟得名。稱為 法性法身。何故名為應化法身。如來出世備應五道善惡悉現。物無不濟從化物得名。是故名為應化法身。所以復名虛空法身。虛空無邊法身無邊。虛空不可度量。法 身亦不可度量。如來之身猶如大虛。為度眾生應身五分。故知如來無生無滅。諸法亦爾。為度眾生佛現法興。
爾 時佛告 虛空藏菩薩言。善男子。汝與如來同解法相。一切境界無障無礙。善男子。未來有劫名曰清淨。國名快樂。彼國悉以諸大菩薩論義大耳。初不聞二乘之名。況餘惡 道。汝於此劫當得作佛。號曰清淨莊嚴佛如來應供正遍知。他方大士皆往詣彼。聽受大乘大通方廣。是故一切眾生。若聞虛空藏菩薩名者。禮拜供養皆得生彼快樂世 界。若有眾生求於大乘。未得無生。受持是經。當知是人不過十佛使得授記
大通方廣經卷中
[237]敷：足够：入不敷出。表面的。塗上。佈置。廣東音：夫。(粵語：fu1。普通話：fu1。)
[238]靡：浪費，分散，靡爛。廣東音：美。(粵語：mei5。普通話：mi3，mi2，ma2，mei2，mo2。)
[239]士夫：能商賈書筭營農等事的人，是名士夫。【士夫見】八不正見之一。有士夫能力之我慢執著見也。
[240]逕：路徑也，步道也。音：徑。(粵語：ging3，gaana3。普通話：jing4。)
[241]兜率陀天王：梵語兜率陀，華言知足。以其於五欲塵境，能知足故也。謂難勝地菩薩，修行五地法門，集諸功德，多作兜率陀天王。能伏一切外道邪見，令諸眾生，住實諦中，諸所作業，念佛法僧，統領天眾，常令自他恒念知足，故云兜率陀天王。【明，一如《三藏法數》】
[242]四維行七步：四維者，東南、東北、西南、西北也。四維行七步者，示現斷滅種種煩惱，四魔種性，成於如來，應正遍知故也。（四魔者，天魔、陰魔、死魔、煩惱魔也。正遍知者，即如來十號之一也。）【明，一如《三藏法數》】
七步：﹝出涅槃經﹞
周者，周匝四方，上下四維也。經云：如來於閻浮提林微尼園，示現從母摩耶而生，生已，即周行七步，唱如是言：我於天、人、阿脩羅中，最尊最上。父母人 天，見已驚喜，生希有心，而諸人等，謂是嬰兒。而我此身，無量劫來，久離是法。如來身者，即是法身，非是肉血筋脈骨髓之所成立。隨順世間眾生法，故示為嬰 兒也。（梵語閻浮提，華言勝金洲。梵語林微尼，或云藍毗尼，華言解脫處。摩耶，梵語具云摩訶摩耶，華言大術佛母也。梵語阿脩羅，華言無端正。嬰兒者，小兒 也。劫，梵語具云劫波，華言分別時節。）
〔一、南行七步〕，南行七步者，示現欲為無量眾生作上福田故也。
〔二、西行七步〕，西行七步者，示現生盡，永斷老死，是最後身故也。
〔三、北行七步〕，北行七步者，示現已度諸有生死故也。
〔四、東行七步〕，東行七步者，示為眾生而作導首故也。
〔五、四維行七步〕，四維者，東南、東北、西南、西北也。四維行七步者，示現斷滅種種煩惱，四魔種性，成於如來，應正遍知故也。（四魔者，天魔、陰魔、死魔、煩惱魔也。正遍知者，即如來十號之一也。）
〔六、上行七步〕，上行者，謂升虛空而行也。上行七步者，示現不為不淨之物之所染污，猶如虛空故也。
〔七、下行七步〕，下行者，謂從虛空而下也。下行七步者，示現法雨滅地獄火，令彼眾生受安隱樂。為毀禁戒者，示作霜雹，而能淨洗其故也。
【明，一如《三藏法數》】
[243]藁：多年生草本植物，莖直立中空，根可入葯。亦稱西芎，撫芎。廣東音：稿。（粵語：gou2。普通話:gao3。）
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