佛子。菩薩摩訶薩。云何知見如來應供等正覺微妙音聲。此菩薩摩訶薩。知見如來音聲無處不至。如來種種微妙音聲。令一切眾生皆大歡喜。演說無量 諸佛正法。隨應化者悉得解了。教化眾生未曾失時。令身清涼心定不亂。觀察平等無生無滅。譬如呼響無主。知見出生長養諸善根故。知見甚深無邊底故。知見正直 究竟度法界故。知見無斷攝法界故。知見不可壞究竟法界故。菩薩摩訶薩。知如來音聲非量非無量。非主非無主。非智非無智。何以故。譬如世界將欲壞時。法如是 故。自然演出四種音聲。何等為四。一曰汝等當知。初禪安樂離欲瞋恚。遠離欲界。眾生聞已。自然皆得成就初禪。捨欲界身生梵天處。二曰汝等當知。二禪安樂離 於覺觀。無覺無觀遠離梵身。眾生聞已。自然皆得成就二禪。捨梵世身生光音天。三曰汝等當知。三禪安樂離於喜愛。眾生聞已。自然皆得成就三禪。捨光音身生遍 淨天。四曰汝等當知。四禪安樂遠離眾苦。眾生聞已。自然皆得成就四禪。捨遍淨身生果實天。佛子。是為世界將欲壞時。法如是故。自然出生四種音聲。彼聲無主 亦無作者。如來妙音亦復如是。亦無有主無有作者。自然出生四種妙音。隨順佛法。何等為四。一曰汝等當知。一切行苦。地獄畜生餓鬼中苦。閻羅王苦。惡行者 苦。無功德苦。著我我所苦。欲生人天。當種善根修諸功德。遠離八難得無難處。眾生聞已。捨離顛倒修習善根。遠離八難生人天中。二曰汝等當知。一切行苦皆悉 熾然如燒鐵丸。一切眾行悉磨滅法。寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂。眾生聞已皆修善根。修善根已得音聲忍。得音聲忍已學聲聞乘。三曰汝等當知。學聲聞乘者。為學 小智。因他覺悟。更有勝道名緣覺乘。悟不由師。汝等應學。若有眾生樂勝道者。聞此音聲學緣覺乘。四曰汝等當知。過聲聞緣覺。更有勝道。名曰大乘。修菩薩 行。究竟六波羅蜜。具菩薩行得不退轉。不捨菩薩心。永離生死。向無上菩提。若有眾生諸根猛利。過去修習無量善根。又復承佛威神力故。得聞此音發菩提心。諸 佛如來微妙音聲。不從身出不從心出。而能饒益無量眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩初勝妙行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如呼響因山聲起。無有積聚不可睹見。 隨種種聲悉能應對。實無所應。如來妙音亦復如是。無有方處。但隨所應而出音聲。音聲非實。不可覺知不可言說。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來微妙音 聲。復次佛子。譬如天妙音聲。於虛空中自然而出。悉能覺悟放逸天子。而告之言。汝等當知。五欲無常。虛妄顛倒須臾變異。如逆風執火。愚夫所習。汝莫放逸。 若放逸者。身壞命終墮三惡道。放逸諸天聞此音聲。生恐怖心厭離五欲。各捨宮殿詣正法堂。修習善法愛樂正道。佛子。天妙音聲。亦無有主亦無作者。不起不滅。 而能利益放逸諸天。如來妙音亦復如是。普為放逸諸眾生故。出生無量正法音聲。而覺悟之。謂無著聲。不放逸聲。無常苦空非我之聲。寂滅涅槃聲。皆悉充滿一切 法界。隨其所應悉令歡喜。各隨所樂修學諸乘。出生無量大智音聲。不退轉聲。具足菩薩。諸行音聲。如來一切智慧地聲。眾生聞此諸音聲已。無量無數阿僧祇眾 生。修習善法。或學聲聞辟支佛乘。或學無上摩訶衍乘。如來妙音超絕眾相。言語道斷。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如自在天 王有天寶女。名曰善口。於一語中。演出百千娛樂音聲。於彼一一娛樂音中。復出百千娛樂音聲。佛子當知。一善口聲。出生無量微妙音聲。如來音聲亦復如是。於 一音中出無量聲。隨其所應悉令開解。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如大梵天王。於梵眾中出梵音聲。一切大眾無不聞者。彼梵 音聲不出眾外。時梵身諸天。各作是念。大梵天王唯與我語不對餘天。如來應供等正覺。亦復如是出生無量無上妙音。應受化者皆悉得聞。不出眾外。何以故。彼諸 眾生根未熟故。聞佛音者各作是念。今日如來唯為我說。不為餘人。如來所出音聲亦無所出。聞佛音者亦無所聞。能為眾生施作佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝 行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如水性皆同一味。隨器異故味有差別。水無是念我作眾味。如來妙音亦復如是。皆悉一味。謂解脫味。隨諸眾生受化器異。應有 差別。如來音聲。不作是知不作是念。我作種種別異音聲。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如阿耨達龍王。興大重雲。滿閻浮提普 降大雨。百穀草木皆悉滋長江河池泉一切盈滿。此大雨水。不從龍王身心中出。而能饒益無量眾生。如來應供等正覺。亦復如是興大悲雲遍滿世間。普雨無上甘露正 法。令一切眾生皆大歡喜。出生善根。長養正法。具足諸乘。如來音聲不從外來亦不內出。而能饒益一切眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來微妙音聲。 復次佛子。譬如摩那斯龍王。將欲降雨。先興重雲彌覆虛空。凝停七日而未降雨。先令眾生究竟諸業。何以故。彼大龍王。慈悲心故。過七日已。漸降微雨普潤大 地。如來應供等正覺。亦復如是。將雨法雨。先興法雲普覆眾生。未便即雨甘露正法。先令眾生成熟諸根。諸根熟已。然後漸降甘露法雨。若即說深法。眾生恐怖。 是故如來漸漸微雨一切種智甘露法味。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如海中有大龍王。名大莊嚴。或連雨十日或二十日或百日或 千日或百千日。佛子。雨不作是念。我雨十日乃至百千日。但彼龍王。有不可思議自在力故。或十日雨。乃至百千日雨。如來應供等正覺。亦復如是。欲雨微妙甘露 正法。或十種音聲。或二十或百或千或百千。或八萬四千行種種音聲。乃至無量億那由他聲分別說法。令一切眾生皆悉歡喜。如來妙音不作是念。我能演說種種諸 法。又法界清淨無有差別。化眾生故所說不同。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來微妙音聲。復次佛子。譬如娑伽羅龍王。欲現龍王大自在力。為欲饒益群生 類故。從四天下乃至他化自在天處。興大重雲遍覆六天。有種種色。或有處如閻浮檀金色。或有處如琉璃色。或有處如白銀色。或有處如玻璃色。或有處如玫瑰色。 或有處如碼瑙色。或有處如勝寶藏色。或有處如赤真珠色。或有處如妙香色。或有處如種種衣色。或有處如清淨水色。或有處如種種雜色。如是等無量色雲。覆四天 下乃至六天。覆已出諸電光。所謂閻浮檀金色雲。出琉璃電光。琉璃色雲。出閻浮檀金電光。白銀色雲。出玻璃電光。玻璃色雲。出白銀電光。玫瑰色雲。出碼瑙電 光。碼瑙色雲。出玫瑰電光。勝寶藏色雲。出赤真珠電光。赤真珠色雲。出勝寶藏電光。妙香色雲。出種種衣色電光。種種衣色雲。出妙香色電光。淨水色雲。出種 種雜色電光。種種雜色雲。出淨水電光。廣說乃至一種色雲。出種種色電光。種種色雲。出一種色電光。又震種種大雷音聲。令眾生歡喜。所謂天女歌音。天娛樂 音。龍女歌音。乾闥婆女歌音。緊那羅女歌音。大地音。大海音。鹿王音。或有異類奇妙種種鳥音。或種種歌音。爾時龍王。起若干風降微細雨。饒益安樂無量眾 生。從四天下上至六天。普雨種種無量異雨。所謂於大海中雨名洪澍。無有斷絕。於他化自在天。普雨歌頌娛樂音聲。於化自在天。普雨解脫明淨光寶。於兜率陀 天。普雨頂髻明月神珠。於夜摩天。普雨種種眾莊嚴具。於三十三天。普雨妙香。於四天王。普雨寶衣。於龍王宮。普雨赤明真珠。於阿脩羅處。普雨兵仗。名伏怨 敵。於鬱單越。普雨眾華。如是廣說。遍四天下。雨種種雨。然彼龍王。其心平等無有彼此。但以眾生根不同故。雨有差別。如來應供等正覺無上法王。亦復如是。 將欲應現無量大法。先以清淨身雲。普覆一切法界。隨其所應示現身雲。或有眾生。應見如來生身之雲。或有眾生。應見如來神力住持身雲。或有眾生。應見如來色 身之雲。或有眾生。應見如來種種身雲。或有眾生。應見如來功德身雲。或有眾生。應見如來智慧身雲。或有眾生。應見如來不壞身雲。或有眾生。應見如來無畏身 雲。或有眾生。應見如來法界身雲。佛子。如來以如是等無量身雲。普覆一切世界。隨其所應示現光明電光。或有眾生。得見如來光明電光。名無所不至。或有眾 生。得見如來光明電光。名照無量無邊。或有眾生。得見如來光明電光名曰入佛微密之教。或有眾生。得見如來光明電光。名明淨普照。或有眾生。得見如來光明電 光。名曰淨照。或有眾生。得見如來光明電光。名入無盡藏陀羅尼門。或有眾生。得見如來光明電光。名不亂正念。或有眾生。得見如來光明電光。名不退智慧。或 有眾生。得見如來光明電光。名順入諸趣。或有眾生。得見如來光明電光。名普令眾生滿足諸願。佛子。如是如來應供等正覺。普為眾生。示現如來光明電光。現電 光已。出生無量諸大三昧雷震音聲。所謂出正覺三昧雷聲。離垢寂靜海三昧雷聲。一切法自在三昧雷聲。金剛圓滿三昧雷聲。須彌山王幢三昧雷聲。海印三昧雷聲。 日光三昧雷聲。普令眾生歡喜三昧雷聲。無盡功德藏三昧雷聲。不壞解脫阿羅漢三昧雷聲。佛子。如來應供等正覺。於佛身雲。出生無量種種三昧雷聲。出雷聲已。 欲說甘露法時。先現如來大智風輪瑞相。從無障礙大慈悲起。先令一切眾生及諸菩薩身心柔軟皆大歡喜。如來如是。以正法雲大慈悲雲不可思議雲。令一切眾生身心 柔軟。然後乃雨不可思議。大法雲雨。所謂為坐道場一切菩薩。雨不可壞法界大法雲雨。為最後身菩薩。雨如來密教菩薩娛樂自在大法雲雨。為一生補處菩薩。雨清 淨普照大法雲雨。為得記菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。為得忍菩薩。雨功德寶智華不斷菩薩行大法雲雨。為向行菩薩。雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲雨。為 初發心菩薩。雨如來定行大慈大悲救護眾生大法雲雨。為樂緣覺者。雨深知緣起離斷常見無壞解脫果法雲雨。為求聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。為修習長養 善根眾生及決定不決定眾生。雨種種歡喜法門雲雨。佛子。雨如是等十種無量無邊大法雲雨。充滿法界。佛子。如來應供等正覺。其心平等無有彼此。但以眾生根不 同故。如來法雨現有差別。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲
大方廣佛華嚴經卷第三十四
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