大方廣佛華嚴經寶王如來性起品第三十二之一
爾時如來眉間白毫相中。放大光明。名曰明如來法。無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界。圍遶十匝顯現如來無量自在。覺悟無數億那 由他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世 界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已。入如來性起妙德菩薩頂。爾時一切大眾。心大歡喜身意柔軟。作如是念。甚奇希有。如來今者放大光網。必當演說甚深正法。爾時 如來性起妙德菩薩。於蓮華座起。偏袒右肩。以右膝著蓮華臺上。一心合掌正向如來。以偈頌曰
正覺一切法 究竟諸境界
三世大仙等 是故恭敬禮
究竟無相境 相好莊嚴身
普放離垢光 除滅一切魔
震動十方界 一切諸佛剎
眾生不恐怖 是佛威神力
安住如虛空 清淨法界等
除滅一切惡 令眾得清淨
無量劫苦行 一心求佛道
得無礙境智 與諸如來等
普放無量光 震動一切剎
顯現自在力 來入我身中
善學諸菩薩 皆悉來集會
是故我發心 應有法王事
大眾皆清淨 究竟菩薩行
智慧無染著 成就無所畏
大仙行無量 智慧力精進
開發菩薩心 如來甚深法
正覺微妙義 誰能演說者
我今欲請問 願佛為顯示
說是偈已。時如來口中放大光明。名無礙無畏。無量億那由他阿僧祇光以為眷屬。普照十方一切世界。圍遶十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數億那由 他諸菩薩眾。一切世界六種震動。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔光明猶若聚墨。顯現一切如來菩提。顯現一切諸佛大眾。究竟莊嚴。普照法界虛空界等一切世 界。復還圍遶一切菩薩諸大眾已。入普賢菩薩摩訶薩口。爾時普賢菩薩摩訶薩身及師子座。殊勝百倍諸菩薩身及師子座。唯除如來所處之座。爾時如來性起妙德菩 薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。佛所顯現大威神力不可思議。是何瑞相。爾時普賢菩薩摩訶薩。答如來性起妙德菩薩言。佛子。如我惟忖。如我所見。過去如來應 供等正覺。放大光明。必說如來性起正法。是故今佛放大光明。顯自在力。必說如來性起正法。時如來性起妙德菩薩。聞如來性起正法名已。一切大地六種震動。出 生無量論難光明。爾時如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。云何菩薩摩訶薩。知如來應供等正覺性起正法。佛子。無數億那由他菩薩摩訶薩清淨眾會。 善學修行清淨諸業。念慧成就。諸佛莊嚴。究竟彼岸。住佛威儀具如來行。正念諸佛未曾散亂。大悲觀察一切眾生。決定智慧。分別菩薩諸妙神通。得佛神力。安住 一切諸佛功德。成就如是無量功德。諸大菩薩皆來集會。仁者。曾於無量億那由他佛所。恭敬供養種諸善根。成就菩薩無上妙行諸三昧門。皆得自在。深入一切如來 祕密。於諸佛法除眾疑惑。深入佛法。善知一切眾生諸根。隨眾生性而為說法。隨順佛智。分別演說一切佛法。究竟彼岸。成就如是等無量功德。善哉佛子。願說如 來性起正法。爾時如來性起妙德菩薩。欲重明此義。向普賢菩薩。以偈頌曰
善哉無礙智 覺悟一切法
具足平等慧 說佛無量境
諸佛子聞已 心皆大歡喜
願時為敷演 如來性起法
何等如來身 清淨妙音聲
云何如來心 及無量境界
何等如來行 及諸佛菩提
修習何等法 速成等正覺
云何轉法輪 清淨妙勝法
願為分別說 善逝涅槃法
佛子等聞已 歡喜心無量
十方眾生類 皆見諸法王
恭敬供養佛 於彼種善根
若有見諸佛 恭敬種善根
功德藏無量 願為分別說
若有聞一切 如來之名號
十方現在佛 及已般涅槃
無盡功德藏 聞名歡喜者
彼得何等利 哀愍分別說
清淨真佛子 願為廣敷演
分別深境界 無量功德海
一切諸菩薩 皆一心合掌
恭敬觀善逝 瞻仁兼及我
巧語微妙音 願說真實義
除滅諸疑惑 清淨如虛空
因緣及譬諭 為我分別說
無量眾聞已 皆發菩提心
一切諸如來 相好莊嚴身
充滿十方國 方便度眾生
出微妙音聲 演說無量法
因諭隨應化 示悟佛菩提
十方一切界 無量佛剎中
不可稱說劫 是會甚難見
如此大眾集 清淨諸佛子
無量億劫中 難見亦難聞
是故真佛子 願說微妙義
顯現廣無量 如來性起法
一切諸菩薩 皆一心合掌
渴仰於大乘 願雨甘露法
爾時普賢菩薩摩訶薩。告如來性起妙德菩薩等諸大眾言。佛子。如來應供等正覺性起正法不可思議。所以者何。非少因緣。成等正覺出興于世。佛子。 以十種無量無數百千阿僧祇因緣。成等正覺出興于世。何等為十。一者發無量菩提之心不捨一切眾生。二者過去無數劫修諸善根正直深心。三者無量慈悲救護眾生。 四者行無量行不退大願。五者積無量功德心無厭足。六者恭敬供養無量諸佛教化眾生。七者出生無量方便智慧。八者成就無量諸功德藏。九者具足無量莊嚴智慧。十 者分別演說無量諸法實義。佛子。如是等十種無量無數百千阿僧祇法門。成等正覺出興于世。佛子。譬如三千大千世界。非少因緣成。以無量因緣乃能得成。所謂興 大雲雨。因大雨故起四風輪。何等為四。一名曰持。能持大水。二名漸消。漸消大水。三名曰起。起諸處所。四名莊嚴。莊嚴三千大千世界眾生業報。如是四種皆眾 生業報及諸菩薩善根所起。佛子。如是等無量因緣。乃成三千大千世界。法如是故。無有作者亦無成者。如來應供等正覺亦復如是。非少因緣成。以無量因緣。成等 正覺出興于世。所謂菩薩摩訶薩。曾於過去無量佛所。聞受正法甘露大雨。因是能起如來四種智慧風輪。何等為四。一者正念持陀羅尼未曾忘失。如來大智風輪。能 持如來一切法雨。二者止觀如來大智風輪。悉能消滅一切煩惱。三者善迴向如來大智風輪。成就一切功德善根。四者出生離垢諸莊嚴法如來大智風輪。皆令眾生諸根 清淨相好莊嚴。如來無漏善根所成。法如是故。無有作者亦無成者。佛子。是為第一最勝法門成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如三千大千世 界成時。大雲降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成時。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。演說如來性起法雨。一切聲聞緣覺不能受持。除成 就諸力菩薩摩訶薩。佛子是為第二因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如眾生業報大雲降雨。無所從來去無所至。如來應供等正覺。亦復如 是。以諸菩薩善根力故。演說如來性起法雨。無所從來去無所至。佛子。是為第三因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲降雨。大千世 界一切眾生無能知數。若欲算計令心狂亂。除大千世界主摩醯首羅天王。乃至一渧無不知者。以本善根果報力故。如來應供等正覺亦復如是。出興于世。說如來性起 甘露法雨。一切眾生聲聞緣覺所不能知。若欲思量令心狂亂。除一切世界主。菩薩摩訶薩乃至一句一味悉分別知。於過去佛所修地力故。佛子。是為第四因緣成等正 覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲降雨。名滅熾然。或名能起。或名能壞。或名成寶。或名分別大千世界。如來應供等正覺。亦復如是。出興 于世。雨正法雨名曰除滅。除滅眾生煩惱盛火。或有法雨名曰能起。能起眾生一切善根。或有法雨名曰能壞。能壞眾生諸惡邪見。或有法雨名曰成寶。能成眾生一切 智寶。或有法雨名曰分別。分別眾生心心所行。佛子。是為第五因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大雲雨一味水。隨其所雨而有差別。 如來應供等正覺。亦復如是。雨於大悲一味法雨。隨所應化種種不同。佛子。是為第六因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如三千大千世界 初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成人處及餘眾生諸所住處。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺聲聞及餘眾 生一切善根。佛子。譬如大雲雨一味水。隨諸眾生善根力故。起種種宮殿。如來大悲一味法水。隨眾生器根不同故。法雨差別。佛子。是為第七因緣成等正覺出興于 世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如世界初始成時。有大水輪。遍滿三千大千世界。滿世界已。生大蓮華名如來起。諸功德寶以為莊嚴。遍覆三千大千世界。 光照十方一切國土。時摩醯首羅淨居天等。見蓮華已。即決定知如蓮華數諸佛興世。佛子。爾時有風輪起名淨光明。能成色界諸天宮殿。又風輪起名淨莊嚴。能成欲 界諸天宮殿。又風輪起名不可壞。能成大小圍山及金剛山。又風輪起名曰勝高。能成須彌山王。又風輪起名曰不動。能成十種大山。何等為十。所謂芭蕉山。仙人 山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。香山。雪山。又風輪起名曰安住。能成大地。又風輪起名曰莊嚴。能成地天宮殿乾闥婆宮 殿。又風輪起名無盡藏。能成三千大千世界海。又風輪起名明淨藏。能成大千世界珍寶。又風輪起名堅固根。能成一切如意樹。佛子。是為大雲雨一味水。以眾生善 根果報力故。法如是故。起種種風輪。風輪差別故。大千世界形類不同。如來應供等正覺。亦復如是。出興于世。具諸善根。有光明。名無上大智不斷如來性起不思 議智。普照十方世界。授一切菩薩如來記。號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。復有光明。名離垢淨如來大智。能成如來無漏無生智。復有 光明。名曰普照如來大智。能成如來不可思議法界智。復有光明。名持佛性如來大智。能成如來不動諸力。復有光明。名無壞最勝如來大智。能成如來無所畏智。復 有光明。名一切明如來大智。能成如來堅固不退一切種智。復有光明。名出生變化如來大智。能令見聞恭敬供養諸如來者。善根不虛。復有光明。名普隨順至如來大 智。能成如來無盡功德智慧清淨法身。饒益眾生。復有光明。名不可究竟如來大智。能成如來甚深妙智。不斷三寶。復有光明。名種種莊嚴如來大智。能成如來相好 嚴身。令一切眾生皆悉歡喜得一切智。復為光明。名不可壞如來大智。能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。佛子。如來大悲一味之水。以諸菩薩善根力故。及 餘眾生根差別故。法如是故。如來智慧應化不同。佛子。如來性起正法。一切如來平等智慧光明所起。一切如來一味智慧。出生無量無邊功德。眾生念言。此諸功德 如來所造。佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。諸佛為一切群生作善知識。眾生依此得大智慧。無有作法亦無作者。佛子。是 為第八因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩。應如是知。復次佛子。譬如有四風輪依虛空住能持水輪。何等為四。所謂安住。不動。常住。堅固是名為四。能持水 輪。水輪能持大地令不散壞。是故說大地依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。虛空雖無所依。能令三千大千世界而得安住。如來應供等正覺。亦復如 是。依如來起四種無礙大智風輪。能持一切眾生善根。何等為四。所謂攝取眾生皆令歡喜大智風輪。分別諸法令眾生樂求大智風輪。守護眾生一切善根大智風輪。決 定了知無漏法界大智風輪。是名四種大智風輪。大慈為眾生歸依。大悲度脫眾生。大慈大悲饒益眾生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如來。如來無所依。無礙慧 光普照十方一切世界。佛子。是為第九因緣成等正覺出興于世。菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子。譬如大千世界成已種種饒益無量眾生。水性眾生得水安樂。陸地眾 生得地安樂。宮殿眾生得宮殿安樂。空中眾生得虛空安樂。如來應供等正覺亦復如是。出興于世。種種饒益一切眾生。見聞如來踊躍歡喜修諸善根。住尸羅者得佛戒 樂。住四禪四無量者。得聖無上智明之樂。住法門者。得真實樂。住照明者。得淨智樂。如是等無量法門種種饒益一切眾生。佛子。是為第十因緣成等正覺出興于 世。菩薩摩訶薩應如是知
大方廣佛華嚴經卷第三十三
留言列表
