大方廣佛華嚴經卷第三十四
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之二
佛子。菩薩摩訶薩。又復應知。如來性起正法。功德無量。行無量故。充滿十方。無來去故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有身故。性如虛空。 悉平等故。一切眾生無我我所。無有盡故。一切剎無盡。無有轉故。不斷未來際。無有退故。如來智無疑。無二平等。觀察有為無為故。成等正覺饒益眾生。本行迴 向自在滿足故。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
一切眾諦聽 如來十力法
一切諸世間 最勝無有上
悉與無等等 亦與虛空等
功德無等者 境界不可量
一切諸如來 功德無有量
諸餘眾生類 無能思議者
如來一法門 一切諸群生
無量億劫中 思量不能盡
十方諸佛剎 盡末為微塵
有人能計算 悉了知其數
彼人無量劫 算數諸如來
一毛之功德 莫能知少分
譬如一士夫 能量虛空界
又第二士夫 隨算知量數
於億無數劫 算量空可盡
如來諸功德 不可得窮盡
譬如有士夫 能於一念中
數三世眾生 心心之所行
眾生數等劫 數之猶可盡
如來無量德 其數不可盡
譬如諸法界 分際不可得
一切非一切 非見不可取
如是諸如來 境界不可量
一切非一切 法界無窮盡
譬如如如性 離虛妄寂滅
亦無有生者 亦無有滅者
如是諸如來 及一切境界
亦同如如性 不增亦不減
譬如未來際 真實際無際
三世性自離 真實不可得
等正覺如是 境界亦復然
一切三世中 通達無障礙
諸法無變易 性空無作故
離垢無染污 其性如虛空
一切諸如來 清淨性亦然
一切性無性 非有亦非無
正法性遠離 一切語言道
一切趣非趣 皆悉寂滅性
一切諸如來 境界亦如是
遠離語言道 不可為譬諭
諸佛覺悟法 性相皆寂滅
如鳥飛空中 足跡不可得
無量大願果 成就淨色身
具十力功德 示現大神變
如來甚深法 若有欲知者
應當淨其意 猶若如虛空
遠離虛妄想 及邪見顛倒
修習清淨道 究竟得淨意
是故諸佛子 一心善諦聽
諸善逝境界 我當說少分
一切諸十力 功德不可數
覺悟群生故 我今少演說
一切諸導師 起清淨身業
口業及意業 境界悉清淨
如來深境界 清淨妙法輪
涅槃諸善根 我當分別說
譬如大千界 國土初成時
非是少因緣 能成於世界
無量方便力 一切因緣起
三千大千界 安置諸群生
如來諸最勝 如是性起法
無量功德藏 一切莫能知
十方諸世界 皆末為微塵
算數諸微塵 及知眾生心
微塵眾生心 猶尚可知數
一切諸十力 功德不可知
譬如因重雲 能澍降大雨
四種風輪起 能成三千界
眾生諸善根 菩薩功德力
三千世界起 安置眾生類
如來亦如是 因緣法雲起
大智慧風輪 離垢清淨意
一切諸佛所 修習諸善根
迴向與眾生 速成等正覺
譬如虛空中 雲雨名洪澍
一切餘世界 無堪受持者
除三千大千 世界初成時
不可動風輪 依止虛空界
如來亦如是 初成等正覺
十方一切界 法雲降大雨
充滿勝法界 無有能持者
唯諸大菩薩 成就無量德
空中興雲雨 無作無造者
本無所從來 去亦無所至
如來亦如是 法雲雨甘露
本無所從來 去亦無所至
一切諸菩薩 修習無量行
隨所應受化 為彼雨正法
譬如大雲雨 無有能數者
唯摩醯首羅 悉能分別知
善逝亦如是 雨無量法雨
充滿諸佛剎 無有能數者
唯無上法王 一切世界主
悉能分別知 如觀掌中寶
應滅能寂滅 應起能令起
除滅諸邪見 長養功德寶
如來雨正法 除滅諸煩惱
出生不可數 無量諸善根
修習於正見 遠離諸顛倒
一切諸最勝 深解功德寶
譬如虛空中 普雨一味水
眾生果報力 所起物不同
如來雨正法 大悲一味水
隨應受化故 種種差別說
世界初成時 先起色界宮
復於欲界天 次第起宮殿
次復於人間 各各造住處
然後次第起 乾闥諸龍處
如來亦如是 始成等正覺
初起菩薩行 次成緣覺乘
又化心自在 一切諸聲聞
然後令眾生 修習諸善根
見清淨蓮華 諸天知佛出
因雨能起風 風能起世界
如來放光明 分別佛菩薩
能起智慧輪 通達諸佛法
水依風輪住 地依於水輪
眾寶樹依地 虛空無所依
智輪依如來 慈悲依智慧
功德依方便 法身無所依
譬如大地起 饒益諸眾生
水陸群萌類 各各得安樂
依虛空眾生 及欲色諸天
二足四足等 一切悉饒益
法王亦如是 出興于世間
令一切眾生 皆悉得饒益
若人有見聞 恭敬供養者
除滅諸煩惱 深解如來法
如來性起法 世間莫能知
我所說少分 饒益眾生故
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就無量功德。何以故。如來應供等 正覺。非一法一行一身一剎化一眾生故。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就無量法無量行無量身無量剎。平等教化一切眾生故。佛子。譬如虛空。一切色處非色處。 無處不至。而非至非不至。何以故。虛空無形色故。如來法身亦復如是。至一切處一切剎一切法一切眾生。而無所至。何以故。諸如來身非是身故。隨所應化示現其 身。佛子。是為菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來。復次佛子。譬如虛空彌廣。悉能容受一切眾生。而無染著。如來法身亦復如是。照一切眾生。世間善根離世間善 根。亦無染著。何以故。如來法身。於一切染著。悉已斷故。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來。復次佛子。譬如日出世間。以無量事饒益眾生。所謂滅除闇 冥。長養一切山林藥草百穀卉木。消除冷溼。照空饒益虛空眾生。照池則能開敷蓮華。普悉照現一切色像。世間事業皆得究竟。何以故。日能普放無量光故。如來身 日亦復如是。以無量事。普能饒益一切眾生。所謂滅惡饒益。長養善法。普照饒益。除滅一切眾生闇冥。大慈饒益。救護眾生。大悲饒益。度脫一切。正法饒益。長 養一切根力覺意。堅信饒益。除心垢濁。見法饒益。不壞因緣。天眼饒益。悉見眾生死此生彼。離害饒益。不壞眾生一切善根。慧光饒益。開敷一切眾生心華。發心 饒益究竟一切菩薩所行。何以故。如來身日。普放一切慧光明故。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來。復次佛子。譬如日出。先照一切諸大山王。次照一切大 山。次照金剛寶山。然後普照一切大地。日光不作是念。我當先照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故照有先後。如來應供等正覺。亦復如是。成就無 量無邊法界智慧日輪。常放無量無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨應受化。然後悉照一切眾生乃至邪定。為 作未來饒益因緣。如來智慧日光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但放大智光普照一切。佛子。譬如日月出現世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日月。亦 復如是。普照一切無不明了。但眾生希望善根不同故。如來智光種種差別。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。復次佛子。譬如日出世間。生盲眾生未曾睹 見。何以故。無肉眼故。佛子。此生盲眾生雖不見日。亦為日光之所饒益。因日光故。而得飲食資生眾具。消除冷溼令體輕軟。風寒痰[病-丙+(企-止+(套- 大))]諸患悉除安隱快樂。如來慧日出現世間。亦復如是。一切邪見犯戒無智邪命生盲眾生。未曾睹佛智慧日光。何以故。無信心眼故。佛子。生盲眾生。雖不見 如來智慧日光。然此眾生。亦為如來智慧日光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安樂。斷一切煩惱毒痛根本。佛子。如來有光。名曰一切功德積聚。復有光明。名 普照一切。復有光明。名曰清淨自在普照。復有光明。名出大妙音。復有光明。名普照一切諸語言法。復有光明。名自在。除滅一切疑惑。復有光明。名無依普照。 復有光明。名智慧自在。除滅一切境界虛妄。復有光明。名分別諸乘。隨其所應出大妙音。復有光明。名曰圓滿自在音聲。莊嚴諸剎。悉令眾生皆得清淨。佛子。如 來一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方。菩薩摩訶薩。各於其剎諸如來所。見此光已。彼諸菩薩。即時具足清淨十頭十眼十耳十鼻 十舌十身十手十足十地十智。彼諸菩薩。因菩薩行地所得諸入皆悉清淨。成就善根一切種智。聲聞緣覺。皆悉除滅一切煩惱。少智生盲眾生。身體柔軟安隱快樂。離 垢清淨調伏諸根。具足成就四念處法。地獄餓鬼畜生惡道眾生。眾苦悉除皆得安樂。身壞命終生人天中。彼諸眾生不知不覺。以何因緣何威神力來生此間。彼生盲者 唯作是念。我是梵天我是梵化。爾時如來。安住普自在三昧。演出八種如來妙音。告眾生言。汝等眾生。非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故。得生此間。彼諸眾生。佛 神力故。即識宿命所經惡道。來生此間。皆大歡喜。大歡喜已。各持優曇華雲。香雲。娛樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。讚 歎莊嚴具雲。詣如來所奉獻供養。何以故。蒙佛神力慧眼開明。如來即授彼諸眾生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。饒益生盲眾生。長養具足成就善 根。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來。復次佛子。譬如滿月。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切星宿光明。示現增減於閻浮提。一切淨水影無不現。 一切眾生有睹見者皆悉對面。如來法身亦復如是。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切聲聞緣覺學無學法功德星宿。隨其所應示現壽命修短不同。法身常住未曾 增減。影現一切世界淨心眾生菩提器中。隨所聞法隨解脫地應受化者。一切皆謂如來現前。其實法身無有彼此。究竟佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如 來。復次佛子。譬如三千大千世界大梵天王。以少方便。大千世界一切眾生。各見梵王現在己前。亦不分身無種種身。佛子。如來亦復如是。亦不分身無種種身。於 一切眾生。隨所應化示現其身。未曾生念。示現彼此若干眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來。復次佛子。譬如大醫王。善知眾藥對治之法。一切方論皆 悉明練。彼大醫王。閻浮提中一切藥草。若現其前悉能識別。彼大醫王。宿善根力。又能明了諸方論故。悉能療治一切眾病。彼大醫王。臨命終時作如是念。我命終 後。一切眾生無所歸依。是故我應現巧方便。爾時醫王。以藥塗身。咒術自持。令我命終之後身不乾燥又不散壞。猶能具足身四威儀。行住坐臥行醫王事。療治眾病 與本無異。如來應供等正覺無上醫王。亦復如是。善能明了諸對治法。悉能除滅一切眾生諸煩惱病。無量億那由他劫修習善根。究竟般若波羅蜜。到於彼岸。善學方 便藥塗咒持。如來於昔。先善安住菩薩行地。般若波羅蜜巧妙方便藥咒之力。住持壽命。如來以少方便施作佛事。救護眾生除滅煩惱。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝 行知見如來。復次
佛子。譬如大海有摩尼寶。名普照明淨藏。此寶光明觸眾生身。悉同一色若有見者眼即清淨。隨彼光明所照之處。雨目佉寶。皆悉遍滿。饒益安樂無量 眾生。如來法身亦復如是。為大寶王功德積聚大智慧藏。如來有光名寶身智。若有眾生觸斯光者。皆悉得與佛身同色。若有眾生見斯光者。皆悉逮得清淨法眼。若有 眾生觸斯光者。除貧賤苦尊貴富樂。乃至無上菩提快樂。佛子當知。如來法身無有彼此。悉能究竟一切眾生而作佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來。復 次。佛子。譬如大海有寶。名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王。具足成就百萬功德。隨彼寶王所住之處。一切眾生所有苦患皆得除滅。隨其所願悉能充滿。彼摩尼寶 王。非少福眾生所能得見。如來法身摩尼寶王。亦復如是。若有眾生得聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切眾生。一時專念。欲見如來皆悉睹見。能令歡喜所願悉 滿。如來法身。非少福眾生之所能見。除佛神力。隨其所應而示現身。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來。菩薩摩訶薩。具足成就無量淨心。充滿十方。深入 法界住真實際。無生無滅三世平等。悉能除滅一切虛妄。入未來際。正法充滿一切世間一切法界。一切佛身無量莊嚴。爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。以偈頌曰
譬如虛空性 無處而不至
十方世界中 一切諸佛剎
色處非色處 一切眾生類
去來今現在 非至非不至
一切諸最勝 清淨妙法身
無處而不至 充滿諸法界
最勝妙法身 一切莫能見
教化眾生故 導師為示現
譬如虛空性 無能執持者
普令諸群生 無礙造眾業
虛空無是念 我今何所作
云何而造作 為誰而造作
如是諸最勝 因此淨身業
普令群生類 成就白淨法
如來淨法身 饒益無量眾
法身亦無念 我利諸群萌
譬如明淨日 出現閻浮提
除滅一切闇 普照悉無餘
一切眾寶山 大地諸華池
隨事而長養 饒益一切眾
最勝日如是 饒益一切眾
悉令群生類 長養諸善根
成就慧光明 除滅一切闇
睹見諸導師 具足一切樂
譬如日出時 先照大山王
又復次第照 一切諸大山
次照諸小山 及餘高顯處
然後乃普照 世界諸大地
善逝亦如是 清淨慧日光
先照諸菩薩 功德大山王
爾乃次第照 一切諸緣覺
又復次第照 聲聞學無學
然後次第照 一切諸眾生
法身無是念 我有所照明
譬如明淨日 出現於世間
生盲雖不見 而能作饒益
除滅飢渴患 令身柔軟樂
當知明淨日 無所不饒益
佛日亦如是 出現於世間
雖無信心眼 而為作饒益
或聞如來聲 或觸導師光
為彼作因緣 究竟成菩提
譬如盛滿月 映蔽諸星宿
示現一切眾 有增或有減
一切澄淨水 月影無不現
世間群生類 皆悉對目見
最勝淨滿月 映蔽於二乘
隨其受化者 示現壽修短
影現諸人天 淨心菩提器
各各皆自謂 我對天人尊
譬如大梵王 安住梵天宮
悉於大千界 普現梵王身
具足自在力 變現無量身
無處而不見 其身亦不分
導師亦如是 具足自在力
一切十方剎 普現無量身
不可稱量身 一切莫能見
普應現眾生 而亦不分身
譬如大醫王 善知對治法
若有得見者 無病而不除
臨欲命終時 而生如是念
我身終沒後 一切無歸依
以藥塗其身 咒術而自持
令我命終後 如本無變異
如是諸最勝 無上大醫王
善學方便慧 具足一切智
過去無量行 示現淨法身
眾生若見者 除滅煩惱患
譬如大海中 摩尼眾寶王
出生無量種 清淨妙光明
眾生觸斯光 皆悉同寶色
若有得睹見 彼開清淨眼
最勝寶如是 普放慧光明
若有觸斯光 悉與佛同色
眾生若見者 具足五淨眼
除滅諸闇冥 安住如來地
譬如如意寶 隨滿一切願
若有所求者 皆悉滿其意
寶王不生念 我饒益世間
少功德眾生 不見此寶王
善逝亦如是 令一切願滿
若有求願者 皆悉得滿足
善逝不生念 我利益眾生
其懷惡心者 不睹如來身
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之二
佛子。菩薩摩訶薩。又復應知。如來性起正法。功德無量。行無量故。充滿十方。無來去故。離生住滅。無有行故。離心意識。無有身故。性如虛空。 悉平等故。一切眾生無我我所。無有盡故。一切剎無盡。無有轉故。不斷未來際。無有退故。如來智無疑。無二平等。觀察有為無為故。成等正覺饒益眾生。本行迴 向自在滿足故。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
一切眾諦聽 如來十力法
一切諸世間 最勝無有上
悉與無等等 亦與虛空等
功德無等者 境界不可量
一切諸如來 功德無有量
諸餘眾生類 無能思議者
如來一法門 一切諸群生
無量億劫中 思量不能盡
十方諸佛剎 盡末為微塵
有人能計算 悉了知其數
彼人無量劫 算數諸如來
一毛之功德 莫能知少分
譬如一士夫 能量虛空界
又第二士夫 隨算知量數
於億無數劫 算量空可盡
如來諸功德 不可得窮盡
譬如有士夫 能於一念中
數三世眾生 心心之所行
眾生數等劫 數之猶可盡
如來無量德 其數不可盡
譬如諸法界 分際不可得
一切非一切 非見不可取
如是諸如來 境界不可量
一切非一切 法界無窮盡
譬如如如性 離虛妄寂滅
亦無有生者 亦無有滅者
如是諸如來 及一切境界
亦同如如性 不增亦不減
譬如未來際 真實際無際
三世性自離 真實不可得
等正覺如是 境界亦復然
一切三世中 通達無障礙
諸法無變易 性空無作故
離垢無染污 其性如虛空
一切諸如來 清淨性亦然
一切性無性 非有亦非無
正法性遠離 一切語言道
一切趣非趣 皆悉寂滅性
一切諸如來 境界亦如是
遠離語言道 不可為譬諭
諸佛覺悟法 性相皆寂滅
如鳥飛空中 足跡不可得
無量大願果 成就淨色身
具十力功德 示現大神變
如來甚深法 若有欲知者
應當淨其意 猶若如虛空
遠離虛妄想 及邪見顛倒
修習清淨道 究竟得淨意
是故諸佛子 一心善諦聽
諸善逝境界 我當說少分
一切諸十力 功德不可數
覺悟群生故 我今少演說
一切諸導師 起清淨身業
口業及意業 境界悉清淨
如來深境界 清淨妙法輪
涅槃諸善根 我當分別說
譬如大千界 國土初成時
非是少因緣 能成於世界
無量方便力 一切因緣起
三千大千界 安置諸群生
如來諸最勝 如是性起法
無量功德藏 一切莫能知
十方諸世界 皆末為微塵
算數諸微塵 及知眾生心
微塵眾生心 猶尚可知數
一切諸十力 功德不可知
譬如因重雲 能澍降大雨
四種風輪起 能成三千界
眾生諸善根 菩薩功德力
三千世界起 安置眾生類
如來亦如是 因緣法雲起
大智慧風輪 離垢清淨意
一切諸佛所 修習諸善根
迴向與眾生 速成等正覺
譬如虛空中 雲雨名洪澍
一切餘世界 無堪受持者
除三千大千 世界初成時
不可動風輪 依止虛空界
如來亦如是 初成等正覺
十方一切界 法雲降大雨
充滿勝法界 無有能持者
唯諸大菩薩 成就無量德
空中興雲雨 無作無造者
本無所從來 去亦無所至
如來亦如是 法雲雨甘露
本無所從來 去亦無所至
一切諸菩薩 修習無量行
隨所應受化 為彼雨正法
譬如大雲雨 無有能數者
唯摩醯首羅 悉能分別知
善逝亦如是 雨無量法雨
充滿諸佛剎 無有能數者
唯無上法王 一切世界主
悉能分別知 如觀掌中寶
應滅能寂滅 應起能令起
除滅諸邪見 長養功德寶
如來雨正法 除滅諸煩惱
出生不可數 無量諸善根
修習於正見 遠離諸顛倒
一切諸最勝 深解功德寶
譬如虛空中 普雨一味水
眾生果報力 所起物不同
如來雨正法 大悲一味水
隨應受化故 種種差別說
世界初成時 先起色界宮
復於欲界天 次第起宮殿
次復於人間 各各造住處
然後次第起 乾闥諸龍處
如來亦如是 始成等正覺
初起菩薩行 次成緣覺乘
又化心自在 一切諸聲聞
然後令眾生 修習諸善根
見清淨蓮華 諸天知佛出
因雨能起風 風能起世界
如來放光明 分別佛菩薩
能起智慧輪 通達諸佛法
水依風輪住 地依於水輪
眾寶樹依地 虛空無所依
智輪依如來 慈悲依智慧
功德依方便 法身無所依
譬如大地起 饒益諸眾生
水陸群萌類 各各得安樂
依虛空眾生 及欲色諸天
二足四足等 一切悉饒益
法王亦如是 出興于世間
令一切眾生 皆悉得饒益
若人有見聞 恭敬供養者
除滅諸煩惱 深解如來法
如來性起法 世間莫能知
我所說少分 饒益眾生故
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就無量功德。何以故。如來應供等 正覺。非一法一行一身一剎化一眾生故。此菩薩摩訶薩。知見如來具足成就無量法無量行無量身無量剎。平等教化一切眾生故。佛子。譬如虛空。一切色處非色處。 無處不至。而非至非不至。何以故。虛空無形色故。如來法身亦復如是。至一切處一切剎一切法一切眾生。而無所至。何以故。諸如來身非是身故。隨所應化示現其 身。佛子。是為菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來。復次佛子。譬如虛空彌廣。悉能容受一切眾生。而無染著。如來法身亦復如是。照一切眾生。世間善根離世間善 根。亦無染著。何以故。如來法身。於一切染著。悉已斷故。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來。復次佛子。譬如日出世間。以無量事饒益眾生。所謂滅除闇 冥。長養一切山林藥草百穀卉木。消除冷溼。照空饒益虛空眾生。照池則能開敷蓮華。普悉照現一切色像。世間事業皆得究竟。何以故。日能普放無量光故。如來身 日亦復如是。以無量事。普能饒益一切眾生。所謂滅惡饒益。長養善法。普照饒益。除滅一切眾生闇冥。大慈饒益。救護眾生。大悲饒益。度脫一切。正法饒益。長 養一切根力覺意。堅信饒益。除心垢濁。見法饒益。不壞因緣。天眼饒益。悉見眾生死此生彼。離害饒益。不壞眾生一切善根。慧光饒益。開敷一切眾生心華。發心 饒益究竟一切菩薩所行。何以故。如來身日。普放一切慧光明故。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來。復次佛子。譬如日出。先照一切諸大山王。次照一切大 山。次照金剛寶山。然後普照一切大地。日光不作是念。我當先照諸大山王。次第乃至普照大地。但彼山地有高下故照有先後。如來應供等正覺。亦復如是。成就無 量無邊法界智慧日輪。常放無量無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨應受化。然後悉照一切眾生乃至邪定。為 作未來饒益因緣。如來智慧日光不作是念。我當先照菩薩。乃至邪定。但放大智光普照一切。佛子。譬如日月出現世間。乃至深山幽谷無不普照。如來智慧日月。亦 復如是。普照一切無不明了。但眾生希望善根不同故。如來智光種種差別。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來。復次佛子。譬如日出世間。生盲眾生未曾睹 見。何以故。無肉眼故。佛子。此生盲眾生雖不見日。亦為日光之所饒益。因日光故。而得飲食資生眾具。消除冷溼令體輕軟。風寒痰[病-丙+(企-止+(套- 大))]諸患悉除安隱快樂。如來慧日出現世間。亦復如是。一切邪見犯戒無智邪命生盲眾生。未曾睹佛智慧日光。何以故。無信心眼故。佛子。生盲眾生。雖不見 如來智慧日光。然此眾生。亦為如來智慧日光之所饒益。除滅四大一切諸苦。身體安樂。斷一切煩惱毒痛根本。佛子。如來有光。名曰一切功德積聚。復有光明。名 普照一切。復有光明。名曰清淨自在普照。復有光明。名出大妙音。復有光明。名普照一切諸語言法。復有光明。名自在。除滅一切疑惑。復有光明。名無依普照。 復有光明。名智慧自在。除滅一切境界虛妄。復有光明。名分別諸乘。隨其所應出大妙音。復有光明。名曰圓滿自在音聲。莊嚴諸剎。悉令眾生皆得清淨。佛子。如 來一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明普照下方。五百光明普照上方。菩薩摩訶薩。各於其剎諸如來所。見此光已。彼諸菩薩。即時具足清淨十頭十眼十耳十鼻 十舌十身十手十足十地十智。彼諸菩薩。因菩薩行地所得諸入皆悉清淨。成就善根一切種智。聲聞緣覺。皆悉除滅一切煩惱。少智生盲眾生。身體柔軟安隱快樂。離 垢清淨調伏諸根。具足成就四念處法。地獄餓鬼畜生惡道眾生。眾苦悉除皆得安樂。身壞命終生人天中。彼諸眾生不知不覺。以何因緣何威神力來生此間。彼生盲者 唯作是念。我是梵天我是梵化。爾時如來。安住普自在三昧。演出八種如來妙音。告眾生言。汝等眾生。非是梵天亦非梵化。蒙佛神力故。得生此間。彼諸眾生。佛 神力故。即識宿命所經惡道。來生此間。皆大歡喜。大歡喜已。各持優曇華雲。香雲。娛樂雲。一切衣雲蓋雲。幢雲。末香雲。妙寶雲。師子幢雲。半月樓閣雲。讚 歎莊嚴具雲。詣如來所奉獻供養。何以故。蒙佛神力慧眼開明。如來即授彼諸眾生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子當知。如來慧日。饒益生盲眾生。長養具足成就善 根。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來。復次佛子。譬如滿月。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切星宿光明。示現增減於閻浮提。一切淨水影無不現。 一切眾生有睹見者皆悉對面。如來法身亦復如是。有四奇特未曾有法。何等為四。映蔽一切聲聞緣覺學無學法功德星宿。隨其所應示現壽命修短不同。法身常住未曾 增減。影現一切世界淨心眾生菩提器中。隨所聞法隨解脫地應受化者。一切皆謂如來現前。其實法身無有彼此。究竟佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如 來。復次佛子。譬如三千大千世界大梵天王。以少方便。大千世界一切眾生。各見梵王現在己前。亦不分身無種種身。佛子。如來亦復如是。亦不分身無種種身。於 一切眾生。隨所應化示現其身。未曾生念。示現彼此若干眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來。復次佛子。譬如大醫王。善知眾藥對治之法。一切方論皆 悉明練。彼大醫王。閻浮提中一切藥草。若現其前悉能識別。彼大醫王。宿善根力。又能明了諸方論故。悉能療治一切眾病。彼大醫王。臨命終時作如是念。我命終 後。一切眾生無所歸依。是故我應現巧方便。爾時醫王。以藥塗身。咒術自持。令我命終之後身不乾燥又不散壞。猶能具足身四威儀。行住坐臥行醫王事。療治眾病 與本無異。如來應供等正覺無上醫王。亦復如是。善能明了諸對治法。悉能除滅一切眾生諸煩惱病。無量億那由他劫修習善根。究竟般若波羅蜜。到於彼岸。善學方 便藥塗咒持。如來於昔。先善安住菩薩行地。般若波羅蜜巧妙方便藥咒之力。住持壽命。如來以少方便施作佛事。救護眾生除滅煩惱。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝 行知見如來。復次
佛子。譬如大海有摩尼寶。名普照明淨藏。此寶光明觸眾生身。悉同一色若有見者眼即清淨。隨彼光明所照之處。雨目佉寶。皆悉遍滿。饒益安樂無量 眾生。如來法身亦復如是。為大寶王功德積聚大智慧藏。如來有光名寶身智。若有眾生觸斯光者。皆悉得與佛身同色。若有眾生見斯光者。皆悉逮得清淨法眼。若有 眾生觸斯光者。除貧賤苦尊貴富樂。乃至無上菩提快樂。佛子當知。如來法身無有彼此。悉能究竟一切眾生而作佛事。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來。復 次。佛子。譬如大海有寶。名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王。具足成就百萬功德。隨彼寶王所住之處。一切眾生所有苦患皆得除滅。隨其所願悉能充滿。彼摩尼寶 王。非少福眾生所能得見。如來法身摩尼寶王。亦復如是。若有眾生得聞見者。皆悉除滅生死之苦。若一切眾生。一時專念。欲見如來皆悉睹見。能令歡喜所願悉 滿。如來法身。非少福眾生之所能見。除佛神力。隨其所應而示現身。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來。菩薩摩訶薩。具足成就無量淨心。充滿十方。深入 法界住真實際。無生無滅三世平等。悉能除滅一切虛妄。入未來際。正法充滿一切世間一切法界。一切佛身無量莊嚴。爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。以偈頌曰
譬如虛空性 無處而不至
十方世界中 一切諸佛剎
色處非色處 一切眾生類
去來今現在 非至非不至
一切諸最勝 清淨妙法身
無處而不至 充滿諸法界
最勝妙法身 一切莫能見
教化眾生故 導師為示現
譬如虛空性 無能執持者
普令諸群生 無礙造眾業
虛空無是念 我今何所作
云何而造作 為誰而造作
如是諸最勝 因此淨身業
普令群生類 成就白淨法
如來淨法身 饒益無量眾
法身亦無念 我利諸群萌
譬如明淨日 出現閻浮提
除滅一切闇 普照悉無餘
一切眾寶山 大地諸華池
隨事而長養 饒益一切眾
最勝日如是 饒益一切眾
悉令群生類 長養諸善根
成就慧光明 除滅一切闇
睹見諸導師 具足一切樂
譬如日出時 先照大山王
又復次第照 一切諸大山
次照諸小山 及餘高顯處
然後乃普照 世界諸大地
善逝亦如是 清淨慧日光
先照諸菩薩 功德大山王
爾乃次第照 一切諸緣覺
又復次第照 聲聞學無學
然後次第照 一切諸眾生
法身無是念 我有所照明
譬如明淨日 出現於世間
生盲雖不見 而能作饒益
除滅飢渴患 令身柔軟樂
當知明淨日 無所不饒益
佛日亦如是 出現於世間
雖無信心眼 而為作饒益
或聞如來聲 或觸導師光
為彼作因緣 究竟成菩提
譬如盛滿月 映蔽諸星宿
示現一切眾 有增或有減
一切澄淨水 月影無不現
世間群生類 皆悉對目見
最勝淨滿月 映蔽於二乘
隨其受化者 示現壽修短
影現諸人天 淨心菩提器
各各皆自謂 我對天人尊
譬如大梵王 安住梵天宮
悉於大千界 普現梵王身
具足自在力 變現無量身
無處而不見 其身亦不分
導師亦如是 具足自在力
一切十方剎 普現無量身
不可稱量身 一切莫能見
普應現眾生 而亦不分身
譬如大醫王 善知對治法
若有得見者 無病而不除
臨欲命終時 而生如是念
我身終沒後 一切無歸依
以藥塗其身 咒術而自持
令我命終後 如本無變異
如是諸最勝 無上大醫王
善學方便慧 具足一切智
過去無量行 示現淨法身
眾生若見者 除滅煩惱患
譬如大海中 摩尼眾寶王
出生無量種 清淨妙光明
眾生觸斯光 皆悉同寶色
若有得睹見 彼開清淨眼
最勝寶如是 普放慧光明
若有觸斯光 悉與佛同色
眾生若見者 具足五淨眼
除滅諸闇冥 安住如來地
譬如如意寶 隨滿一切願
若有所求者 皆悉滿其意
寶王不生念 我饒益世間
少功德眾生 不見此寶王
善逝亦如是 令一切願滿
若有求願者 皆悉得滿足
善逝不生念 我利益眾生
其懷惡心者 不睹如來身
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