Ｆ3 頌瑞表圓益
世尊說無量 不可思議法 多有所饒益 如虛空無邊
雨天曼陀羅 摩訶曼陀羅 釋梵如恆沙 無數佛土來
雨栴檀沉水 繽紛而亂墜 如鳥飛空下 供散於諸佛
天鼓虛空中 自然出妙聲 天衣千萬種 旋轉而來下
眾寶妙香爐 燒無價之香 自然悉周遍 供養諸世尊
世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊：世尊，就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛說了無量無邊不可思議的妙法，一切眾生有很多都得到很大的利益。究竟這個利益有多少呢？無邊無際那麼多，就好像虛空似的。
雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅，釋梵如恆沙，無數佛土來：從上方雨下來有曼陀羅這種小白華，又有大白華。又有大梵天王和釋提桓因等，像恆河沙數那麼多，他們從無數無量那麼多的佛國而來。
雨栴檀沉水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛：又雨下栴檀香末和沉水香末，雨下這個香末，就好像下雪似的，所以繽紛而亂墜。繽紛，好像天上下雪，那就 叫繽紛而下。香末從虛空而下，也就好像鳥從空中飛到下邊似的。雨下這香末，來供養十方所來的一切諸佛，散佈於諸佛。
天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下：又有天鼓在虛空中，自己就鳴起來，自自然然，不假造作的，就發出來一種微妙的聲音。又有天人所穿的衣。 天人這衣不像我們人所穿的衣服這麼重，他們的衣非常之薄，有千萬種那麼多。這千萬種的天衣，在虛空中旋轉而下到大會裏。
眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊：又有種種寶貴的、微妙的香爐，焚燒最名貴的香。這種的香，自然就周遍法界，能供養釋迦牟尼佛，供養多寶如來，又供養釋迦牟尼佛一切的分身佛。
其大菩薩眾 執七寶旛蓋 高妙萬億種 次第至梵天
一一諸佛前 寶幢懸勝旛 亦以千萬偈 歌詠諸如來
如是種種事 昔所未曾有 聞佛壽無量 一切皆歡喜
佛名聞十方 廣饒益眾生 一切具善根 以助無上心
其大菩薩眾，執七寶旛蓋，高妙萬億種，次第至梵天：在天雨小白華和大白華，和種種的寶香、種種的寶衣的時候，又有從地湧出這一些個大菩薩眾，各個菩薩都執 持著七寶所造成的寶旛和寶蓋。這種的寶蓋、寶旛，都是非常之高，又非常之妙，不是我們人心所可想得到的，有萬億種那麼多。他們都很有次序的，由下方而上到 梵天去。
一一諸佛前，寶幢懸勝旛，亦以千萬偈，歌詠諸如來：他們在每一位佛前，發供養心，都懸上寶幢和最殊勝的旛。他們也是用千萬億這麼多的偈頌，來歌詠讚歎這一切諸佛。
如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜：像這樣種種不可思議的勝事，在以前從來沒有的，這是非常殊勝的。所有的眾生，聽聞佛的壽命是無量的、是這麼長遠的，聽見這種不可思議的境界，都非常歡喜。
佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心：佛的名號，在十方世界中的一切眾生都可以聞到；但是要有善根的，沒有善根的眾生，根本就聞不到佛的名 號。佛普遍饒益一切眾生，令一切眾生都具足這善根。沒有種善根者，令他種善根；已經種過善根者，令他善根增長；已增長者，令他善根成熟；已經成熟者，令他 得到解脫。以幫助眾生發無上菩提心，發這無上正等正覺的心。
Ｄ2 明解入（分二）
Ｅ1 明現在四信 Ｅ2 明滅後五品 Ｅ1（分四）
Ｆ1 一念信解 Ｆ2 略解言趣 Ｆ3 聞持供養 Ｆ4 深信觀成 Ｆ1（分二）
Ｇ1 長行 Ｇ2 重頌 Ｇ1（分三）
Ｈ1 出相貌 Ｈ2 明功德 Ｈ3 明行位不退
今Ｈ1
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：當爾之時，就是前邊彌勒菩薩說完偈頌之後；在這個時候，釋迦牟尼佛又告訴無能勝這位大菩薩說，阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠 如是：阿逸多！譬如有這種眾生，他們聽到佛的壽命像前邊所說那麼長遠，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量：他不要說完全都信，就是能在這一念之中，生 出一種信解──信而明白；他所得到的功德，無數無量那麼多，無法可數的過來。我再說個譬喻。譬喻什麼呢？
Ｈ2 明功德
若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故：假設有持五戒、行十善的男人和女人，他們為求無上正等正覺的緣故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：在八十 萬億那由他這麼多的劫之中，他們修行五種波羅蜜。波羅蜜，翻譯為到彼岸，就是由生死的此岸，經過煩惱的中流，而達到涅槃的彼岸。這五種波羅蜜都是什麼呢？
檀波羅蜜：就是檀那波羅蜜，他們修布施；檀那是梵語，翻譯為布施。布施，有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、外財。內財，就是頭、目、腦、髓；外財， 就是國、城、妻、子。你能布施你的財寶，這是財施；法施，就像我們講經說法，這是法施。無畏施，就是你有什麼恐懼不幸的事情，能幫助你沒有恐懼了。
尸羅波羅蜜：就是持戒波羅蜜，修持戒律；尸羅是梵語，翻譯為戒律。戒律在佛教裏邊，是很重要的，所以出家做比丘，必須要受戒；不受戒，就不能成比丘。所謂 「眾生受佛戒，即入諸佛位；位同大覺已，真是諸佛子。」無論哪一類的眾生，你受佛戒，就有成佛的機會。那麼不受戒可不可以成佛呢？那是很困難的，機會是很 少的；所以在佛教裏，特別注重持戒。終南山道宣律師，因為他持戒律持得好，感應天人來給他送飯。你受佛戒，地位就和這大覺世尊一樣了，這才是真正佛的弟 子。
學佛法，必須要守戒律，不可以隨隨便便的，願意怎麼樣就怎麼樣子。守戒律，就是守規矩。這個戒律，在家人就有五戒；又可以受八戒──八關齋戒；又可以受十 重四十八輕戒，這是菩薩戒。那麼出家，先受沙彌十戒，然後再受比丘二百五十條戒、比丘尼三百四十八條戒。
這戒律精嚴的人，天人都恭敬你；像道宣律師，就有天人給他送飯吃。你要是戒律精嚴，一切鬼神看見你，都會向你叩頭頂禮、恭敬你，所以持戒是很要緊的。戒， 就是止惡防非。止惡，止住一切的惡事不做，就是諸惡不作；防非，就是眾善奉行，你要做一切的善事、一切的好事。
我們受了戒之後，必須要守著那個戒、保持著那個戒，不要犯戒。你若破戒，那就好像在水上的浮囊破了，或者像在海上的船漏了似的。船漏水了，就會沉到海底 去；我們人要是受戒不守戒，也就會墮落到地獄、餓鬼、畜生去。這個戒律，若不是你自己想犯的，有其他因緣而犯這個戒，那還可以有開緣。這戒講「開、遮、 持、犯」。開，就是開開；遮，把它遮起來；持，受持戒；犯，犯戒。在這裏邊，又有止持、作持；若詳細講起來，也很多的意思。
羼提波羅蜜：羼提是梵語，翻譯為忍辱，就是忍辱波羅蜜；忍辱，就要忍你所不能忍的。若你能忍的你忍了，那不算出奇，那是很普通的；若你不能忍的你能忍，那就是羼提波羅蜜了。
毘梨耶波羅蜜：毘梨耶是梵語，翻譯為精進，就是精進波羅蜜。
禪波羅蜜：禪，就是坐禪。禪那是梵語，翻譯為思惟修；這思惟修，就能生出你的定力。以上所講的，你必須要先修戒律；你想修戒律，就先做功德；做功德，就是 布施。你若沒有功德，你就是守戒律也守不住的，所以必須要先做種種的功德，做布施，然後修這戒律。由戒律，然後才能生出定力來；這禪波羅蜜，就是生定力 的。
除般若波羅蜜：為什麼不說般若波羅蜜？因為般若是諸佛之母，你若有了般若，就有成佛的機會。現在不是講「成佛」，是講「功德」──講你修什麼波羅蜜，有什 麼功德。現在這個人，他修般若波羅蜜以外的五種波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知：八十萬億那由他劫那麼 長的時間修五波羅蜜，那功德就很大了；但是以這種很大的功德，來比你對〈如來壽量品〉生出一念信解心的這種功德，百分也不及一分，千分也不及一分，百千萬 億分也不及其一分，乃至於最聰明、最能算的算數師，用算數譬喻，也無法知道這功德究竟有多少。
Ｈ3 明行位不退
若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。
假設有善男子和善女人，他有像對〈如來壽量品〉佛的壽量長遠這種的功德，生一念的信解；他這種的功德，若在無上正等正覺這種的果位再能退回來，得不到無上正等正覺的話，絕對沒有這種道理。
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