Ｎ2.唱滅有益
是故如來以方便說。比丘當知！諸佛出世，難可值遇。所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：諸比丘！如來難可得見！斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根；是故如來雖不實滅，而言滅度。
是故如來以方便說：因為前邊所說的道理，所以佛用方便法門為眾生說法。比丘當知，諸佛出世，難可值遇：你們這一些個大比丘、阿羅漢等，你們應該知道！諸佛出世，是不容易遇見！百千萬億劫，都不一定遇見佛出世，這非常的難遭難遇的。
所以者何：是什麼道理呢？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見 佛，或不見者：因為這一些個沒有善根的、德行薄的人，要經過很長很長的時間，無量百千萬億那麼多個大劫，或者有善根的，就會見著佛；或者沒有善根，在這百 千萬億劫這麼長的時間，也見不著佛。你看！多困難！以此事故，我作是言：因為這種事情的緣故，我才作這樣的說話。
諸比丘！如來難可得見：你們各位比丘！你要知道，如來是不容易得見的，不是小善根、薄德行的人所能見到的。不單是佛不容易見，我們人也不容易再做人。
在釋迦牟尼佛住世的時候，有一回，佛在地上抓起來一把土，問弟 子：「你們各位！現在你說我手上所拿的土多？還是大地的土多呢？」佛的弟子就說：「當然是大地土多嘛！佛手所拿的土是很少的，不能和大地的土來比。」釋迦 牟尼佛就說：「得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土。」我們知不知道啊！來做人的，有從天上來的、有從地獄來的、有的又從畜生道來、有的是從鬼道來。 你不要以為做人是很容易的，做人也很不容易的！你得人身的，好像手上拿的土那麼少，失人身的，有多少呢？就好像大地土那麼多。失，就是把這個人身丟了；怎 麼會丟的呢？就因為你不會做人。
本來是個人，他盡作狗事；本來是個人，他盡作地獄的事；本來是 個人，他盡作畜生事。所以就又「搬家」了，由人道就會搬到畜生道去，由畜生道又會搬到人道來，互相搬家；不過你自己搬到這個家，就把那個家忘了！有的人為 什麼他做人，就想做畜生！這就因為他是畜生的種子，有畜生的那種性。並且就拿人吃肉來講，吃什麼肉，你就有那個味道了，將來和牠就去合成一個！所以做人也 不容易的。
斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便 種善根：所有這一切的眾生等，聞佛所說的，說佛不容易遇著，他們就會生起難遭難遇的這種念頭！就戀慕於佛，戀慕於法，戀慕於僧，所以見著佛也非常歡喜，見 著佛法也非常歡喜，見著僧人更歡喜；好像人渴了喝水似的，仰望於佛。他生出一種戀慕，生出一種渴想，這無形中就會種善根了。是故如來雖不實滅，而言滅度： 因為這個緣故，所以如來雖然不真的滅度，而方便說自己滅度了。其實，佛現在還是在靈山那兒說法呢！
Ｋ2.總結不虛
又善男子！諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。
又者，你們各位善男子！不單我釋迦牟尼佛這樣說法，過去一切諸佛，也都是這樣說法。他們為教化眾生，所說的法，都是真實不虛的。
Ｊ2.喻說（分二）
Ｋ1.立喻 Ｋ2.法合 Ｋ1（分二）
Ｌ1.良醫治子喻喻上三世益物 Ｌ2.治子實益喻喻上總結不虛 Ｌ1（分三）
Ｍ1.遠行喻喻過去益物 Ｍ2.還來喻喻現在益物 Ｍ3.復去喻喻未來益物
今Ｍ1
譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息，若十、二十乃至百數，以有事緣，遠至餘國。
譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病：佛為了說明這種道 理，又舉出一個譬喻，譬喻什麼呢？譬喻有個最好的醫生，他能善治諸病。糊塗人不能做醫生，一定要很聰明的人，才能做醫生；要不然，就會把人給治死，所以做 醫生是不容易的。那麼這個醫生聰明有智慧，他明白怎樣處理藥方、知道用什麼藥可以治什麼病，一切的病，他都可以治。
其人多諸子息，若十、二十乃至百數：這個醫生有很多小孩子。有多少呢？或者有十個兒子，或者有二十個兒子，乃至一百個兒子。「十」就表示十地菩薩。「二十」就表示聲聞、緣覺這二乘。「百數」就表示十法界，也就表示十如是；這個十法界，變成百數了。
以有事緣，遠至餘國：這個最好的醫生，因為有特別的緣故、有特別的事，他到其他的國家去；或者給人治病、或者去旅行，所以遠至餘國。
Ｍ2.還來喻喻現在益物（分二）
Ｎ1.喻感應 Ｎ2.喻施化
今Ｎ1
諸子於後，飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉於地。
這一些個小孩子還很年幼，都沒有長大，因為家裏有很多的藥品，這些小孩子就把毒藥當作糖水給吃了、喝了。喝下後就中毒了，毒藥一發作，就悶亂，心裏發狂了、發顛了，就在地上打滾；宛轉，就是在地上滾來滾去的。
Ｎ2.喻施化（分二）
Ｏ1.喻現形 Ｏ2.喻說法
今Ｏ1
是時，其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊，善安隱歸，我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。
是時，其父還來歸家：這時候，他們的父親，也就是這位最好的醫 生，在其他國裏辦完事，回到家裏。諸子飲毒，或失本心，或不失者：這所有的小孩子都飲了毒了，或者毒得糊塗了；毒得什麼也不知道了，這叫「失本心」。或者 還有多少明白的。遙見其父，皆大歡喜：很遠就看見父親回來了，這小孩子就都很歡喜。
拜跪問訊，善安隱歸：歡迎父親回來了，有的給父親叩頭，有的打問訊。說，唉！父親您可平安回來了！我們都很幸運的，還能看見父親！
這一些個沒有失心的小孩子就說了，我等愚癡，誤服毒藥，願見救 療，更賜壽命：我們太愚癡了，我們也不知道這毒藥這麼厲害！還以為是糖水，或者是什麼蘋果水、橘子水，或者可口可樂之類的──歡喜喝酒的，就以為這是酒； 我們拿過來就喝，殊不知，竟然是毒藥。請父親給我們救療，治一治這個病，好令我們活命長壽。
這個良醫是誰呢？佛就譬如良醫。這些小孩子是誰呢？就是一切眾生。
在這個世界，佛未到我們這兒來，或者已經到這個世界來，又入涅 槃到其他的世界去；這時候，因為我們沒有真正智慧，所以就亂吃東西。眾生以食為天，所謂「食色性也」；小孩子一生出就會吃奶，什麼也不懂，你給他東西，他 就吃，又吃拳頭，又吃手指頭。總而言之，有什麼吃什麼，這是他本性；我們眾生也都像小孩子歡喜吃，這一吃，就吃了毒藥了。
什麼叫毒藥？旁門外道、那個邪道，講的道理不徹底、不究竟，這 都等於毒藥一樣。這個毒藥他吃了，若知道是毒藥，還有一點辦法可以救的；就怕他吃得太多了，根本就不知道是毒藥了！他以為這回可得到長生不老丹了，吃這個 東西，這大約永遠都不會死了！可生天堂了！到了天國樂園了！為什麼他吃毒都不知道呢？就因為他迷得太深了，毒得太深了！這種毒入到骨髓裏頭去了，所以就要 失心；失心，就是不明白真理了。不失的，有人給他一講，他還可以懂，還可以明白真理了。
等這個最好的醫生從他國回來了──這是佛出世了，這譬如佛在其 他的世界教化眾生完了之後，又到這個世界來教化眾生；一看！這一些個眾生都喝旁門外道的毒汁，被毒得太深了，不容易救治了。但是這一些個眾生之中，還算聰 明的，見著佛就很歡喜，向佛叩頭頂禮、問訊，就說：「我們這一些個眾生太愚癡了！請佛慈悲，給我們一點藥，救療我們，把這個毒給解除去，令我們壽命再延 長，不會毒死！」所以佛看眾生這麼樣可憐，就用種種藥來解除眾生的毒。有歡喜服的，病就好了，這邪知邪見就沒有了；有的不歡喜吃這個藥，毒就不能解──不 相信佛法的人，就等於不服這位最好的醫生給的藥一樣。
現在講的是良醫，良醫就是譬如佛。我們再講庸醫，庸醫就是殺人的，良醫是救人的。什麼是庸醫呢？就是這一些個旁門外道，佛教不是佛教，道教不是道教，儒教不是儒教，婆羅門不是婆羅門；這些個九十六種外道，這都譬喻庸醫。
我再講「庸醫」的一個公案，大家聽一聽！
有一次，閻羅王吃東西吃得太多了，就生出來一種跑肚的毛病；跑 肚，就是到廁所去，左一次，右一次，大便很多次的。閻羅王受不了，叫這個小鬼，說：「小鬼！你快快去給我請個醫生來！」那小鬼說：「啊！我不知道哪個醫生 好啊？你要告訴我請哪一位醫生啊！」閻羅王說：「你到醫生的門口，看一看，哪一個醫生的門口鬼最少，你就請那個醫生來！鬼最少的那個醫生，當然就是好的， 所以冤鬼才少！」這小鬼說：「這我知道了！」他就到街上去請醫生。所有醫生的診所，他都到遍了，每一個診所的門口，都有一千八百的鬼，不是三千、就是五 千，再不就是三百、五百。後來到一個醫務所門口，一看，喔！這個最少！只有兩個鬼在那地方哭，說這個醫生用毒藥把他們害死了。這小鬼說：「啊！這個醫生是 最好的！把他請去給閻羅王治病去！」請來了，閻羅王說：
「醫生！你看看我是什麼病？」
「不用看什麼病，吃點藥就好了！」他說。
「你不看，怎麼就給藥吃呢？」閻羅王說。
「我就是這麼樣個法門嘛！你試試看，絕對沒有錯的！」
「你做醫生做了好久啦？」閻羅王說。
「我今天才開張，頭一天做醫生！」這個醫生說。
「喔！你──」
閻羅王就問這小鬼說：「他門口有沒有怨鬼呀？」
小鬼說：「他門口只有兩個。」
閻羅王說：「哦！你頭一天做醫生，就有兩個怨鬼被你給治死了； 你要是做久了，還得了！好了！現在你不用回去了！我這個病，你給我治好了再回去；治不好，就留在這兒！」就把這個醫生給扣留起來，這個醫生也變成鬼了！這 個醫生有兩個治死的鬼，連他自己，就變成三個鬼。可見做醫生也不容易的！
Ｏ2.喻說法
父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味，皆悉具足，擣篩和合，與子令服。而作是言：此大良藥，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。其諸子中，不失心者，見此良藥，色香俱好，即便服之，病盡除愈。
父見子等，苦惱如是：這位良醫見著自己這一班小孩子都中毒了。 苦惱如是：所以就非常的苦惱，發狂了這個樣子。依諸經方，求好藥草：於是依照藥書上，藥性這種諸經的方法，找一點最好的、可以解毒的藥草。色香美味，皆悉 具足：這個藥草的顏色非常好，味也不苦，也很美味、很甜的；看著也好看，滋味又甜，所以說色香美味具足。擣篩和合，與子令服：就是把藥材搗碎了，又用篩子 篩一篩，然後給這一班小孩子，令他們吃這種藥。這是表示用種種的法，來教化這二乘的人，令他們都由阿含，經過方等、般若。在般若的時候，這就等於「擣篩和 合」。
而作是言：就說這種的話了。此大良藥，色香美味，皆悉具足：這是最好的一種藥，看著好看，味道又香、非常甜，這個藥非常好！汝等可服，速除苦惱，無復眾患：你們這些小孩子，快一點把這個藥吃下去；你把這藥吃了之後，病就好啦！你這一切的痛苦就都解除了，沒有了！
其諸子中，不失心者：他這一班小孩子裏邊，還沒有發狂，還清醒 的人，見此良藥，色香俱好，即便服之：見到這種良藥，色也好、味道也好，即刻就把這個藥吃了。這個「篩簸」之後──在般若之後，就到了法華的時候；法華的 妙法，這叫良藥。病盡除愈：這個病完全都好了，什麼病也沒有了！這表示把見惑、思惑、無明惑都破了；破了之後，就開悟了，什麼病都好了。
Ｍ3.復去喻喻未來益物（分四）
Ｎ1.超喻不滅有損 Ｎ2.喻方便唱滅 Ｎ3.喻唱滅有益 Ｎ4.追喻本實不滅
今Ｎ1
餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥，而不肯服。所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥，而謂不美。
餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病：還有其他中毒中 得深的、已經發了神經的這一類的小孩子，見到父親回來了，雖然也很歡喜問訊他的父親，也想要求父親給他治病。然與其藥，而不肯服：可是父親──這位良醫， 給他的藥，他不肯吃。這也就表示佛給他說《法華經》，他不肯信受奉行。
所以者何：是什麼原因呢？毒氣深入，失本心故：因為他毒氣入得 太深的緣故，把他本來清醒的心都失去了！都糊塗了！於此好色香藥，而謂不美：對這種顏色又好、滋味又香的良藥，他說：「這個藥不好，吃了更糊塗了！」所以 他就不相信這個妙法。佛也就像這位良醫似的，給眾生說法，用最妙的法來教化眾生；眾生若不相信，佛也沒有辦法一定使他相信的。
Ｎ2.喻方便唱滅
父作是念：此子可愍，為毒所中，心皆顛倒，雖見我喜，求索救療，如是好藥，而不肯服；我今當設方便，令服此藥。即作是言：汝等當知！我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死。
父作是念：這父親就作這樣的想念，此子可愍，為毒所中，心皆顛 倒：這些中毒的小孩子太可憐了！因為中毒中得太深了，所以心裏就有一種顛倒，都不清楚了。雖見我喜，求索救療，如是好藥，而不肯服：雖然他們見到我回來很 歡喜，求我來給他們治病，可是我給他們選擇這麼好的藥品，他們卻不願意服這種藥。我今當設方便，令服此藥：我現在應該設出來一個方便法門，使令這一班中毒 太深的小孩子，願意服下我給他們所預備的藥。
即作是言：所以他就這樣講了，汝等當知！我今衰老，死時已至： 你們應該知道，我現在年紀已經衰老了。衰，就是沒有力量了、衰敗了；年紀老的人，這叫衰老。我死的時候很快就到了。是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不 瘥：現在我給你們預備最好的藥品，留在這個地方，你們這一班中毒的小孩子，可以去拿來吃。你不要憂愁病不會完全好，只要你服下我這個藥，你的病就會好的！
作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死：對小孩子作這種的教誨之後，又到其他的國家去了。然後故意派遣一個人，回來告訴這些小孩子說，你們的父親現在已經死囉！所以佛示現入涅槃，也就是這樣子。
佛預備這一切的法，都是良藥；因為看眾生中的毒太深，不肯相信佛法，所以就設方便法門，說是佛入涅槃了。實際上，在佛的境界上，是不生、不滅，不垢、不淨，不增、不減的；因為眾生，所以就設出這麼一個方法來，說是入涅槃。
Ｎ3.喻唱滅有益
是時諸子聞父背喪，心大憂惱。而作是念：若父在者，慈愍我等，能見救護；今者捨我，遠喪他國，自惟孤露，無復恃怙。常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色香美味，即取服之，毒病皆癒。
是時諸子聞父背喪，心大憂惱：在這時候，這中毒的小孩子，聽見 父親在其他的國家喪亡了。雖然他們把本心已經失去了，但是他還懂得父親已經死了，所以心裏非常的憂惱。而作是念：於是作出這麼一種的想念。若父在者，慈愍 我等，能見救護：假使父親在世，他會慈悲愍念我們，很疼愛我們的，對我們非常好；他能救護我們，令我們沒有病。今者捨我，遠喪他國：現在父親捨棄我們，在 很遠的其他國家死亡！自惟孤露，無復恃怙：自己想著，現在我們又孤獨、又沒有人來救護了！再也沒有人來作我們的依靠了！
常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色香美味：心裏就很悲傷、很感歎的。因為有這種悲傷、有這種感歎，心就醒悟了！醒悟什麼呢？才知道這個藥是父親在生的時候留下的，可以治病。這個顏色也好、味也很香。
即取服之，毒病皆癒：於是乎就把這個藥拿來吃了，所中毒的病就都痊癒了、都好了；這就表示不信外道法，而信佛法了！一信佛法，這個毒病──這邪知邪見，就沒有了，這叫病癒了。
Ｎ4.追喻本實不滅
其父聞子悉已得瘥，尋便來歸，咸使見之。
這個父親本來沒死，聽見兒子們的病統統都好了，於是就從其他的國家回來了。令所有這班中毒的小孩子，又都看見他的父親了。
Ｌ2.治子實益喻喻上總結不虛
諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？不也！世尊！
諸善男子：佛就叫一聲，各位善男子，就是這一些個大菩薩，於意 云何：你們意思裏怎麼樣啊？你想一想。頗有人能說此良醫虛妄罪不：或者會有這個人，他這樣說：「這個良醫盡打妄語、盡說假話，他有打妄語的罪嗎？」會不會 有人這麼樣講呢？不也！世尊：請問佛的這一位菩薩就答覆佛說：「不會的！世尊！」
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