Ｋ2.法合
佛言：我亦如是！成佛已來，無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力，言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。
佛 言：釋迦牟尼佛說，我亦如是：我所說的法，也就是這樣子。首 先說《阿含經》、然後說《方等經》、《般若經》，最後說《法華經》、《涅槃經》，也就是像這位良醫的情況是一樣的。成佛已來，無量無邊百千萬億那由他阿僧 祇劫：我自成佛到現在，已有沒有數量、沒有邊際，百千萬億那麼多那由他阿僧祇劫了！為眾生故，以方便力，言當滅度：為了想要教化眾生的緣故，用方便說法， 「為實施權」這個道理，所以才對眾生說：「哦！我要滅度了！」好像那位良醫到其他的國家，說他已經死了，是一樣的道理。亦無有能如法說我虛妄過者：也不會 有人這樣說：「哦！佛是打妄語呀！佛也盡說虛假的話！」沒有人能說我有這種虛妄的過錯！
Ｈ2.重頌（分二）
Ｉ1.頌正顯遠 Ｉ2.頌三世益物
今Ｉ1
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
自我得佛來 所經諸劫數 無量百千萬 億載阿僧祇
爾時：在這時候，世尊欲重宣此義，而說偈言：釋迦牟尼佛願意把前邊長行的道理，用偈頌再重說這個道理。
自我得佛來，所經諸劫數：釋迦牟尼佛說，自從我證得佛果以來，很長很長的時間囉！無量百千萬，億載阿僧祇：所經過的這一切的劫數，已經有無量百千萬億阿僧祇這麼多的大劫了。
Ｉ2.頌三世益物（分二）
Ｊ1.頌法說 Ｊ2.頌喻說 Ｊ1（分二）
Ｋ1.頌正明三世益物 Ｋ2.頌總結不虛 Ｋ1（分三）
Ｌ1.頌過去 Ｌ2.頌現在 Ｌ3.頌未來
今Ｌ1
常說法教化 無數億眾生 令入於佛道 爾來無量劫
為度眾生故 方便現涅槃 而實不滅度 常住此說法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒眾生 雖近而不見
常說法教化，無數億眾生，令入於佛道：我常常在世界各國來說法教化眾生。所有無數億這麼多的眾生，我教化令他們成就佛道，所以前邊才有〈從地湧出品〉，這麼多的大菩薩。
爾 來無量劫，為度眾生故，方便現涅槃：從我最初成佛到現在，有 無量無邊這麼多那由他阿僧祇劫，我都是因為想要教化眾生的緣故，也就好像這位醫生到其他的國家，之後又派遣一個人回來告訴他這些孩子，說他已經死了。為什 麼？就叫這一些小孩子沒有一種依賴心，肯吃他所預備的良藥了。佛就用個方便法門，說佛要入涅槃了！你們大家有什麼問題趕快問！有什麼不明白的趕快說！而實 不滅度，常住此說法：實實在在的，佛沒有滅度、沒有入涅槃，仍然常常地在這個地方來說法教化眾生！我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見：我常 常都住在這娑婆世界的靈鷲山上，以種種神通的力量，令一切的顛倒眾生──雖然我就在他旁邊，因為眾生顛倒，他也看不見我；就是我沒有滅度，他們也看不見。
Ｌ2.頌現在
眾見我滅度 廣供養舍利 咸皆懷戀慕 而生渴仰心
眾生既信伏 質直意柔軟 一心欲見佛 不自惜身命
時我及眾僧 俱出靈鷲山 我時語眾生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅
眾見我滅度，廣供養舍利：因為這些顛倒眾生，被無明來迷住了，雖然近我，也看不見，就看見我是入滅了。眾生見到我滅度，大家要供養我的舍利。咸皆懷戀慕，而生渴仰心：這個時候，他們統統都生起一種懷念、愛戀而仰慕的心，生出一種渴仰，想要見佛了！
眾 生既信伏，質直意柔軟：眾生既然生出一種信服的心來了，他們 心也直了，意念也都柔軟，不那麼剛強了！現在他們也就都想要見佛了！一心欲見佛，不自惜身命：他們就一心想：「現在佛入涅槃了，我們現在若再見著佛可好 了！」他們就生一種稀有的心、難遭難遇的心，甚至於把自己的生命作布施也都不吝惜了！為求佛法，布施生命，他們也都願意。出家人在求佛道、受戒的時候，在 頭上燃香疤，這都是一種不惜身命的表現。你若惜生命：「啊！這很痛的！」就捨不得燒了！不惜身命，願意燒身供佛。
佛 為什麼滅度卻又說沒有滅度呢？這種道理，是為開悟的人說的； 沒有開悟的人，就以為佛滅度了。你要是開悟，得三身、四智、五眼、六通，你就和佛常常在一起、都在佛的身邊，所以這叫「常見於佛」。你若沒有得到這種的境 界，佛雖然就在你的身邊，你也看不見佛。所以佛為什麼說沒有滅度？就是他能和這些證得五眼的人常常相見的。要是一般沒有五眼的人，就不能相見；所以以為佛 是滅度，實際佛也沒有滅度。
一 切眾生不惜身命來求佛法，這時候就有一種感應道交，因為眾生 的心真誠了。時我及眾僧，俱出靈鷲山：所以在這個時候，我釋迦牟尼佛和一切的大比丘僧、比丘尼等等，一同出現於靈鷲山這個靈山法會。天台智者大師念誦《法 華經》，入到法華三昧，親見靈山一會，儼然未散，他證得一旋陀羅尼；由這一點證明，現在釋迦牟尼佛仍然還在靈鷲山說法教化眾生呢！
我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅：有的時候，我就對眾生來說：「我常常在這個靈鷲山，為眾生說法，並沒有入滅；因為方便權巧這種方法的緣故，所以有時示現滅度、有時示現不滅度。」這非滅是滅，所以就「滅而不滅、生而未生」。
Ｌ3.頌未來（分二）
Ｍ1.頌方便唱滅兼頌須唱滅意 Ｍ2.頌本實不滅兼廣釋不見得見之由
今Ｍ1
餘國有眾生 恭敬信樂者 我復於彼中 為說無上法
汝等不聞此 但謂我滅度 我見諸眾生 沒在於苦惱
故不為現身 令其生渴仰 因其心戀慕 乃出為說法
餘國有眾生，恭敬信樂者：那麼在其他國土中，有這一切的眾生，他們若生一種恭敬心而歡喜見佛的心。我復於彼中，為說無上法：我在他們之中，給他說無上法。
汝 等不聞此，但謂我滅度：你們各位沒有聽說過這種的道理，所以 你們就認為佛滅度了。其實，我沒有滅度，也沒有不滅度；佛不生不滅，又焉有生、有滅呢？我見諸眾生，沒在於苦惱：我看見這所有的眾生，都埋沒在財、色、 名、食、睡這五欲裏邊了；苦惱，就是在這財、色、名、食、睡裏邊貪戀。故不為現身，令其生渴仰：因為他們都貪著到五欲上了，所以我也就不現佛身為他們說 法，令這一切的眾生，生出一種好像好飢渴似的、好仰慕的這種心。因其心戀慕，乃出為說法：因為他們心裏生出一種戀慕的心，所以我就出現為眾生來講說佛法。
Ｍ2.頌本實不滅兼廣釋不見得見之由
神通力如是 於阿僧祇劫 常在靈鷲山 及餘諸住處
眾生見劫盡 大火所燒時 我此土安隱 天人常充滿
園林諸堂閣 種種寶莊嚴 寶樹多華果 眾生所遊樂
諸天擊天鼓 常作眾伎樂 雨曼陀羅華 散佛及大眾
神 通力如是：為什麼有的眾生可以見到佛的，有的見不到佛？為什 麼佛滅度了，又說沒有滅度？沒有滅度，又說滅度了？什麼原因呢？這都是佛的神通力所變現的；所以才說「生而未生、滅而未滅」。眾生有可以見到佛的、有見不 到佛的。與佛有緣的眾生就隨時可以見佛，與佛沒有緣的眾生就見不著佛。那麼說我若與佛沒有緣，我見不著佛，那怎麼辦呢？你就要種善根、結佛緣、供養三寶 啊！供養佛、供養法、供養僧，你在三寶面前修供養，修的時間久了，你自然就有佛緣了嘛！你如果不種善根，始終都不會有佛緣的。
於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處：因為神通力是這樣，所以釋迦牟尼佛於無量無數無邊那麼多的時間，常常住在靈鷲山上為眾生說法，或者到其他的世界，其他的國土裏邊。
眾生見劫盡，大火所燒時：那麼眾生看見有這一切的「水、火、風」三災和八難這種劫，由眾生瞋恨火而發生的災劫，在發生大火的時候，我此土安隱：我這個靈鷲山，和其他我所住的地方，都安穩，不會被這三災所害。
天 人常充滿，園林諸堂閣，種種寶莊嚴：我所住的地方，天上的人 和人間的人常常都充滿，有很好的花園子、很好的樹林子，和一切的堂、閣，用種種七寶來莊嚴這個寶妙樓閣。寶樹多華果：寶樹，就是那個菩提樹王。善因為華、 善果為果；你種很多善因，這就是「多華」；你得很多善果，這就是「多果」。眾生所遊樂：外邊的一切眾生，是眾生；你自性裏邊、心裏邊，一念生，是一個眾生 生；一念滅，是一個眾生滅，念念都是眾生。所以眾生有自性的眾生，有外邊的眾生；自性的眾生和外邊的眾生，互為眾生，要不怎麼說「心、佛及眾生，是三無差 別」呢？也就是這個道理。所遊樂，在這個莊嚴的道場裏邊遊樂。
諸天擊天鼓，常作眾伎樂：這一切三界的諸天，來擊天鼓，天鼓鳴空，常常地在這兒給佛作伎樂。雨曼陀羅華，散佛及大眾：常常在天上雨下最適意的這種花、最歡悅的這種花；你一看這種花，心裏就歡喜得不得了。把這個花散在佛和大眾上，來供養大眾。
我淨土不毀 而眾見燒盡 憂怖諸苦惱 如是悉充滿
是諸罪眾生 以惡業因緣 過阿僧祇劫 不聞三寶名
諸有修功德 柔和質直者 則皆見我身 在此而說法
或時為此眾 說佛壽無量 久乃見佛者 為說佛難值
我淨土不毀，而眾見燒盡：佛又說，我這個常寂光淨土，永遠都不會毀壞的，而眾生被自己這種煩惱之見給燒盡了。憂怖諸苦惱，如是悉充滿：所以又憂愁、又恐怖，充滿種種的苦惱。為什麼？就因為有這個惡見，有這個眾生見。
是 諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名：這一切有罪 的眾生，以他們這種惡業的因緣，就是超過無量無數無邊這麼多的阿僧祇劫，也聽不見佛的名號，或者法的名相，或者僧的名字。這個世界上，在佛沒有出世以前， 沒有人知道佛法；沒有人見著佛，也沒有人聽見佛的名號。好像須達多長者，一聽見佛的名號，就毛孔悚然，因為從來就沒有聞見這「三寶」的名字。
諸 有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法：所有這有修 功德的人，種善根的人，用柔和心直，沒有委曲心，他們就能見著我的身，在這兒來給眾生說法。那一些個有罪的眾生，不但見不著佛，連佛像都看不見；你能看見 佛像，這是你的罪業減輕了。總之，你要有功德，才能見著佛，才能見著法，才能見著僧。
或時為此眾，說佛壽無量：或者有的時候，為這一切的眾生，說佛的壽命是最長的，有無量無邊這麼長。久乃見佛者，為說佛難值：為很久很久也見不著佛的眾生，就說佛是最不容易遇著的；為他說這種法。
Ｋ2.頌總結不虛
我智力如是 慧光照無量 壽命無數劫 久修業所得
汝等有智者 勿於此生疑 當斷令永盡 佛語實不虛
我 智力如是，慧光照無量：有善根的、常常見佛的人，我就說佛的 壽命長。那麼常常不見佛的人，我就給他說佛不容易遇著，難遭難遇！我智慧的力量是這樣子；這個智慧的光明，能照到無量的世界，使無量的眾生發無量的菩提 心。壽命無數劫，久修業所得：這個壽命，有無量那麼多的大劫。怎麼樣得來的呢？因為久修放生的這個善業所得來的，所以才能壽命長。你若想你的壽命長，你就 要放生；能多放生，你這壽命就長了。
汝等有智者，勿於此生疑：你們這一般的有智慧的人，不要對我所說的話，生出一種疑惑心來。當斷令永盡，佛語實不虛：你應當要把你這種懷疑的心斷了，令它永遠永遠都沒有了！對佛法不要生疑心！佛所說的話，是實實在在的，沒有虛假的！
Ｊ2.頌喻說（分二）
Ｋ1.頌立喻 Ｋ2.頌法合
今Ｋ1
如醫善方便 為治狂子故 實在而言死 無能說虛妄
如醫善方便，為治狂子故：好像那位良醫，對於藥書、藥性，他都非常的熟悉；他知道寒的藥治什麼病、熱的藥治什麼病，溫的藥治什麼病，平常的藥治什麼病，「寒、熱、溫、平」這一切的藥性，他都明白。
所以你不要生懷疑！他因為想要給這一些個發狂中了毒的小孩子治病的緣故。
實 在而言死：他本來沒有死，故意說自己死了；所以這些小孩子一 看爸爸已經死了，就想吃這個藥啦！好像佛所說的佛法，要是佛在世，你以為不要緊！反正佛現在還在這兒！就不著急學佛法。現在佛入涅槃了，你見不著佛了；才 想要研究佛法，才想聽經了。無能說虛妄：沒有人可以說，這位醫生用這種方便法門來給他兒子治病，這是虛妄的、這是有罪了。
Ｋ2.頌法合
我亦為世父 救諸苦患者 為凡夫顛倒 實在而言滅
以常見我故 而生憍恣心 放逸著五欲 墮於惡道中
我常知眾生 行道不行道 隨所應可度 為說種種法
每自作是意 以何令眾生 得入無上慧 速成就佛身
我亦為世父，救諸苦患者：釋迦牟尼佛說，我告訴你，我是世間之父！所以要救度這世間上一切苦患的眾生──就好像這一些個眾生都中了毒似的，中什麼毒呢？中旁門外道這一些個毒。
為 凡夫顛倒，實在而言滅：因為凡夫都有顛倒想，對的他說不對， 不對的他又說對，白的他說是黑的，黑的他又說是白的。你看！晚間本來也是像白天那麼光明，他就說暗了；白天像晚間那麼黑暗，他又說白天是光的。其實，在自 性上，白天和晚間都是一樣有大光明藏，都一樣是光的。你自性若黑暗，就是光明，你也覺得黑暗；你自性要是光明，黑暗也變成了光明。所以眾生顛倒就這樣子！ 本來我實實在在的，也沒有入涅槃和不入涅槃這一些個道理；但是因為眾生顛倒，我就說入涅槃了。
以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中：佛又說，我 為什麼說入涅槃呢？因為眾生若天天見著我，就會生出一種驕傲、縱恣的心。縱恣，就是不守規矩，不依照佛法來修行。就很放逸、很不守規矩的，著到五欲上── 財、色、名、食、睡，或色、聲、香、味、觸，墮落到地獄、餓鬼、畜生這三惡道裏邊去。
我常知眾生，行道不行道：我知道這一切眾生心之所念，所謂「一切眾生若干種性，如來悉知悉見。」所以我常常知道眾生的思想，他想什麼我都知道，知道他或者修行和不修行。
我 告訴你們，我這一些皈依弟子，你們誰修行、不修行，我都知 道；你們誰守規矩、不守規矩，我也知道。那守規矩的人，就天天來聽經；不守規矩的人，就天天往外跑。這暑假班也是這樣子，守規矩的，無論哪一個課程，都守 規矩；不守規矩的，人上這個課，他做那個事。你們必須要認真學習佛法，不要馬馬虎虎的；我講經費這麼多的氣力，你不要以為很容易的。講經也是很費氣力的！
隨所應可度，為說種種法：這個眾生，應以佛身得度者，佛就現佛身而為說法；應以眾生身得度者，佛就隨類應現，變種種的眾生，去度他們，為他們說種種的法。
每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身：我常常這麼樣想。想什麼？用什麼方法來教化眾生，使眾生能得到無上的智慧，很快成就佛的法身呢？
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