大乘妙法蓮華經淺釋
上宣下化老和尚講述
授記品第六
◎ 一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
第六品是〈授記品〉。授記，又叫授別，又叫授決。這個「授」也可以用「接受」的「受」。佛預先告訴你將來在 什麼時候、什麼國土成佛，叫什麼名號；你的國土是什麼樣子，佛的壽命有多少；像法住世時間多久、正法住世時間多久。你一旦接受這記莂，叫做受記，這就是你 受佛的記莂號。用「授」，是佛給你授的記莂號，就叫做授記。所以用「授、受」兩個字都可以講得通。
怎麼叫授別？別，是有所分別，別於其他的佛；也就是特別，單單你這個佛的名號，是你自己所有的，和其他佛的名稱不同。這也就好像有通名、有別名；這「佛」 是一個通名，跟你授一個別名。也就好像我們人，都叫「人」，你也是人、我也是人；這「人」是一個通名。但是你叫什麼名字呢？你叫張三；我叫什麼名字呢？我 叫李四，這就不同了！這叫別名。
怎麼叫授決？決，是決定；決定你成佛，沒有可懷疑的。授給你這一個記莂號，說你將來決定可以成佛的；這個記莂號是誰給的呢？是佛才能給，旁人沒有這個資格。
Ｆ4 與授記（分二）
Ｇ1 正與中根授劫國莊嚴記 Ｇ2 許為下根作宿世因緣說 Ｇ1（分二）
Ｈ1 授大迦葉記 Ｈ2 授三人記 Ｈ1（分二）
Ｉ1 長行 Ｉ2 重頌 Ｉ1（分四）
Ｊ1 行因 Ｊ2 得果 Ｊ3 劫國並佛壽兼正像久近 Ｊ4 國淨眷屬
今Ｊ1
爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。
爾時，世尊說是偈已：這個時候，就是釋迦牟尼佛說完前面〈藥草喻品〉的偈頌之後，告諸大眾，唱如是言：他就告訴所有的大眾，用很大的聲，好像那麼唱得很高的聲音，就說了，我此弟子摩訶迦葉：我這一個弟子大迦葉！
摩訶迦葉尊者，你們大家應該都認識他。佛住世的時候，他一百六十歲；到現在有幾千歲了，他還沒有死，還在中國雲南雞足山那裏打坐入定。可以看得見他嗎？可 以的。如果你有誠心，就可以看得見他；沒有誠心，就看不見。佛教就是講一個「誠心」。無論做什麼事情，你有誠心，就有辦法；沒有誠心，就沒有辦法。怎麼辦 呢？你有誠心，就這樣辦！明白了嗎？就要這麼樣辦！怎麼樣辦呢？就要有真正的誠心。真正的誠心，什麼也不怕，不怕沒有人供養。越沒有人供養，這你才越能了 苦。
為什麼沒有人供養你？就因為你前生是修慧不修福來著，那還用問嗎？所謂「修慧不修福，羅漢應供薄」，就沒有人供養了。你知道是這樣，就應該趕快修福；怎麼修福？就是做功德、做好事、做善事。
於未來世：摩訶迦葉在未來世的時候，當得奉覲三百萬億諸佛世尊：奉，是奉養、供養。覲，就是恭敬禮拜去見。好像一切的大臣去朝拜天子，這是「覲見」；就是 恭恭敬敬地去見皇帝，要說一說自己所做的職務怎麼樣。這位摩訶迦葉，他要恭敬供養三百萬億那麼多的諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎：他供養、恭敬、尊重、讚 歎一切諸佛；廣宣諸佛無量大法：他廣為諸佛宣說無量的大法。
Ｊ2 得果
於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
於最後身，得成為佛：在他最後這個身，也成佛了。佛的名字叫什麼呢？名曰光明如來：這尊佛的名號叫光明如來；因為他身上有金光，所以他成佛的名字就叫「光明如來」。
應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊：這是每尊佛共有的十號。
（一）如來：就是乘如實之道，來成正覺。
（二）應供：應該接受人天供養。
（三）正遍知：知道心生萬法，這叫正知；明白萬法唯心，這叫遍知。
（四）明行足：有智慧的光明，修行得到圓滿之果位。
（五）善逝世間解：佛修正道，入涅槃，向好的地方去，這是善逝；因為佛了解世出世間的一切事情，所以世間沒有再比佛更明白的人，這是世間解。
（六）無上士：是沒有比佛再高上、再有智慧的人了。
（七）調御丈夫：佛是調御三界一切眾生的大丈夫。
（八）天人師：是天上人及人間人的導師。
（九）佛：佛是「三覺圓，萬德備」。自覺圓、覺他圓、覺行圓滿，這是三覺圓；萬德也都充足了，所以叫做「佛」。
（十）世尊：佛為世出世之尊。
Ｊ3 劫國並佛壽兼正像久近
國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
國名光德：摩訶迦葉成佛的國土，名叫光德；因為這個國土的人民，身上都有光，也都有德行，所以叫做光德。劫名大莊嚴：這個劫的名字，叫大莊嚴。什麼大莊嚴呢？是大菩薩莊嚴這個劫；這個劫就大菩薩很多，無量無邊的。
佛壽十二劫：光明如來這尊佛的壽命有十二個小劫。每一增、一減，這是一個小劫；十二個小劫，就是十二個增減。正法住世二十小劫：這尊佛的正法在世界上，有 二十個小劫這麼長；像法亦住二十小劫：像法，是像於正法，和正法差不多，不過是像；正法的時候是「正」，現在是像法了。相像於佛的正法，也二十小劫。
Ｊ4 國淨眷屬
國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨；其土平正，無有高下坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。
國界嚴飾：這光德國土非常的莊嚴、非常的美麗。無諸穢惡：沒有一切不乾淨的地方，都是乾淨的。為什麼？因為是琉璃造的地，所以非常的清淨。惡，是惡業；也 沒有惡業，也沒有惡穢，更沒有瓦礫、荊棘：礫，就是破瓦磚頭之類的。荊木、棘木，這兩種樹，上面都是有很多的刺；你一近它，就會把身上的衣服也刺破了，皮 肉也刺破了。好像你走到山上，有這種的樹木，生了很多刺；甚至於玫瑰花也是很多刺，你不小心，就把人刺得出血了。便利不淨：這個國土的人民，也沒有大、小 便利，因為他們都是禪定相，所以沒有便利不淨的情形。
其土平正，無有高下坑坎堆阜：這國土，沒有高山，只有平地，所以平正，沒有高低不平的地方。坑，也沒有坑；坎，就是低下的地方；堆，是土堆；阜，是小山之 類的。土地沒有坑坎、土堆、山谷，琉璃為地：他這國家，不是黃金為地，而是以琉璃為地；寶樹行列：有七寶行列整齊的寶樹。黃金為繩，以界道側：用黃金作的 繩子，好像欄杆似的這麼圍繞在界道旁邊。散諸寶華，周遍清淨：在這國土裏，常常散出種種的寶華，在任何的地方都是清淨的。
其國菩薩，無量千億：這光德國土裏，有無量千億那麼多的大菩薩來莊嚴這國土，還有諸聲聞眾，亦復無數：這一切的聲聞等，他們也是無數量那麼多。無有魔事：沒有一切的魔障；沒有魔障，就是沒有煩惱。
為什麼沒有煩惱？因為這國土裏的人民，常常都修禪定，都有定力；所以就有魔事，也變成沒有魔事了。雖有魔及魔民，皆護佛法：雖有魔王波旬和魔民；一般的魔 子、魔孫，這都是魔民。他們雖然是魔王和魔民，但是他們都是來護持佛法，都不破壞佛法。為什麼？因為迦葉祖師修種種的頭陀行，所以把一切的魔軍都戰勝了； 戰勝一切的魔軍，魔王歸服了、降伏了，所以魔王也變成了佛教的護法。你看！行頭陀行，就可以把魔王都變成不是魔王了，變成護法。所以你修道，你若真正有修 行，最初對你來磨你的人，將來都是你真正的護法。如果你沒有真正的修行、沒有真功夫，那魔王就是魔王，不會變成護法。
Ｉ2 重頌（分四）
Ｊ1 頌行因得果 Ｊ2 頌國淨眷屬 Ｊ3 頌壽命正像 Ｊ4 總結
今Ｊ1
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉 於未來世
過無數劫 當得作佛 而於來世 供養奉覲
三百萬億 諸佛世尊 為佛智慧 淨修梵行
供養最上 二足尊已 修習一切 無上之慧
於最後身 得成為佛
爾時：在這個時候，世尊欲重宣此義，而說偈言：釋迦牟尼佛想再把前面所說的義理，重複的告訴大眾，所以就說出一些個偈頌來。
告諸比丘：釋迦牟尼佛告訴所有在法華會上一切的比丘、比丘尼。那麼其中也有優婆塞、優婆夷，不是只告訴比丘；都有的，有菩薩、有聲聞、羅漢，很多的人，還 有天龍八部，以及在會的大眾。我以佛眼，見是迦葉：佛說我運用佛眼來觀察，於是就看見迦葉，於未來世，過無數劫，當得作佛：於將來世中，經過沒有數量那麼 多的大劫之後，那時候他應該成佛了。這無數劫，就不止八萬大劫了，就不知道多少那麼多的大劫了！
而於來世：而他在沒成佛之前，於將來的世界中，他將供養奉覲三百萬億諸佛世尊：供養、恭敬三百萬億那麼多的諸佛世尊；他都是用最至誠懇切的心，恭敬供養、 禮拜、讚歎、尊重，對於一切的諸佛世尊都是這樣子。為佛智慧，淨修梵行：因為他想要求得佛的智慧、修佛的智慧，所以他才修種種的苦行，無非想要求佛的智 慧。因此供養最上二足尊已：供養最上福慧兩足尊；兩足尊，是福足、慧足，就是佛。修習一切無上之慧：修習所有一切最高尚的智慧。於最後身，得成為佛：就在 他最後那一身裏，他成佛了。
Ｊ2 頌國淨眷屬
其土清淨 琉璃為地 多諸寶樹 行列道側
金繩界道 見者歡喜 常出好香 散眾名華
種種奇妙 以為莊嚴 其地平正 無有丘坑
諸菩薩眾 不可稱計 其心調柔 逮大神通
奉持諸佛 大乘經典 諸聲聞眾 無漏後身
法王之子 亦不可計 乃以天眼 不能數知
其土清淨，琉璃為地：他的國土非常清淨，是以琉璃為地；因為他在因地時修清淨的頭陀行，所以得到這個果報。多諸寶樹行列道側：又有種種的寶樹，不是一種； 這些寶樹一溜一溜的排列在道路的兩旁。金繩界道：還有用金子造的繩來圍成界道。見者歡喜：誰看見這種境界，誰就歡喜。常出好香：這個國土，以及所有人民身 上也常常放香，國土也常常放香；依報也是香的，正報也是香的。散眾名華：在虛空中，常常有天女散華，種種奇妙，以為莊嚴：以種種的華、種種的香、種種奇妙 的香華，來莊嚴這國土。
其地平正：這個國的土地也非常平整。這是因為摩訶迦葉在因地時，修心地修得平；所以他心地平，他的國土地也就平整了。無有丘坑：沒有山丘和土坑。丘，是山 丘；坑，是土坑。這也就是因為摩訶迦葉心平，修平等的慈悲，所以到果報的時候，他的國土也平整，沒有小山、大坑。
諸菩薩眾，不可稱計：這一切菩薩是很多很多的，不知道有多少，不知道從什麼地方來的，也不知道到什麼地方去；這一些菩薩對菩薩，都互相不認識。為什麼不認 識？因為太多了！以菩薩的智慧，都記不清楚哪一個菩薩叫什麼名字。其心調柔，逮大神通：這些菩薩的心，也都調柔；也都得到大乘神通，得到五眼六通；奉持諸 佛大乘經典：都修持佛所說的大乘經典。
諸聲聞眾，無漏後身：這一切的聲聞弟子，都得到最後無漏身，法王之子：作為法王之子。亦不可計：他們也是沒有數目那麼多，乃以天眼，不能數知：你就是用天眼來計算，也數不過來他們是有多少！
Ｊ3 頌壽命正像
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫
像法亦住 二十小劫
這位佛的壽命，是有十二小劫。這正法在世界上，有二十小劫那麼長；像法也在世界上有二十小劫。像法，是像於正法；有個「像」，那麼就比較正法稍微差一點；正法，就不需要「像」，就是正法。
Ｊ4 總結
光明世尊 其事如是
這位光明如來、世尊，他這種履歷、這種經過，都是這樣子。
方才講「國名光德」，這個「光」，不要以為是光明的光；這「光」就是智慧之光；這個「德」是般若之德，也就是眾善奉行的德行。人人都有智慧，人人都有聰 明，沒有一個人是一天到晚常常都是迷，或者一天到晚都是什麼苦惱，沒有的；所有的人心裏，都常常清清淨淨、智慧現前，沒有愚癡的時候。所以這位光明世尊的 光德國土，人人都有智慧，人人都有德行。
Ｈ2 授三人記（分二）
Ｉ1 請記 Ｉ2 與記 Ｉ1（分四）
Ｊ1 正請 Ｊ2 立喻 Ｊ3 法合 Ｊ4 結請
今Ｊ1
爾時，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊 諸釋之法王 哀愍我等故 而賜佛音聲
若知我深心 見為授記者 如以甘露灑 除熱得清涼
爾時：就是前邊偈頌說完，釋迦牟尼佛給摩訶迦葉授記完了之後，在這個時候。這時，目犍連著急了，須菩提也著急了，摩訶迦旃延也著急了。著什麼急？喔！現在 釋迦牟尼佛給摩訶迦葉授了記，我們還怎麼辦？我們現在是不是也能得到授記呢？是不是要請求佛給我們授記呢？等也不能等了，於是就趕快地說了。大目犍連：就 是「神通第一」那位弟子；須菩提：就是解空第一的弟子；還有摩訶迦旃延等。以前本來和摩訶迦葉是四大弟子，現在只剩下他們三個了。
皆悉悚慄：悚慄，就是毛骨悚然的；也不知道是怎麼了，也不是害怕，就毛骨都悚起來了。這時候就是著急了！一看！摩訶迦葉那地方授記了，我們這些倒是怎麼辦 呢？能不能畢業呢？我們的考試不知道合不合格？這就像讀書的學生一樣，心裏戰戰兢兢的，這樣子悚慄。一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨：於是他們平心靜氣的恭 敬合起掌來，睜著眼睛看著世尊；他們眼睛連閉也不閉，好像眼睛入定不動了，目不轉睛地看著佛。我看見很多美國人，都是這樣，一看人，就這麼看得眼睛不動彈 了；不論男人、女人都是這樣。若在中國，不可以這樣看人的，看人只可以這麼一看；甚至這一看，一般人都認為這個人有神經病。即共同聲而說偈言：即時大家就 異口同音，說出偈頌了。
大雄猛世尊，諸釋之法王：佛是世間、出世間最具威德的大英雄；猛，是威猛、威德。佛是諸釋之法王，是一切釋種所生出來的一位大法王。哀愍我等故，而賜佛音 聲：哀，是哀憐；愍，是愍念；也就是一種慈悲的意思。這就是請求佛慈悲哀憐愍念我等一切的眾生，而賜給我們佛的音聲。若知我深心，見為授記者：假如世尊現 在知道我們心底下的意念，也就是我們所想像的；我們現在看見摩訶迦葉得到佛的授記，如以甘露灑，除熱得清涼：就好像用甘露法水灑到我們的身上，把一切的熱 惱都除去了，而得到清涼了。
Ｊ2 立喻
如從饑國來 忽遇大王膳 心猶懷疑懼 未敢即便食
若復得王教 然後乃敢食
如從饑國來，忽遇大王膳：我們現在就好像什麼呢？好像從一個沒有飯吃的窮國家，來到這個地方；忽然間在這地方，遇著了大王所賜給我們那大王所吃的飯。心猶 懷疑懼，未敢即便食：在這時候，雖然看見大王那個菜飯的飲食，心裏還生一種恐懼心，不敢即刻就食。若復得王教，然後乃敢食：若是能得到大王的命令，說你可 以吃了！才敢吃這個飯。
Ｊ3 法合
我等亦如是 每惟小乘過 不知當云何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛 心尚懷憂懼 如未敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
我等亦如是，每惟小乘過：我們這一切眾生，也都是這個樣子。每自思惟，我們是小乘的根性，不知當云何，得佛無上慧：不知道應該怎麼樣才能得到佛這無上的智 慧。雖聞佛音聲，言我等作佛：雖然聽見佛的音聲，說我等將來皆可以作佛；心尚懷憂懼，如未敢便食：我們心裏還有一點不相信和懷疑，我們這小根小器、小枝小 葉的二乘人，怎麼可以成佛呢？心裏還沒有真相信。這也就好像遇著國王的飲食，沒有得到王的命令，我們不敢立刻去吃。若蒙佛授記，而乃快安樂：所以我怎麼說 目犍連、須菩提、迦旃延都著急了呢？他現在要求了，說假如我們能得蒙佛授一個成佛的記莂號，那時候就非常地歡喜和快樂。
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