Ｋ3 頌復合能潤所潤（分二）
Ｌ1 頌合能潤 Ｌ2 頌合所潤
今Ｌ1
貴賤上下 持戒毀戒 威儀具足 及不具足
正見邪見 利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦
貴賤上下：貴，是尊貴；賤，是卑賤。上，在上位的，就是一些個做官的；下，就是一般老百姓、一般的人。在上的就是「貴」，在下的就是「賤」。持戒毀戒：或者就是出家人嚴守戒律，或者是犯戒律的這一類眾生。持戒，就是嚴淨毘尼的；犯毀戒，就是不守戒律的。
威儀具足，及不具足：出家人，有的嚴整威儀、肅恭齋法。威儀，三千威儀，有威可畏，有儀可法；這就是行有行的威儀，坐有坐的威儀，站有站的威儀，住有住的 威儀，行住坐臥這四大威儀都非常圓滿，所以這叫具足。或者不具足威儀，行也不像個行的相，坐也不像個坐的相，住也不像住的相，臥也不像臥的相，這叫不具 足。
正見邪見：正見，是正知正見；邪見，是邪知邪見。正知正見，所謂非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動──不正當的，也不去看；聽見有人講一些個不合乎 禮、不正當的話，也不去聽；不合乎禮的話、不正當的話，也不去說；不合乎禮的事情，一定不要去做；這就是正見。你若是不合乎禮，你就去看；不合乎禮，你就 去聽；不合乎禮，你就去說；不合乎禮，你就去做；這就是邪見。
利根鈍根：利，是聰明的人，他聞法就開悟了；鈍，是愚癡的人，他聽了很多次講經說法後，還不知道什麼叫佛法。他也不修布施、也不持戒、也不忍辱、也不精進、也沒有禪定、也沒有智慧，這鈍根的人，就對於佛法不能領受。
可是以上所說這種種的根性，等雨法雨：佛一點也不分別。等，是平等。雨，上邊這個雨，就是下雨，龍所下的雨；下邊這個雨，是法雨，是所雨的雨。佛像大雲普 降雨，一切眾生都得到法雨這種的滋潤了。而無懈倦：佛為眾生說法，沒有懶惰的時候、沒有覺得疲倦的時候；為弘揚佛法，是不惜身命，身心性命也都不要了，所 以這是佛為法，永遠也沒有懈倦。
Ｌ2 頌合所潤（分二）
Ｍ1 頌歡喜善利現世安隱合普洽喻 Ｍ2 頌後生善處乃至漸得入道合生長敷實喻
今Ｍ1
一切眾生 聞我法者 隨力所受 住於諸地
或處人天 轉輪聖王 釋梵諸王 是小藥草
一切眾生：就包括飛、潛、動、植、胎、卵、濕、化。飛，是能飛的眾生；潛，是潛在水裏的眾生；動，一切的動物，包括人在內；植，就是植物、一切的花草樹 木；胎，由胎生的眾生；卵，由卵生的眾生；濕，由濕生的眾生；化，由化生的眾生。以上這種種的眾生，聞我法者：若聽聞佛法的人，隨力所受，住於諸地：隨他 自己的力量，所接受的好處，各住其地，各在他本位上。
或處人天：或者居住在人間，或者在天上；或者做轉輪聖王：轉輪聖王有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王四種。金輪王，王於四天下，就是東勝神洲、南贍部洲、 西牛賀洲、北俱盧洲，都在他管理之下。金輪王有七種的寶貝，是遂心如意，變化無窮的。金輪王所治理的國家，都持五戒、行十善。銀輪王管三天下，管東勝神 洲、南贍部洲、西牛賀洲，他不管北俱盧洲。銅輪王管二天下，就是管東勝神洲、南贍部洲；鐵輪王管一天下，就是管南贍部洲。現在我們是在南贍部洲，若是所有 的國家聚合到一起，選舉出一位領袖，這可以說是鐵輪王。在輪王這個位置上，若是再一修行，可以成佛的。釋迦牟尼佛今生如果不去修行的話，也就會成為金輪 王。
釋梵諸王：釋，是帝釋；梵，是梵王、大梵天王。帝釋王和大梵天王，這叫諸王。是小藥草：轉輪聖王和釋梵諸王，這就屬於小藥草。
知無漏法 能得涅槃 起六神通 及得三明
獨處山林 常行禪定 得緣覺證 是中藥草
知無漏法，能得涅槃：能知道無漏法，及能得到涅槃；起六神通：他得到六種神通，就是得到天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通；及得三明：又得到這三明，就是得到天眼明、宿命明、漏盡明。
獨處山林，常行禪定：他自己在深山穹谷修行，獨善其身，和世界人不來往；他也常常地修習禪定的苦行。天上人常常在禪定裏，人間人若常常修禪定，也就是等於在天上一樣。得緣覺證，是中藥草：得緣覺的果位；這是二乘人，就是屬於中藥草。
求世尊處 我當作佛 行精進定 是上藥草
求世尊處：若有人求佛法，來到世尊的地方。我當作佛：他知道自己一心修行將來作佛。行精進定：這個「定」，前邊講的是禪定；禪定，不是精進，現在是修精進定。是上藥草：這一類的眾生都屬於上等藥草。
又諸佛子 專心佛道 常行慈悲 自知作佛
決定無疑 是名小樹
又諸佛子，專心佛道：又者，有一類的佛子，他專心來修行佛道，常行慈悲：他對所有的人、所有的眾生，都行慈悲法。自知作佛，決定無疑：他知道自己將來一定作佛的；決定沒有疑問的，沒有絲毫可懷疑的。是名小樹：這都是小樹，也就是屬於通教的菩薩。
安住神通 轉不退輪 度無量億 百千眾生
如是菩薩 名為大樹
安住神通，轉不退輪：能安住於大神通力，轉不退法輪。轉不退法輪，就是講經說法，永遠都不退休、不休息，度無量億百千眾生：他度無量億百千眾生。如是菩薩，名為大樹：像這一類的菩薩，他常轉不退法輪，存心教化眾生，不怕辛苦、不怕艱難，這比喻為大樹。
佛平等說 如一味雨 隨眾生性 所受不同
如彼草木 所稟各異 佛以此喻 方便開示
種種言辭 演說一法 於佛智慧 如海一滴
佛平等說，如一味雨：佛對這所有一切眾生，就是平等說法，就像大雲下一味雨是一樣的；以這一乘法而教化眾生皆成佛道。隨眾生性，所受不同：但是隨每一個眾 生他自己這種本有的性，隨眾生的根機不同，所接受的好處也是不同；大草、小草、中草各得其長，大樹、小樹也各得其長。大樹，就是別教的大菩薩。如彼草木， 所稟各異：也就好像藥草、叢林、大樹及小樹的性不同，各人所稟受、得到的益處不同。
佛以此喻，方便開示：所以佛用這一個比喻，以權巧方便法來開示眾生，種種言辭，演說一法：以種種的言辭，演說一乘的妙法。於佛智慧，如海一滴：以佛的智慧 方面來講，這就好像大海中一滴水似的。所以佛的智慧是無量無邊的，所說出來的法，猶如大海中的一滴水那樣。
Ｍ2 頌後生善處乃至漸得入道合生長敷實喻
我雨法雨 充滿世間 一味之法 隨力修行
如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小 漸增茂好
諸佛之法 常以一味 令諸世間 普得具足
漸次修行 皆得道果
我雨法雨，充滿世間：佛說，我下這種的法雨遍滿所有世界，普潤一切的眾生。一味之法，隨力修行：這一乘的妙法，隨眾生自己的力量去修行；如彼叢林，藥草諸 樹：就好像一切的藥草、樹木，及叢林，隨其大小，漸增茂好：隨它的大小和所得的雨量，漸漸增長茂盛；大樹得大的茂盛，小樹就得小的茂盛。諸佛之法，常以一 味：諸佛所說的妙法，常以一乘妙味，令諸世間，普得具足：佛所說的一乘妙法，使令世間上所有的眾生，一起都得到圓滿具足；漸次修行，皆得道果：一點一點的 修行，將來都能成道證果。
聲聞緣覺 處於山林 住最後身 聞法得果
是名藥草 各得增長
聲聞緣覺，處於山林：還有證聲聞果的，有證緣覺果的，處在深山叢林裏邊，住最後身，聞法得果：證四果阿羅漢，這叫最後身；因為分段生死已了，再不受生死， 這就是最後的身體。他們聽聞佛所說的法而證得道果，是名藥草，各得增長：這譬喻他們是藥草，各得他本身應得增長的雨量。
若諸菩薩 智慧堅固 了達三界 求最上乘
是名小樹 而得增長
若諸菩薩，智慧堅固：若所有一切的菩薩，他們有大智慧，智慧堅固。了達三界，求最上乘：他們明瞭通達欲界、色界、無色界這三界，發心求得最上一乘，是名小樹，而得增長：這是比喻小樹，是屬於通教菩薩；也得到增長了。
復有住禪 得神通力 聞諸法空 心大歡喜
放無數光 度諸眾生 是名大樹 而得增長
復有住禪，得神通力：還有一些在禪定之中，得到六神通，聞諸法空，心大歡喜：他們一聽到諸法空相，心裏生出非常歡喜的心；放無數光，度諸眾生：他們能以放無數的光明，來救度一切眾生。是名大樹，而得增長：這比喻為大樹，是屬於大乘的別教菩薩；而得到增長。
Ｊ2 頌合差而無差
如是迦葉 佛所說法 譬如大雲 以一味雨
潤於人華 各得成實 迦葉當知 以諸因緣
種種譬喻 開示佛道 是我方便 諸佛亦然
今為汝等 說最實事 諸聲聞眾 皆非滅度
汝等所行 是菩薩道 漸漸修學 悉當成佛
如是迦葉：像前邊所說的三草二木，迦葉！佛所說法，譬如大雲：佛所說的法，也就比喻為大雲，以一味雨，潤於人華，各得成實：佛以一乘的妙法，來教化眾生，普潤於一切人都好像花一樣，將來都得到成佛。
迦葉當知：迦葉！你應該知道，以諸因緣，種種譬喻，開示佛道：佛以諸多的因緣、種種的譬喻，來開示眾生成佛之道；是我方便，諸佛亦然：這是我釋迦牟尼佛的一種方便，十方諸佛也是這樣教化眾生。
今為汝等，說最實事：現在，我為你們這一切的眾生，說這個真實不虛的法，說這個實智、實教的道理。諸聲聞眾皆非滅度：這所有的二乘人，以前我說他們得到涅 槃，他們沒有得到真正的涅槃；只得到有餘的涅槃，而沒有得到無餘涅槃。滅度，就是涅槃。汝等所行，是菩薩道：你們聲聞人現在所行的道，也是行的菩薩道，漸 漸修學，悉當成佛：一點點地向前去修行，一步一步地向前去修行，一天一天地向前去修行，將來完全得成佛道。
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