福善書院

王室凋零──周昭王

西元前一Ｏ五二 ~ 一ＯＯ二年

白話解

今天講周昭王，周朝是姓姬的，所以昭王姓姬名瑕，是周武王的第四代曾孫。在中國的朝代當中，周朝王於天下是 最久的，有八百年那麼長；因為周朝講德行，注重道德，所以能那麼久遠。昭王是西周的第四代王，西周到他的時候，王室漸衰；王室就是皇帝所住，發號司令之 處。昭王是個很懦弱的人，假如他不軟弱，王室就不會變衰。王室沒有威信，號令不行，說什麼話，諸侯都不聽了。諸侯各霸一方，好像軍閥割據一樣，自己在自己 的地盤上生根，不聽王室的號令，各自為政，有的專制的、有的獨裁的，都想征服天下。

因為這個，所以昭王想要向諸侯建立他的威信，於是就到南邊出巡；南巡漢水，也就是去察一察各國 的優點是什麼，缺點是什麼，想要藉此擴張王室的威信。可是楚國人（荊人）當時已經非常不忠於王室了，也很跋扈的，知道他要到漢水這兒來巡視，就準備了一艘 大船；這艘船做得並不堅固，是故意用膠水黏在一起的，就叫他坐這艘大船渡漢水。

船行到中流的時候，水把膠沖得溶化了，膠水失去黏力，船就分開了，船不為船，變成一些散木在漢 水裏頭；楚人就預備這麼一個陷阱給昭王上。本來皇帝出巡，所乘的交通工具應該自己預備，不應該坐其他人的，昭王大概頭腦也不清楚，所以就粗心大意，上了賊 船。上了賊船，被人打劫一點還不要緊，這回把性命都丟了。於是昭王就到龍宮去見龍王爺，龍王爺說：「那你就不要回去了！」於是他就回不來，也做不了皇帝 了，就這樣溺於水中。雖然他淹死在水裏，可是他做皇帝的時間也不少，有五十一年那麼久。

《周書‧異記》記載著，在昭王二十四年時，有一天颳起一陣暴風，就像打颶風，把宮殿和人的房子 都震動了；晚上又有五色的祥光，貫於太微（太微就是北斗星，或叫北極星，也就是紫微星），這種光遍於十方（十方是上、下，加上東、西、南、北四方，再加上 東南、西南、東北、西北等四隅，合起來叫十方），最後這五色的光氣，都變成了青紅兩種的顏色。

這時候昭王就召集太史官（太史官就是欽天監，欽天監是管天文學和天文臺的；這種官必須明白天 文、地理、人倫），他問太史官：「這個事情主何吉凶？是好、或是不好？」當時的太史官蘇由對他說：「這種境界主於西方有大聖人降生。」釋迦牟尼佛在周昭王 二十四年降生，這時候是公元前一○二八年四月初八，所以釋迦牟尼佛的生日就是四月初八。

昭王又問：「這對於天下有什麼影響呢？」蘇由對他說：「在這個時候還沒有什麼影響，可是等到一 千年後，這個大聖人的聲教將被及此土。」也就是說一千年後，這位大聖人教化的音聲會傳到中國來。當時昭王就叫石匠把這件事情刻到石頭上，記錄當時的情形。 果然到漢明帝的時候，佛法由印度傳到中國，計算起來，這個時間果然是千餘年；所以佛教是應該傳到中國的，這件事蘇由早就有預言了。佛教傳到中國之後，中國 佛法大興。

贊偈是這樣說的：

文武周公，德被蒸民：文就是文王，武就是武王，周公（註 1）輔佐成王，也是周朝的一個聖人。成王年紀很輕，如果周公當時願意自己做皇帝，也是易如反掌；可是周公自己不做皇帝，他幫助成王； 那時他為國家做事那種勤勞，是一般人所不能比的。不要說旁的，就單說他在沐浴的時候，有客人來，有公事要辦了，他就顧不得沐浴，把頭髮挽起來，出去見客 人，去辦公事；甚至曾經在一次沐浴，把頭髮挽起來三次，這叫「一沐三握髮」。

他還「一飯三吐哺」，吃飯的時候，有國家的公事來了，要去辦公事，他就顧不得吃飯，把口裏含的 飯吐到碗裏，出去辦公事，辦完了公事又回來吃飯；曾經在吃一頓飯的時間，三次把所吃的飯吐出來，去辦公家的事情；這叫「一飯三吐哺」。周公輔佐成王，是這 樣勤勤懇懇，盡忠報國，所以說文王武王周公三人的德行被及蒸民。「蒸民」是一般老百姓，也是眾多、很茂盛的意思。

昭王即位，王室凋零：周昭王做皇帝的時候，王室的權力漸漸落到諸侯身上，諸侯不聽號令。

南巡楚國，不幸喪傾：昭王向南邊去巡視楚國，這位皇帝就被水淹死，駕崩了。為什麼？因為他粗心大意，未慎於始。

未慎於始，遺害於終：他沒有在開始的時候小心，不會做事情，所以遺害於終，最後就淹死了。這就是因為他智慧不夠，沒能防患未然，沒能做到所謂的「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」，所以就被水淹死了。

又說偈曰

三分天下二歸心：這是一個比喻，並不是真的把天下分成三分；這是比方把一個國家分成三部份，其中有兩部份已經都歸心文王了，還剩一份，很容易就能把它征服了。

以服事殷仍恪遵：可 是周文王不但不去征服殷朝，他還服事殷，還是聽殷紂王的號令，這叫「三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣」，這是最有德行的。他雖然有兩 分天下了，可是他不造反、不背叛，仍然聽命於商朝，仍然恭敬商朝的天子。文王不造反，到武王的時候就去弔民伐罪了，那就是不恪遵、不尊重商朝了。

天命無親德是輔：天給人的使命，沒有哪一個遠，哪一個近，哪一個親，哪一個疏，或者偏於此，厚此薄彼；不會這樣的，它是平等待遇。但是你必須怎麼樣呢？要有德行。誰有德行，天就幫助誰；你沒有德行，天就不幫助你；所以說天命無親德是輔。

聖言有量道為公：聖人所說的言語都是有份量的，都是重要的，都不是隨隨便便說的，都是特別要緊的。「道為公」是說大道是公正的，不是自私的，是沒有偏見的。

姒氏貞範宮人敬：《詩經‧關雎篇》集註上說：

周之文王，生有聖德，又得聖女姒氏，以為之配，宮中之人，於其始至，見其有幽閒貞靜之德，故做是詩。

周朝的文王生來就有聖人的德行；他又得到姒氏這麼一個聖女做太太，在她剛剛進宮的時候，宮中的人見她有幽、閒、貞、靜這四種德行，就作（關關雎鳩）這一首詩來讚美她。所以說姒氏那種正氣，可以給人做模範，做一個好榜樣，因此宮人都恭敬她，特別敬佩她。

太王古訓萬民欽：太王就是古公亶父，是文王的祖父；由太王而王季，由王季才到文王。太王是周朝發源的一個先祖，他教化晚人有方，總教晚人吃虧，不要佔便宜，要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，要對人好；所以老百姓都恭敬他、尊崇他。（註 2）

周朝的祖先是這麼有德行，先有太王，又有文王；文王三分天下有其二，而仍然尊重商朝的皇帝，聽命於皇帝。武王得到天下，因為也受太王的教誨，具足德行，所以一般老百姓也都恭敬這位周朝的後人。

唐虞揖讓稱盛世：唐是唐堯，這不是指後來的唐朝，而是堯帝的唐，因為堯帝叫陶唐氏；虞就是有虞氏，也就是舜；唐虞是指帝堯、帝舜這兩位皇帝，揖讓天下，帝堯把天下讓給帝舜，由帝舜做皇帝；「揖讓」就是互相很客氣的。那個時候的人真是不爭、不貪、不求、不自私、不自利，是一個太平的盛世。

四海謳歌慶昇平：四海就是東海、西海、南海、北海四大海。只要有人的地方到處都聽見人唱歌的聲音，來歌頌帝堯、帝舜這兩位皇帝善於治理天下，令老百姓民安物富，一切生活都非常快樂，所以那時叫太平盛世。

◎宣化上人講述於一九八七年九月三日

註 1：見水鏡回天錄（二）‧一二三頁‧周公。

註 2：詩經上說：「古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。」這個典故是說，古公亶父在豳這個地方積德行義，領導人民務耕種、行 地宜，人民因此生活豐足安樂，卻引起外族戎狄的覬覦入侵，想侵佔土地和人民，於是人民就要和他們作戰。古公亶父說：「戎狄之所以來攻戰，就是因為我的土地 和人民。人民臣屬於我和屬於他有什麼兩樣？人民因為我的緣故要去作戰，要殺別人的父子，我才能做國君，這是我所不忍為的。」於是就率領眷屬，由豳西漆水之 濱，遷到岐下。結果豳人舉國扶老攜幼，又都相率歸附古公於歧下；別的國家聽說古公很有仁德，也都來歸屬。

烽火戲諸侯──周幽王

西元前七八一 ~ 七七一年

白話解

水鏡回天錄，用的是春秋的筆法。善者是法，我們可以向他學習、效法他；惡者是戒，我們就應該戒除他那種惡習。善惡都是我們的榜樣，好的有好的榜樣，不好的有不好的榜樣。因為這個，所以我們把古今中外，最善的和最惡的，都提出來和大家講一講。

今天講的是周幽王，姓姬，名宮涅，是西周的亡國昏君，他把江山失去了。他這個昏君怎麼叫幽王 呢？幽，就是沒有什麼光明，沒有什麼智慧，是一個黑暗愚癡的王；他沒有正知正見，而有邪知邪見。那時褒國獻一個美女，名叫褒姒，相貌生得非常美麗，可是心 裏很毒，因為她是毒龍血所生的；她的毒就是要把大周的江山弄丟的。周幽王特別寵幸她，她要什麼就給什麼，言無不聽、行無不就──她所說的話幽王都聽信，她 所有的行為，幽王都遷就她。

可是這個女人脾氣很怪，一天到晚非常嚴肅，面上沒有歡笑的樣子。周幽王想要討她的歡喜，就千方 百計想要讓他這個王后歡笑，可是想盡方法，她也不笑。所以有人就獻計說：「現在時局很太平，很久沒有舉烽火了；如果你把烽煙點起來，諸侯一來，褒后就會很 高興的。」烽火是古時報信的訊號。譬如有什麼情報，各地區離得很遠，若騎馬去，也要很慢才能把信送到。若點起狼煙，據說烽煙是用狼糞造的，狼糞一燒起來， 它的煙很壯觀，可以升得很高，幾十里地以外也能看得見；所以古人就用它來做一個警示危險的訊號，若有什麼危險的事情，就點起狼煙通知諸侯，叫他們帶兵來勤 王救主。

可是周幽王也沒有想一想，這種事情是很重要的，不能隨便和諸侯開玩笑；他仍然照著做，於是就把 烽煙點起來。他一點起烽煙，諸侯就都看見了，以為帝王發生了什麼意外，就都發兵來勤王──到京城裏來救皇帝。救兵如救火，他們很踴躍地到這兒來勤王；可是 到這兒一看，什麼事情也沒有，只有周幽王和褒姒在城牆上，褒姒在那兒哈哈大笑。

諸侯就問他說：「你現在點起狼煙，究竟為的什麼事情啊？」幽王說：「沒有什麼事；太平已久，我 們這是做一個軍事的訓練。並且你們來到這兒，我們大家見見面，褒姒娘娘也歡喜了；我只想討娘娘歡喜，所以請你們各位到這兒來，我們聚會一下。」諸侯一聽， 這簡直是在戲弄他們，根本不拿他們當一回事，所以都掃興地回去了。

回去了不要緊，以後真的有事情發生，申侯借犬戎的兵來和周幽王作戰（註1）， 周幽王抵抗的力量不夠，而諸侯的力量也都不拿到這兒來了，所以他就要自己苦幹了。最後敵不住申侯在犬戎那兒所借的兵，一敗塗地，死於驪山，褒姒被俘；京城 淪陷，西周至此滅亡，都城東遷洛陽，稱為東周。那麼這個周幽王，由他這個「幽」字，我們就應該知道他是一個昏君，什麼事情也不明白、也不懂，就只懂得想要 做省長、做皇帝、做總統，只知寵褒姒，就這樣把天下失去了。

評曰

貌美心毒，誤國害夫：褒姒相貌很美麗，心裏卻很毒辣。她不顧國家的安危，把丈夫給害了。

幽王無道，褒姒若狐：周幽王是個無道的昏君，不懂得治國；而褒姒像隻老狐狸，一點兒正經事也沒有。

太平舉火，戲弄諸侯：太平的時候，點起狼煙；他拿這當兒戲，來開玩笑，戲弄諸侯。

祇博一笑，江山隨休：為的祇是想要博取褒姒一笑；他的江山也就沒有了。

又說偈曰

刀槍入庫慶昇平：那時本來很太平，所謂「刀槍入庫，馬放南山」。

馬放南山天地晴：天地很晴朗，這就表示沒有災難；戰馬都被放到牧草肥沃的南山去吃草。

戲弄諸侯舉烽火：可是周幽王為博取褒姒歡喜，而把烽火點起來，戲弄諸侯。

專寵褒姒笑目迎：褒姒看見諸侯來了，很歡喜地笑了，笑臉迎接諸侯們狼狽的樣子。

昏君亡國皆如此：從古至今的昏君都是這樣，因沈迷酒色而亡國的。

英雄創業異俗流：真正出乎其類，拔乎其萃的大英雄、大丈夫，是和一般人不一樣的，就不是這樣昏庸了。

自古美女名禍水：自古多數昏君都是因迷於美色而亡國，所以「女人是禍水」，變成一個通名。

傾國傾城為多情：多情把這個皇帝迷得什麼也不懂，就只知道貪酒色，所以把國家也都丟了。

◎宣化上人講述於一九八七年十月三日

註 1：申侯為什麼要借犬戎的兵來和周幽王作戰？因為幽王寵褒姒，就廢掉本來的皇后──申后，趕走了申后所生的太子，而以褒姒為后，以褒姒所生的兒子伯服為太子。加上幽王烽火戲諸侯，又信任讒佞巧詐的卿相石父，這引起申后的父親申侯大怒，就借了犬戎等兵來和周幽王作戰。

專制獨裁暴君──秦始皇

西元前二四六 ~ 二一Ｏ年

白話解

講到秦始皇，從古到今的皇帝中，沒有人能比得上他的殘暴。他姓嬴，名政；這個人生來是很特別的，非常聰明， 也非常跋扈，所以他可說是有雄才大略，也可說是一個專制獨裁的暴君。他能以英雄造時勢，時勢造英雄；當時有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這七國，所謂「七 雄」；七雄的勢力都是一樣的，可是他能在一樣的勢力之下，把其它六國都佔領、征服了，所謂「併吞六國」，就剩他一個秦國。

可是六國是不是他併吞的呢？不是的。古人說：「滅六國者，六國也，非秦也；亡秦者，秦也，非六 國也。」表面上看是他把六國消滅了，其實是六國自取滅亡的，不是秦國把他們消滅的。因為六國如果自立自強，好好的治理國家，秦國也不會有辦法；就因為六國 的國君荒婬無道，不好好處理政事、設立國防，就被秦始皇得而乘之，取而代之。所以說：「滅六國者，六國也，非秦也。」

而秦始皇雖自稱始皇帝，以為還有二世、三世、四世、五世、六世……乃至萬世、萬萬世都可以做皇帝（註 1），想不到在二世的時候，就失去天下了。因為他勞民傷財，民不聊生，很多人都不滿意他，不過他手段非常毒辣，那時誰也管不了他。等 到秦二世胡亥的時候，叛亂暴發；楚漢相爭，這一爭，就把已統一的天下都失去了，秦朝也就滅亡了；這也就是「亡秦者，秦也，非六國也」。所以世間的事情是沒 有一定的，連皇帝的江山都不能永遠保持著，何況我們小小的一些財產，那又算得了什麼呢？

那麼秦始皇把六國併吞了，統一華夏，中國成為一個版圖，沒有那麼多的國家了。他用李斯（註 2）做丞相，採李斯的建議，把所有的權力都集中到中央，大刀闊斧、肆無忌憚的實施中央集權政策，廢棄封建制度，立郡縣，全國都歸中央 管理，沒有諸侯了。因為周朝的時候封諸侯，由諸侯各自管理自己的地方，建立自己的王國，但是他們最後都不聽王室的號令，各自想要爭霸天下。所以他把這種制 度改了，將全國分為三十六郡，郡設郡守，由中央派遣，一切聽令於中央。一般做官的人，權力變小、變少了，就不會造反。這時他自認為功勞蓋過三皇（天皇、地 皇、人皇），德行超過五帝（黃帝軒轅、玄帝顓頊、帝嚳浚、帝堯放勳、帝舜重華），就自稱始皇帝。

他又採用李斯所建議的一個古怪政策──焚書坑儒，把所有的書都燒掉，包含儒家經典及諸子百家的 書，只留下醫藥、卜筮、種植等實用類的書；又挖一個大坑，把許多讀書人活活地埋了。你看，文人都犯罪了！因為他怕老百姓譭謗他，對他不滿，而起來造反，所 以實行愚民、奴役百姓的政策。（註 3）

他又怕外國來侵略，所以修築建造萬里長城來抵擋胡人；胡人包括蒙古、蘇聯、高麗、日本等西方、 東方所有的外族。他一實行這種制度，就要勞民傷財，老百姓就苦了！單造萬里長城，就不知死了多少人；他也不管，就這樣把萬里長城造成了。他還建造阿房宮， 阿房宮這個工程是特別的大，五步一樓、十步一閣，都是精巧的美術雕刻，面積占了三百多里路，大約相當於現在一百五十英哩；現在雖然有很多大的建築物，恐怕 都還沒有這麼大。他雖然建築這麼大的建築物，也沒法子永久把它留下，後來都被楚霸王用火燒了。所以佛教講一切都是無常的，這是真實不虛的道理。

他為所欲為、橫征暴斂，用種種的名目，向老百姓抽稅，把老百姓都弄得沒飯吃。又把民間所有的銅 鐵器都聚集到首都咸陽，銷鎔之後，改鑄成無數大鐘和十二個金人（銅人），金人每個重千石，放在宮門口。他以為老百姓沒有兵器，就不能造反了；這是妙想天 開，想穩固自己的江山，以為萬萬世都可以做皇帝！但是他還是不放心，於是又強迫全國有錢的富豪十二萬戶，遷移到首都咸陽，以便就近監視。

秦始皇又把中國的文字、衣服和車軌、一切度量衡等等都統一起來；對於統一中國的文字這一點，秦 始皇還算有點功勞。至於中國的語言，現在可能統一了，以前中國的語言有廣東話、福建話、寧波話、湖南、湖北話等等，各地有各地的方言，都是很難懂，也互相 都不了解的，現在可能都有改善了。

秦始皇為所欲為，橫征暴斂，弄得民不聊生，建立了空前的大帝國；這個時候，大約相當於印度阿育 王的時代。阿育王造了很多佛的舍利塔，他派室利防等十八個梵僧（印度的出家人），到中國來宣揚佛法。秦始皇宣詔他們；一見面，看他們奇裝異服，講的話也聽 不懂，就把他們囚禁到監獄裏；可是到了晚上，就有丈六的金甲神「破戶出之」──把監獄的門砸開，把他們都救出來。秦始皇也就害怕了，於是稽首悔謝，又送了 很多的禮物，如中國的名產、珠寶之類的，那麼送了厚禮後，就把他們送出境了。這是佛教傳到中國的第一次，可惜那時秦始皇不允許他們留下來；直到漢朝，佛教 才又傳到中國來。這也是因為時候還沒有到，機緣還沒有成熟，所以當時佛教在中國沒有普遍地傳揚開來。

我們現在說幾句評他的話：

好大喜功，戰爭履興：他是個好大喜功的人。「好大」就是什麼都要大，所以你看他造萬里長城，造得那麼大、那麼寬，萬里長城上邊，可以有三排車在上面跑；他又造阿房宮，覆壓三百多里。他還專門興兵作戰，到處去征伐旁人，把旁人的土地都搶過來。

專制獨裁，吞六國兵：他是又專制、又獨裁；把六國的兵都消滅、併吞了。

縱橫狂妄，自誇逞能：他很不守規矩，願意怎麼做就怎麼做，毫無忌憚，縱橫一世。他還自誇逞能，自己讚歎自己，自己誇獎自己，說自己「功蓋三皇、德超五帝」，覺得自己比誰都有本事。

五帝三皇，不願並行：他不願意和三皇五帝一起走，也就是看不起三皇五帝；他覺得自己比老天爺都大，比上帝都大。

又說偈曰

暴虐無道一梟雄：他暴虐無道，特別殘忍。要是不殘忍，怎麼會把讀書人都活埋了！

虎首人身怪妖精：他是個吃人的妖怪，就像長著虎頭的人身，是個怪妖精。

食盡世人留白骨：這個妖精把世間人都吃光了，只剩下白骨。

斬絕蒼生染血腥：他把所有的眾生都殺光了，染了滿身的血腥。

萬里長城弔古蹟：現在的人到萬里長城憑弔古蹟。

千劫巨坑恨難平：可是想起他為築長城而坑殺千萬人命，他造這麼個孽坑，這怨恨的大坑，就是一千個大劫也沒有辦法平息。

嬴秦勢力今何往：秦朝姓嬴，所以叫嬴秦，以別於後來的苻秦。嬴秦的勢力現在跑到什麼地方去了呢？沒有人知道。

且去日本問漁翁：或 許你可以到日本去問問，日本人可能會知道一點。他們怎麼會知道呢？因為秦始皇想要長生不老，想要永遠都做皇帝，聽說勃海中有蓬萊仙島，就抓了數千個生得很 端正的童男童女，由徐福帶領，拿他們到蓬萊去換長生不老的藥。那些童男童女都懷著一種背鄉離井的怨恨，雖然到那兒都互相結婚了，傳宗接代留下日本人；但是 你看日本人的心裏，總是有一股忿忿不平的氣在那兒；雖然這麼多年了，還是怨氣衝天。大概那些小孩子被秦始皇硬送到日本去，他們想父親、母親，因此就有一股 怨氣。你看一看日本人，都是脾氣很大的樣子，不然怎麼會來侵略中國呢？所以你看一個國家的民族性，就會知道他們是怎麼來的。

◎宣化上人講述於一九八七年九月四日

註 1：秦始皇屢遭劫難，數度被刺，一生中險象叢生。雖做長生之夢，還是在第四次巡遊時，染病猝死沙丘（今河北平鄉縣），時年僅五十歲；真正死因，至今尚無定論。

註 2：李斯是荀子的門生，學習荀子的「性惡說」，其基本 觀念就是以嚴格的法律來抑止人為惡的本性；孟子正好相反，認為人性本善，提倡「性善說」。李斯本來只是秦的客卿，後來秦始皇任用他為丞相，可以說是人臣的 極位，可是他雖懂得六藝的要旨，卻不務明政，以補始皇的缺失，反而把爵祿看得太重，曲意奉承苟合，實行威嚴的酷刑。甚至在始皇崩時，聽了宦官趙高的計謀， 設計假詔書，廢了太子扶蘇，立昏愚的胡亥為秦二世。最後被趙高設下圈套，不僅李斯本人被斬，也累及三族被夷。

註 3：秦始皇的暴政，不僅限於人民，他以為鬼神也該對他敬畏，他的刑罰可同樣施於人世之外；例如他南巡渡長江至湘山，遇大風，船無法前進，始皇大怒，以「湘君吹大風，妨礙朕前行」為由，便命三千刑徒，將湘山的樹木全部砍伐殆盡。