福善書院

平治洪水──夏禹王

西元前二二Ｏ七 ~ 二一九八年

白話解

夏禹王，這位王在中國是賢而有德的。雖然他有道、有德、有智慧，可是他還願意集思廣益，接納所有人的智慧， 這是他的特長，所以孔子才說：「子路聞過則喜，禹聞善言則拜。」子路的優點，就是誰說他有什麼過錯，他就歡喜，不會因為別人說他的不對，就不高興；大禹王 一生之中，不論聽見誰說的話有道理、有真理存在，是至理名言，他就向這個人拜倒而稱謝，這是他最開明的一點。

大禹王的事蹟，記載於書經大禹謨，他的功業，在中國是不可泯滅的。他的思想是純潔的，沒有什麼 欲念，沒有自私心，沒有自利心，也沒有貪心、爭心、有所求的心；他只知道為百姓謀幸福，為國家盡忠心。他姓姒名文命，傳說他是鯀的兒子。帝堯的後期，天下 洪水氾濫；不單單是中國，當時世界所有的國家都有洪水氾濫。這是世界的成住壞空，由成、而住、而壞、而空。世界有水火風三災，三災起的時候，死人是無數 的。水災的時候，不會水性的人和其他眾生，被洪水淹死的不知有多少，所以天主教、耶穌教說諾亞造方舟來拯救世人；那時中國的堯帝用鯀來治水，後又舉用舜來 幫他分治，等到夏禹王的時候還是繼續治水。天下洪水為災，時間大概都是很久的；那時中國把水治好了，其他各國大概也都有有智慧的人去治理。

禹王治水成功，因為他懂得水性。水性是柔和的，所以不可以和它硬碰；它雖然柔和，可是至柔能克 至剛。他父親鯀治水，就用硬堵、硬截，堵塞的方法；但是水，你越堵它，它的力量就越大，它沒有地方跑了，就更生出毛病來。鯀治水時，也不好好治，這是因為 他太剛強，不知道水的性。水是軟性、柔和性，所以更不可以用硬性來對治它，必須要以疏通為本；堵截的方法，會把水越堵越高；你若疏通它，它就流走了，也就 像人身上的血脈一樣。我們人身上的血管，和世界上的江湖河海都有關係的，到時候它是要流動的。血脈要是不通了，人就會生病；血脈流通了，人的精神也舒暢， 身體也健康了。所以世界上的江湖河海，也就表示我們人身上的血脈，不可以把它堵住，應該叫它通了；血脈流通，才能沒有疾病。若血脈不通，疾病就發生了；疾 病發生，人就會死。

禹王知道他父親的智慧達不到，治水無功，所以他繼續這個工作。他不用堵截的方法，而用疏導的方 法，就好像把人身上的血管都給通開了；也就像我們房裏的廁所，要是堵住了，這個房子也不能住人了。我們住的房子是個房子，我們的身體也是一個房子，這都是 大同小異；天地也是一個大的廬舍，是我們的一個大房子，所謂「天地為廬」。禹王疏通中國江、淮、河、濟四水；總而言之，中國高的地方，他就由它高，低的地 方，他就再把它挖低一點，水就往低的地方流，流到海裏去，因為海能容納一切粗、細的流水，無論多少水流到海裏，海也不覺得多，所謂「大海不拒細流」。

禹王治水治了十三年，在這十三年期間，他為公忘私，只知道為民除害，救老百姓，所以「三過其門 而不入」──三次經過自己的家門，也沒有時間進去家裏看看太太。這時候不單他太太，他的兒子啟在家裏呱呱而泣，哭得很厲害，他也沒有時間去看看這新生的兒 子到底是個什麼樣子。他的心裏只想，一般人被水淹死，就等於他使令水把人淹死一樣。如果他不把水治好，人被水淹死，就等於他自己這麼懶惰，使令水把眾人都 淹死；不是只有自己被水淹死而已。所以三過其門，也沒有時間進去家裏看一看，也就是這個意思。這也就是一種真正為老百姓做事情，為民服務的精神。因為他有 這種對人的好處，所以老百姓對他特別愛戴，特別擁護。因此舜讓位的時候，就讓給禹王，又傳給他十六字心法，這十六字心法是：

人心惟危，道心惟微，
惟精惟一，允執厥中。

「人心惟危」，是說人的心是最不可靠的、是最危險的。本來人的智慧有九十九個，愚癡只有一個，可是這九十九個智慧的心被一個愚癡的心戰勝了，把智慧都壓住，愚癡就當權了，所以人心是很危險，很不可靠的。

「道心惟微」，你若修道，這時要在微細微細中省察這個心；什麼是在微細微細中省察呢？就是在舉心動念間都要檢點自己，不要恣情縱欲，不要順著它去做；那麼要怎樣？

要「惟精」，要精而求精，在人所看不見，人所覺察不到的地方，你要覺察到，你要明白。「惟一」，然後還要專一，要恆常不變，要專一其心，要用功培植德行，培植道德的觀念。怎樣培植？

「允執厥中」，允，就是信真了，你必須要信真了，執持不忘中道；中道就是不太過、也無不及，正是恰到好處。這是儒教十六字心法，堯以是傳舜，舜以是傳禹，禹以是傳湯，湯以是傳文、武、周公，文、武、周公又把這個心法傳給孔子，孔子傳給孟軻（註 1）。這都是以心印心，以心傳心的心法。古來五帝三皇、一切的聖人，都是根據這十六個字去治理國家、教化人民的。

禹王專心治理國家，發政施仁，為老百姓謀幸福。他把全中國分成九州，這九州就是冀、兗、青、 徐、揚、荊、豫、梁、雍；州就等於現在的省一樣，只是當時他是那樣畫分。他在位只有九年，就崩於會稽山。當時他讓位給益，可是四方諸侯不太信任益，所以就 不擁護他。禹的兒子啟，賢而有德，所以大家都擁護他。夏代的文化特別盛，以天文地理、觀察氣象為特別。那時候用十天干、十二地支配合起來，把一年分成十二 個月，十二個月又分成四季，四季就是春、夏、秋、冬。所以陰曆這種曆法是夏朝立的，到現在中國還是遵照這種曆法。

所以贊說：

疏導壅塞，水患不再：禹王治水，是用疏導壅塞的方法，水患才沒有了。到現在我們人人都沒有被洪水淹死，這是禹王的功勞。中國的水患和世界的水患沒有了，這可以說是成就世界。

眾流歸海，百姓稱快：所有的河流都歸到海裏去了，百姓都說這是很快樂的。

天下太平，世界永在：如果不把水患治好，這世界早就到末日，沒有世界了。

禹王功德，萬劫不壞：禹王的功德，萬劫也不會壞。

又說偈曰：

繼志立功治洪水：他繼續父親鯀的志願；鯀沒有完成這個事業就死了，可以說是抱恨終天。幸虧他有這麼個兒子來幫他治水。

順天應人任疲勞：他任勞任怨的，不像一般人的思想，認為父親是因為治水死了，自己就不再做這個事情。他不是這樣，還是繼續父親沒有完成的志願。

禹疏九河入滄海：禹王疏通江河湖海都流入大海。

曆傳萬代法地天：夏代的曆法是法地法天的，是按照天干地支作的。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

舜傳心法十六字：舜帝傳給他十六字心法。

湯承聖脈百千年：禹將十六字心法傳湯，代代相傳百千年都還是繼續這個聖脈。

為公忘私門不進：他到自己家門口也不進去。

夏帝勳業山嶽高：他的功勞比山嶽都高。

你們各位也學學禹王治水。我們不要到外邊去治水，治治我們自己裏邊的煩惱無明，把我們愚癡的水都淘汰乾淨，疏通好了它，那也是學禹王治水呢！

◎宣化上人講述於一九八七年十月三十一日

註1：見水鏡回天錄（一）‧二○四頁‧孟子。

夏朝末代昏君──夏桀王

西元前一八一八 ~ 一七六六年

白話解

今天講中國第一個昏君。為什麼叫昏君？因為他貴為天子，應該是富有四海，宗廟饗之，子孫保之。可是這個昏君 雖然富有四海，也不富有四海；貴為天子，也不是天子；宗廟也不能饗，子孫也不能保了。為什麼？因為他昏昧，不明白天下是「有德者居之，無德者失之」──有 德行，天予人歸；無德行，天不予，人不歸，就會把江山失去了。

夏桀王姓姒，名癸。這個癸字是「壬癸水」的癸，把癸字下邊那個「天」字拿去，裏邊加一個「示」 字，就是「祭」字。這個名字就已經不太好了，若從壬癸水來講，壬水是陽水，癸水是陰水，所以他雖然孔武有力，可是沒有什麼學問，身體很高大，像隻笨牛；牛 是孔武有力的，身體也很大，但是很笨的。

他做皇帝的時候，把國家大事置諸腦後，只貪吃喝玩樂，儘量享受，不理朝政，荒婬無度，又寵妹 喜。所以說女人是禍水，傾國傾城。不單女人是禍水，男人也是禍水；若單說女人是禍水，現代講女權的人又會說偏心了，所以我說男人也是禍水，這個禍水是兩方 面的。女人在這方面亂七八糟，假如男人不亂七八糟，也不能成為禍水，這都是兩人合作，才會有這些問題發生。據說妹喜雖然很美麗，卻一天到晚沒有笑容，只有 在聽見裂帛之聲，才露出笑容；裂帛就是把絲綢用手一撕，她一聽見這個聲音就歡喜了；所以夏桀就下令每天不計其數的搬布帛來撕給妹喜聽，以贏得她的一笑。

講到這個地方，我想起我東北那個地方有一個故事，這個故事是真的，是個害人的故事。東北有個多 歡站，多歡站離我住的地方大約有十八里路；那兒有個明五爺。明五爺的錢不知有多少，從北京到他家大約有一千五百里路，以前是坐馬車，不像現在有汽車、巴 士、火車、飛機，那就沒什麼好說的了。從北京到他家一千五百里路，他這一路走，不用喝旁人的井水，一路上到處都喝他自己井裏的水，一路上都是他的土地。你 想這有多少個村莊、有多少井？這錢有多少！

他怎樣發的財呢？東北出產人蔘，人蔘七兩為蔘，八兩為寶──八兩以上就是寶了。他和一個結拜的 兄弟到山上去放山，放山就是拿著一支鎖龍棍，鎖龍棍上頭不知放上多少青錢，一看見人蔘就叫：「棒槌！」人蔘就叫棒槌，你要是不叫，這個人蔘就會藏起來；你 這一叫，就好像念個咒，把它的神通變化給制住了，它就變不了。所以放山的人都懂，拿著鎖龍棍，一看見人蔘，就把鎖龍棍往地上這麼一咚，大叫：「棒槌！」大 家就往那地方注意一看，它就跑不了。據說你要是不這麼叫一聲，它就會跑了，你就抓不住它了，尤其是寶。

他和他這個結拜兄弟兩個人放山，放了幾年，有一回就放到山了。這回挖出來，真是寶；七兩為蔘， 八兩為寶，這個恐怕比十六兩（一斤）都多。他一看，這是很值錢的東西，如果我分給他一份，那我得到的不是少了嗎？於是兩個人走走路，走到一個危險的山澗， 他一掌就把這個結拜兄弟推下山澗去，粉身碎骨。所以他得到這個寶，是用一條人命換來的，可是這條人命不是自願的，所以這裏頭就有一股怨氣。

他拿著這個蔘，要過山海關去進寶給皇帝；可是如果到了山海關，關口檢查，恐怕就給沒收了，進不 到皇帝那兒；於是他就想個法子。想什麼法子呢？買了一口棺材，把這人蔘放到棺材裏頭，說是往回運靈，運他父親的屍首。到了山海關那兒，大概檢查的也很嚴， 就說：「是屍首我們也要看一看。」他嚇得很厲害，這時候戰戰兢兢的。人家把棺材蓋打開了，你猜怎麼樣？這人蔘果然變成一個白鬍子的老頭，躺在棺材裏；就這 麼妙！因為它是寶嘛，他想它是什麼，它就是什麼。這就混進去了。

到了皇帝那兒，進貢給皇帝，皇帝就問他：「你這個寶要多少錢？」這個東西是無價寶，當時他也不 知道要說多少價錢好；於是他沒有辦法，就躺到地下，皇帝就說：「喔！你是要一躺啊！」於是就把倉庫打開，銀子往外一躺，躺出的銀子都是他的，躺不出來的都 是皇帝的。這一躺不知有多少，於是他就拿這銀子一路買地；所以由北京到他家，一路的地都是他的，沒有旁人的地，多少錢他都買。錢多了，他就變成明五爺了。

明五爺造宅子，他造的宅子一進一進有五進那麼多；東北古老的造法，造房子都有柱腳石，你猜他用 什麼做柱腳石？就用銀子，銀子把疊寶，用一塊一塊的銀子，來做房子的柱腳石。造磚，每一個磚底下有四塊大錢，在前清的時候銅錢都是很值錢的；就這麼造，這 就表示他豪華富貴。等到造的差不多了，他的太太有孕快生產了，他就看見他一掌推到山澗裏的結拜兄弟從門口進來了。他拿著大菸袋在那兒抽，一看這個兄弟來 了，這回他知道壞了，就出去迎接，出去到院子裏一看，不見了、沒有了！

結果怎樣呢？後邊他的太太就生了小孩，工人來報說：「老爺大喜了！生了一個少爺。」他就知道 了：「喔！這是來討債了！」他知道這是他的結拜兄弟來托生了，但是也沒法子，也不能把他弄死，就養他。這小孩子一生出來就哭，哭個不停；只願意聽什麼呢？ 只願意聽東西打爛的聲音，譬如碗一落，啪啦、啪啦都打爛了，他就哈哈笑，不哭了。不論什麼東西壞了他就笑，不壞他就哭，有生以來就是這樣，好像妹喜歡喜聽 裂帛之聲一樣。這都是有因果冤業在裏頭，所以才這樣！妹喜大概也是來向夏桀王報仇的，夏桀王也很認帳的，乖乖的就還帳，所以就這樣。

明五爺這個兒子叫什麼呢？叫三成，意思就是叫他只要回三成債務就好；以後三成長大就賭錢、抽鴉 片菸。賭錢要壓寶，他一下子就壓幾個井；一個井是一條村，幾個井就是幾條村，就這麼賭。賭的時候，他在那兒抽鴉片菸，也不看；人家說：「三爺啊！你輸 了。」他說：「好好好！好好好！」人家說：「三爺，你這回贏了。」「他媽的！贏了幹什麼！」就這個樣子，你看這不是敗家子是幹什麼的？

由這個就見出因果報應是絲毫不爽的，誰幫著誰，誰破壞誰，都有一定的。好像我這麼一個很沒有用 的人，你們大家都來幫助這個沒有用的人；又有的人說喜歡聽我講話，其實我講的，真是白水燉白菜，淡而無味的，你們願意聽我講的，都上當了。不過話又說回 來，你們可以說都是來還我的債，大概我以前都給過你們好東西吃，說：「你們不要挑食。」所以我講法，不管好不好，你們都還在這兒耐心的聽著。

夏桀王就因為短妹喜的債，所以方才門老居士不是說：「妹喜是陰金，夏桀王是陰木，金剋木。」你 看，這麼久了，幾千年以前的事情，她也還如見其肺肝然，還知道他是「金剋木，不發富」，所以連做天子的都窮了。這就因為他寵妹喜，不理朝政。為了博取妹喜 歡心，就建造了金碧輝煌的七寶瑤臺；又在樹上掛了肉乾，在地上掘了酒池，讓美女遊戲其間，這樣頭一抬就可食肉，身一俯又可飲酒，他就這麼朝夕溺於酒色，天 天荒婬無道，在那兒那麼搞。

當時也有忠臣勸諫他，說酒色是喪身亡國的一種行為；他也很聰明的，說：「我聽說一般百姓，男的 有其本份，女的有其歸宿，暖衣飽食，出入同一部車，夫婦相隨。我只是和妹喜，也不是太多的女人，這有什麼荒婬？喝點酒算什麼？」就這麼狡辯。還自命猶如紅 太陽，所以當時就有這樣的民謠：「這個太陽什麼時候衰亡呢﹖我們都願意與你同歸於盡。」結果亡於商湯。

商湯名叫履，他是以天下為己任的，就取而代之，他把夏桀王流放到南巢，結果夏桀王就在那兒自焚 而死。所以頭先我說他和那個越南和尚差不多，那個和尚也是自焚而死；可是那是個和尚，夏桀是個皇帝，比較起來，皇帝的身份應該是重一點。那個和尚死了，以 後就害了很多和尚也跟著自焚而死，這大概都是共業吧？共業所感！

評曰

國家將興，必有禎祥：國家將要興盛的時候，就會有種種的祥瑞之相。禎祥就是瑞相，譬如古秀雙合、鳳凰來朝等。

國運將終，妖孽獗猖：國運將要沒有的時候，妖孽就都現前了，不是這個妖孽來，就是那個妖孽現。

桀寵妹喜，不理朝綱：他寵愛妹喜，不理國家大事。

荒婬無度，導致滅亡：因為荒婬無度，所以導致滅亡，自焚而死。

又說偈曰

昏君喪國夏桀皇，流連忘返醉夢鄉：從流下而忘返謂之流，從流上而忘返謂之連；從受無厭謂之荒，樂久無厭謂之亡。忘返就是不知道要回來，天天都喝得醉醺醺的。

雖有膂力難施展，卻無智慧理朝綱：他雖然那麼高大，那麼有力量，也沒有發展力量的用處，也沒有智慧處理朝廷綱紀、國家大事。

肉林酒池常遊戲，瑤臺歌舞忘日時：他樹掛肉脯，地掘酒池，用七寶建造瑤臺，金碧輝煌，在那裏就只知道玩，已經是哪一天，哪一個時候，他都忘了。

禹王傳子家天下，至此江山一旦亡：夏禹王傳位給兒子啟，夏禹王是個明君，可是傳到夏桀王這兒就終了，在他這兒就都給敗了。這可以說是個敗家子，把江山都敗了。

◎宣化上人講述於一九八七年九月十八日

商朝開國明君──商湯王

西於前一七六六 ~ 一七五二年

白話解

商湯王是商朝的開國帝王，他姓子，名履，是契的第十四代子孫；契是虞舜的內政大臣，他的出生也有一段傳奇： 據說契的母親簡狄是帝嚳的次妃，有一天與二人同行至河邊，見天上飛來一隻黑鳥，掉下一個蛋，簡狄把蛋撿起來吞進肚裏，因而懷孕，生了契。這不足為奇，如耶 穌之母──瑪麗亞無夫而生耶穌；禪宗五祖弘忍大師的母親，也是這樣的情形。契長大後幫助禹治水有功，到了帝舜的時候，任命契為司徒，令他施行五教（五種教 人的方法），來教導老百姓做人的道理，於是封契於商，賜姓子；這就是商朝的始祖。

商湯的本性很仁慈，不但愛民如子，就是對飛禽走獸也一樣愛護。有一天他出巡視察百姓疾苦，於野 外見獵人張起四面的羅網來捕捉禽獸，並且口中念念有辭地祈禱：「無論是從天上來的，從地下來的，或是從四面八方來的，都到我的網裏來。」湯聽了之後就說： 「噫！這太過份了，這不是想一網打盡嗎？」於是湯王為禽獸除去三面網，而祝願說：「想要往左的就往左，想要往右的就往右，要往上的就往上，要往下的就往 下；隨意而去，投奔自由。如果業障所致，無可遁逃，就進入我的網吧！這也是自投羅網，無可奈何！」

四方諸侯聽到了這個消息，都很歡喜地說：「湯王的聖德真是到了極點，連禽獸都這麼愛護，真是聖 君呀！」於是紛紛自願來歸順，前後總共有四十六國之多。當時夏朝的桀王是個貪酒好色的君主，拿人命當兒戲，又時常剝削人民的勞力，使人民農事廢棄；最後搞 得天怒人怨，老百姓對桀痛恨到了極點。於是湯乃順天命，應人心，討伐夏桀，諸侯歸服。湯踐天子位，平定海內，是為商朝。湯用伊尹為宰相，輔助國政，政治清 明，天下大治。

商湯王在自己洗臉的盆上刻了幾個字，所以每天都能看見這幾個字，用以勉勵自己，這幾個字說： 「茍日新，日日新，又日新。」茍日新就是說，我每一天都要自我省察、迴光返照、反求諸己，問一問自己對人有沒有什麼害處，有沒有什麼益處；我這一天做的是 善事多，還是惡事多？這樣檢討自己，這叫茍日新。日日新就是說，我不單只有一天這樣做，我天天都要這樣檢討自己。又日新，我每天不忘檢討自己的功過。

他又說過這麼一段話：「朕躬有罪，毋以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」他說：「我是做君王的，有 時我也會糊塗，做錯事，犯了罪；可是不要因為我有罪，就令我的老百姓吃苦頭，跟著我招罪，受果報，不要把我所造的罪業加到我的老百姓身上。而我的人民要是 有罪，這不是他們的罪，是因為我沒有盡上教化百姓的責任，沒有把他們教化明白了，所以這個罪是在我的身上。」這就叫「克己復禮」，這就叫「天下歸仁」！

他能這樣以眾人的罪為自己的罪，自己的罪要自己受，眾人的罪也自己受；以老百姓的身為身，以老 百姓的心為心；他能代天宣化，為國教民，以德服人，不用力量來壓迫人，可說是一個既民主又自由的帝王。因為商湯王有這種德政，所以他的子孫才有六百多年的 朝代。他在位有十三年之久，留下甲骨文。一般歷史家認為，甲骨文是中國用文字記載歷史的開始，是最可信的，所以商朝以後的歷史稱為「信史」，研究歷史學的 人都很重視的。

贊曰

克己復禮，天下歸仁：他這一生都是克己復禮，不合理的事情就不做，合理的事情就去做；所以天下的老百姓都歸心服從他。

去邪存正，敬事鬼神：他能去除不正當的，而保持正當的理論。雖然他很恭敬鬼神，可是不諂媚鬼神；他不做神棍，不假借鬼神來欺騙世人。

網開三面，德化萬民：他叫打獵的人網開三面，這是給禽獸一條自新之路及求生之路；他就這麼用德行來教化萬民。

曰小子履，銘日日新：他自謙：「我叫子履，我是很微小，很渺小的。」他在洗臉的盤上刻銘文：「茍日新，日日新，又日新。」總是警惕自己；商湯王的德行是這樣的。

又說偈曰

化行俗美教大興：他用德行來感化人，令人心純樸，移風易俗，大家都互相揖讓，不爭、不貪，也無所求、不自私、不自利、不打妄語。他施行這種教化，令這種教化在世界上大興起來。

萬方有罪在朕躬：萬方就是老百姓。老百姓無論誰有罪，錯都是在我一個人，都是我沒有把他們教化明白，所以罪都是在我自己。

人溺己溺求諸己：人要是被水淹死了，就等於自己被水淹死了一樣，所以無論什麼事都要反求諸己。所謂「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。」

民苦予苦置腹心：老百姓要是受苦了，也就等於我自己受苦一樣，我對老百姓應該推心置腹。

仁義為懷法天地：他以仁義做自己的懷抱，法天效地。聖人的德行汪洋，他有這種的肚量。

慈悲是志救眾生：他以慈悲做為志願，救度眾生，所以能網開三面

商湯聖君垂萬世：商湯王是中國歷代一個聖明的君王，他的功勳萬世也不會磨滅。

模範東西南北中：他的懿行可以做全世界東西南北中各國的榜樣，凡是掌理國家，做老百姓領袖的人，都應該學習取法，以商湯王做為自己的一個座右銘。

◎宣化上人講述於一九八七年十一月六日