Ｈ2 明生報
是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中，說是法華經。
是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提：這一位常不輕菩薩，他所教化的眾生，有千萬億那麼多的眾生，是無量無邊的，都令他們得到無上正等正覺。
命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明：這位常不輕菩薩，在他這一生的壽命終了之後，以後第二個生命，又遇到二千億佛出現於世；這二千億佛，都是叫「日月 燈明佛」。於其法中，說是法華經：在這二千億諸佛的法中，這一位常不輕菩薩還是說這部《法華經》。
Ｈ3 明後報
以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。得 大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根；於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中，說是經典，功德成就，當得作佛。
以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王：以說《法華經》這種因緣，又遇著二千億佛出現於世，都叫雲自在燈王佛。於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經 典故：在這二千億日月燈明佛，和二千億雲自在燈王佛的法中，常不輕菩薩又受持、讀誦這部《法華經》，也為所有的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這四眾弟子， 來廣說這部《妙法蓮華經》的緣故。
總而言之，這位常不輕菩薩，他是生生世世、時時刻刻都是受持、讀誦、演說這部《妙法蓮華經》。得是常眼清淨，耳鼻舌身意諸根清淨：所以他才得到以父母所生 這個眼，就能見三千大千世界，這種清淨的神力。耳、鼻、舌、身、意這諸根，也都清淨了。於四眾中說法，心無所畏：他在這四眾中講說《妙法蓮華經》，心是無 所恐懼的。
得大勢：釋迦牟尼佛又叫一聲，得大勢菩薩！是常不輕菩薩摩訶薩：這一位常不輕大菩薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根：他曾經供養像以上所說這 麼多的諸佛，他又恭敬諸佛、尊重諸佛、讚歎諸佛，在諸佛的面前來種各種善根。於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中，說是經典，功德成就，當得作佛：他在以後又 值有千萬億那麼多佛出現於世，他又在諸佛的佛法之中，演說這部《妙法蓮華經》。因為他講說這部《妙法蓮華經》的功德已成就了，所以他應該得到成佛了。
Ｇ2 結會古今
得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是！若我於宿世，不受持讀誦此經，為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢！於意云何：佛叫一聲，得大勢菩薩！在你的意思裏怎麼樣啊？爾時常不輕菩薩，豈異人乎：我所說的當時那位常不輕菩薩，他豈是其他的人呢？不是！則我身是：就是我釋迦牟尼佛的本身。這一位常不輕菩薩，就是我當時行菩薩道的一位化身菩薩。
若我於宿世，不受持讀誦此經，為他人說者：假使我在前生的時候，不受持和讀誦這一部《妙法蓮華經》，並且我不給他人講說這部經的話，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提：我就不能很快得到無上正等正覺。
我於先佛所，受持讀誦此經，為人說故：因為我在以前諸佛的地方，能受持、讀誦這部《妙法蓮華經》，又為人講說這部經的緣故，疾得阿耨多羅三藐三菩提：所以現在，我就很快得到無上正等正覺的佛果。
Ｆ2 明毀者果報（分二）
Ｇ1 正明果報 Ｇ2 結會古今
今Ｇ1
得大勢！彼時四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意，輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢！彼時四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：得大勢菩薩！在以前那些增上慢的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這四眾弟子們，以瞋恚意，輕賤我故：用 瞋恚的這種意念，他們看不起我，說我是「無智比丘」；因為瞋恚和輕賤我的緣故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧：所以他們在這二百億劫中，都遇不著佛。 你們現在都遇著佛法，這都不是沒有善根的人；若沒有善根的人，根本連一位佛的名字都聽不見的。他們也不會聽見有人講經說法，也看不見一個比丘、一個比丘 尼。你們現在這個國家有了僧相──有僧人的樣子，這都是有善根，才能遇著三寶呢！
這一些個譭謗常不輕菩薩的，就是給常不輕菩薩起「常不輕」名的這些個增上慢四眾弟子，他們在二百億劫的期間，都不聞三寶的名號。千劫於阿鼻地獄受大苦惱：他們在一千劫的時間裏，在阿鼻地獄受大苦惱。
畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提：他們受完罪報之後，又再托生做人；他們又遇著這一位常不輕菩薩，來教化他們，令他們發阿耨多羅三藐三菩提這無上正等正覺的心。
Ｇ2 結會古今（分二）
Ｈ1 結會 Ｈ2 勸持
今Ｈ1
得大勢，於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。
得大勢，於汝意云何：大勢至菩薩！在你的意思裏，怎麼樣啊？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎：當時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這四眾弟子，常輕慢常不輕菩薩的這一些個人，你知道嗎？他們也不是旁人，是誰呢？
今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩：就是現在我們這個法會裏邊，這跋陀婆羅等五百位菩薩，他們都是那時候的增上慢四眾弟子。跋陀婆羅是梵語，翻譯為善守。以前 因為他增上慢、不守規矩，現在又受常不輕菩薩教化，他就善守規矩、善守戒律了。這有五百位菩薩，單單舉出跋陀婆羅這一位菩薩作為上首。
師子月等五百比丘：有一位比丘，他說法像獅子吼，他的智慧猶如月光，所以叫師子月。師子月等五百位比丘，也是當時增上慢的四眾弟子。尼思佛等五百優婆塞： 又有一些個優婆塞，為首的是「尼思佛」；這也是當時增上慢的四眾弟子。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是：現在他們在無上正等正覺這佛的果位上，都已經修 到不退轉的境界，不會再墮落了。
Ｈ2 勸持
得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。
得大勢！當知是法華經：大勢至菩薩！你應該知道，這一部《妙法蓮華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提：對於一切的大菩薩摩訶薩，都有大的利益。有什麼大的饒益呢？能使令這一切的菩薩、大菩薩，都決定能得到這無上正等正覺的果位。
是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後：因為這個，所以這一切的菩薩和大菩薩，在我釋迦牟尼佛滅度之後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經：應該常常受持這一部《妙 法蓮華經》，應當常常讀這一部《妙法蓮華經》，應該常常背誦這一部《妙法蓮華經》，又應該常常解說這一部《妙法蓮華經》，又應該常常書寫這一部《妙法蓮華 經》。你作多少功德，就得到多少的益處，絕對沒有虛妄的！
我們人聽經，要越聽越歡喜聽，越歡喜聽越聽；學佛法，要比吃蜜糖更歡喜。佛法就是甘露，甘露是天上一種不死的藥。我們聽佛法，可以由迷轉悟，由不明白得到 明白。佛為什麼說佛法？就因為要眾生明白佛法。佛法不是這麼容易明白的，為什麼不容易明白呢？因為佛法太妙了！它有一種不可思議的境界。那麼不容易明白， 一定要想法子明白；不是說不明白我就不學了，越不明白越要學。我們要明白之後，才能可以不學；到四果阿羅漢，那才到了無學位。雖然說是無學位，他是不學小 乘果，因為他證得無學位了；但是要是依照大乘來講，他還是要學，還是沒有究竟的。學什麼呢？要學行菩薩道，修六度萬行。
所以，我們沒有證得四果阿羅漢，一定要學。不明白要學，明白了更要學！說：「明白了，我還學它幹什麼？」你還有不明白的，還學那個不明白。譬如你把《法華 經》都明白了，《楞嚴經》你還沒有完全懂；《楞嚴經》完全都明白了，《華嚴經》你也沒有明白。所以這個佛法，就好像大海似的。我們眾生，在學像大海這麼多 的佛法，你看要怎麼樣學法呢？我們就要先學布施。布施不是叫人家布施給我，是我要布施給人，你要做布施。第二就要持戒，第三要忍辱，第四要精進，第五要禪 定，第六要智慧。
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九月十九，是觀音菩薩的出家紀念日。我們娑婆世界的眾生，和觀音菩薩都特別有緣；若有人常念「南無觀世音菩薩」的名號，就可以遂心滿願、如意吉祥，求什麼 就得到什麼。在《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉說的，你求男得男、求女得女；無論你求什麼，都可以滿你的願，但是你要念觀音菩薩。因為有這種的緣故，所以 我們在這個禮拜天開始念「觀世音菩薩」；在講經的時間，還照常講經。有人要是歡喜隨喜觀音七，就可以來隨喜；你有什麼所求，都會滿願的。
在這觀音七的期間，或者有人就會看見光，或者有人看見花，或者有人就會得到種種不可思議的境界，或者有人參加這個觀音七就開了悟了，或者有人就開了大智慧 了；開大智慧以後，就不會做愚癡的事情了，所以這是很要緊的。你們各位不要錯過這個機會，來大家共同修行、用功修道。這是我對你們的希望！
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