須菩提譯為空生，誕生時，家中所有珠寶皆空。七天後復現，又名善現。於母腹中時，即知「四大本空，五蘊非有」之理。出家後，內祕菩薩行，外現聲聞身。明瞭 佛之空慧，善說般若之空理，為解空第一。證無諍三昧，曰：「眾生嫌我立，終日端坐不起；眾生嫌我坐，終日直立不移。」世尊從忉利天回人間，眾弟子皆去歡 迎，唯尊者於寮中補衲衣，以心迎接佛。佛曰：「先見我者須菩提也。」金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」四句偈云：「若以色見 我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
贊曰
空須菩提 實般若智 善見善現 無處不是
離形離相 降心定致 深感佛恩 涕淚悲泣
又說偈曰
解空第一大菩提 即相離相斷諸疑
倉庫虛無歎希有 寶篋重現更出奇
行深般若波羅蜜 打破葫蘆泯東西
言語道斷證三昧 行住坐臥露天機
107. 富樓那尊者 一九八六年十月廿二日
富樓那彌多羅尼子，譯為滿慈子，從父母得名。皈依佛，善說諸法實相，頭頭是道，左右逢源，令人深信，依法奉行。常感天華亂墜，地湧金蓮。尊者擬到未開化地 區弘法，徵求佛意。佛問：「若人罵你如何？」曰：「忍受，當作善知識。」又問：「若人打你如何？」曰：「接受，當作善知識。」又問：「若人殺你如何？」 曰：「成就我入涅槃。」所被教化者，信仰三寶，不可勝數，為說法第一。尊者提議，若遇年歲饑饉時，食物難乞，可用方便七法：（一）自宿，（二）內熟， （三）自熟，（四）自持食從人食，（五）自取果食，（六）就池水受，（七）無淨人淨果除核食。
贊曰
不辭辛苦 開墾荒田 善說諸法 啟後承前
辯才無礙 避談妙玄 度人無數 法雨均霑
又說偈曰
橫說豎說塵剎說 法化廣披度娑婆
方便權巧接群眾 感應機宜潤枯凋
逆來順受行忍辱 譭至欣納作知識
觀機逗教解眾縛 夢幻泡影如是詳
迦旃延譯為文飾，若有論議無文彩者，而修飾之。才華超群，善巧辯論，令外道悅服。一日，執斷外道問：「惡人死後受苦，應當回還，死而不還，知無他世。」尊者曰：「如世罪人，被囚牢獄，焉得歸來？」又問：「善人死後生天，何故不歸？」曰：「如人墮廁 ，幸得而出，豈肯再入？」雄辯無礙，令對方無法以應，為論議第一。尊者善於夢中教化眾生，令發菩提心，證菩提道。有國王弟子，名為眉希羅王，於山中修行，被鄰國之王所欺，欲復此辱，要求還俗，尊者允之，但留一宿。 於夢中如何整軍，如何討伐，如何被擒。驚醒！向尊者懺悔，修忍辱行，成就道業。
贊曰
賦性聰慧 善巧飾文 宗旨獨立 雄辯絕倫
清高離俗 排難解紛 降伏外道 不染垢塵
又說偈曰
惡者入獄故難還 善士離垢不復沾
論議第一超俗類 雄辯蓋世勝邪言
善巧方便說諸法 威德感召化三千
度人無量功勳普 圓滿菩提道德全
優婆離譯為近事。佛為太子時，尊者為侍從。隨太子遊四門，太子感人命無常，有生老病死等苦，於花園樹下靜思，如何能了生脫死，解救眾生離苦得樂。一日，忽 來一比丘告曰：「出家修道，才能斷除諸苦。」言畢，騰空而去，乃淨居天人之化身也，不久之後，太子聞空中言曰：「若貪五欲，必墮沉淪。」太子夜令車匿牽 馬，四天王托馬足騰空踰城，車匿隨之，陪同修行，故曰：「親見如來，六年勤苦；親見如來，降伏諸魔，制諸外道。」佛隨時訂戒律，命尊者當眾宣佈。本身嚴持 不犯，為持戒第一。結集律藏為說主，一日誦一律，八十日竟，為八十誦。
贊曰
往昔發願 嚴持戒律 為眾中尊 尸羅第一
結集律藏 主持毘尼 旛幢高樹 登峰造極
又說偈曰
波羅木叉是大師 依教奉行修總持
金剛寶珠常在握 美玉無瑕時護之
諸佛本源精進力 菩薩母體篤行思
西土南山規範普 緇門楷式眾基石
阿難譯為慶喜。誕生之日，正逢佛證道之時及戰勝鄰國。尊者乘願再來，助佛揚化。佛之堂弟，二十五歲出家，要求為佛侍者，請佛將二十五年前所說之法，重說一 次。入耳根永不忘遺。迦葉尊者讚曰：「佛法如大海，流入阿難心。」尊者博學強記，一代聖教，得以流傳，為多聞第一。尊者面如秋滿月，目似淨蓮華，妙相莊 嚴。尊者問吉凶。佛曰：「持戒是吉，犯戒是兇。」尊者請佛許可女人出家修道，三請而允許，但應持八敬法。結集經藏時，擔任誦經主，經大阿羅漢問難，認可無 訛，通過定案。尊者所結集之經典，皆有「如是我聞」為首。接法於迦 葉，傳法於商那和修。後湧身虛空，現十八變，入風輪奮迅三昧，身分四份，一在天宮、一在龍宮、一奉毘舍離王、一奉阿闍世王，各建寶塔供養。
贊曰
無量劫來 戒法莊嚴 清淨無染 毘尼精研
面如滿月 目似妙蓮 結集經藏 萬古流傳
又說偈曰
如是我聞印心田 結集三藏照地天
光明破除一切暗 多聞記憶萬德篇
佛法流傳三千界 僧倫受化百億川
後賢普沾醍醐味 慶喜功勳廣無邊
羅睺羅譯為覆障，因往昔時，曾堵鼠洞六日，故感受住母腹六載報。佛之親子，於十五歲出家，舍利弗尊者為剃度師，沙彌開始。因掃地不淨，被比丘 關廁中，尊者心靜無波，處之泰然，入無諍三昧，所修密行，不為人知，為密行第一。一日，佛洗足畢，指水問尊者曰：「此水可飲否？」曰：「不可。」又問： 「若將此水潑之，再盛器中可飲否？」曰：「不可。」又問：「何故？」曰：「穢水也。」佛曰：「出家人不守戒律，即穢水也。」尊者言下有悟，不懈怠，不放 逸，嚴守戒律。有比丘問佛曰：「世尊！為何訶斥提婆達多，對羅睺羅則否？」佛曰：「提婆達多如劣馬，以威調伏。羅睺羅如慧象，以良言善導。」
贊曰
種因結果 號羅睺羅 十五出家 親近佛陀
密行第一 甘受折磨 精修苦煉 成就摩訶
又說偈曰
時刻匪懈習禪那 晝夜精進無言說
廁所入定成三昧 夢中出坡集功德
清潔心地菩提養 耕耘性田智慧多
為佛親子尚實踐 模範萬世度娑婆
拘絺羅譯為大膝。舍利弗尊者之舅也。尊者善辯，常與其姊辯論，逢論必勝，自姊懷孕，再辯則敗，知懷智子。於是至南方學習外道十八經。十六年後，學成歸來， 不見舍利弗，知悉依佛出家。尊者頭戴火盆，身披鐵 葉，髮毛至地，甲長盈尺，貢高我慢，來至佛所，對佛言：「論勝還甥，論敗斬首。」佛問曰：「汝以何法為宗？」曰：「我以不受一切法為宗。」佛曰：「不受一 切法之言，已是受也。」尊者無言可答，逃出佛所數步，思之理屈，返回佛前，高聲言：「瞿曇！快取刀來，斬我頭去！」佛笑曰：「我法無如是事。」尊者生慚愧 心，依佛學道，獲證四無礙辯。有問必答，分析清楚，為問答第一。
贊曰
能言善辯 雄視八方 目空一切 凜若冰霜
難勝其姊 知有智郎 遊歷諸國 終歸佛堂
又說偈曰
心巧膝大傲群倫 參訪知識外道尋
四韋陀典精通熟 諸外道論海洋深
學成歸國決勝負 不受為宗敗下風
無路可逃願斬首 我法無此君莫驚
離婆多譯為假和合。尊者於某夜宿空亭，午夜時來二鬼，互相爭屍，各不相讓，令尊者作見證人。尊者據實言之。大鬼怒，拔尊者四肢而食，揚長而去。小鬼取屍四 肢補之，完整如初。尊者疑此身非我所有。若是我身，眼見被鬼所食。若是他身，為何隨我行？百思不解，來至佛所，請佛開示。佛曰：「四大假合，五蘊空華。」 尊者言下有悟，知身不過百年之幻軀也。隨佛出家，專心修道，不久，即證四果阿羅漢。因心正，故不顛倒；因心定，故不散亂。為無倒亂第一。
贊曰
四大本空 五蘊非有 二鬼爭屍 一人無口
百思不解 十方亂走 幸遇佛陀 證蓮華覺
又說偈曰
夜宿空亭靜無塵 東西南北遊四門
地水火風和合有 生老病死幻化成
演若達多尋頭顱 離婆尊者覓手足
恍然悟透個中理 勇猛精進不馬虎
周利槃陀伽譯為繼道，因兄弟皆生於道路。父母俱亡。隨其兄出家修道。尊者性愚，出家後，念「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情，無益苦行當遠離，如是行者得 度世。」已有百日，而不記一句。其兄令還俗，尊者依寺門而泣。佛見憐之，告曰：「汝往昔為三藏法師，吝法不授弟子，故有今報。」令念「笤掃」二字，尊者念 一忘一。久而久之，頓悟其理。笤掃能淨室地之塵穢，亦可淨心地之塵垢，明瞭此義，受持不誤，為持義第一。尊者雖不說法，但有神通，行無言之教，感化王弟無 分別心。
贊曰
半途而生 故名繼道 往昔吝法 今世胡鬧
毫無記憶 笤掃開竅 證得三昧 無言說教
又說偈曰
諸供養中法為最 慳吝佈教常眠睡
受報一偈忘失多 笤掃二字難全憶
生大慚愧悟心宗 豁然開朗泯待對
行不言教化群生 道德圓滿證三昧
孫陀羅難陀譯為豔喜，尊者乃佛之同父異母親弟。具足三十相，若入眾中，不識者認為佛來，尊者注重禮儀，貌容端正，為儀容第一。佛欲令弟出離三界、了生脫 死，用方便法引至精舍。尊者思妻之美，終日不樂。佛領至山中觀母猴，其次至天宮觀天女，再至地獄觀油鍋。三次開導，啟示尊者開竅，覺悟貪欲是招苦之源，好 色是受殃之本，於是披緇離欲，精進修行，證無學位。尊者曰：「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」所謂「觀三界如牢獄，視生死如冤家。」
贊曰
有情著染 無欲清淨 返本還原 寂光大定
猴子美人 難堪比併 天堂地獄 苦樂是境
又說偈曰
為佛眷屬貌堂堂 一念不覺溫柔鄉
流連忘返何時了 善巧誘入此道場
念念不忘回家路 行行偏遇法中王
無處可逃歸精舍 觀鼻發光度癡郎
憍梵波提譯為牛呞，尊者於往昔為沙彌時，見老比丘食時遲鈍，乃戲曰：「如牛嚼草。」不料一句戲論，感五百世為牛身。今生為人，仍有牛呞之習。佛恐世人覩形 譏笑，獲輕慢聖人之愆，令尊者居於天上，為受天供養第一。佛滅後，迦葉尊者領眾結集三藏，遣羅漢至天上請尊者回，參加結集經藏工作。尊者悉知佛及舍利弗等 大阿羅漢，前後入滅，感慨而言：「憍梵波提接足禮，十方大德賢聖僧，象王已去象子隨，佛今入滅我亦滅。」言畢，騰身虛空，入火光三昧，舍利自空而降，天人 造塔供養。
贊曰
一句戲言 作牛百年 恐人輕慢 受供天乾
懺悔往罪 重新勉旃 隨佛入滅 垂範後賢
又說偈曰
不修正法說戲言 沙彌受報五百年
迷途知返生慚愧 覺路鋪平得還原
供養第一無倫比 慎重不二有道賢
火光三昧流舍利 現身演教功難宣
賓頭盧頗羅墮，譯為不動利根；如如不動，利根堅固。尊者曾為優婆填王之大臣，機緣成熟，看破放下，出家修道，證宿命通。某日，王至佛所，尊者不起座，王不 悅。王再至佛所，尊者前迎七步而止，對王曰：「折王七年之福」。當時有樹提長者，以栴檀木鉢置於剎頂上，對眾宣曰：「若用神通取下，則與之」，尊者於山中 樹下補衲衣，以天眼遙見，即往取之，被佛斥曰：「不可在白衣前現神通，汝自今後，不得隨我，不得入滅，與人增福，受請應供」，為福田第一。常現白頭長眉 相。
贊曰
童顏鶴髮 眉毛拖地 不甘寂寞 常作遊戲
被佛呵斥 入滅無期 永住世間 莫現神異
又說偈曰
捨棄富貴淡榮華 不管世間亂如麻
勤修福慧精進力 甘受勞苦早歸家
不迎國王為護主 謙讓數步損德芽
救度眾生化五濁 虛空法界泯邇遐
迦留陀夷譯為黑光，因體黑有光故。曾為佛在家時之侍者，後隨佛出家，乞法以養慧命，乞食以養色身。尊者夜出乞食，遇陰雨天，閃電之光與尊者黑光相映。現恐怖相，孕婦見之，驚為鬼而墮胎。佛知此事，從此禁止比丘夜間乞食。立「不得過午食，不得 夜乞食」之戒律。尊者善於教化，夫婦同證道果者，數滿千人。一人證果者，不知其數。為教化第一。舍衛國波斯匿王之后，茉莉夫人以師事焉。
贊曰
黑暗發光 其貌不揚 人見為鬼 鬼禮為王
佛制戒律 夜莫徜徉 教化第一 普攝十方
又說偈曰
身具黑光相貌奇 為佛使者勇無敵
智慧辯才行教化 福德深厚善知識
度人無量超今古 化物有方為棟樑
功德巍巍昭世界 大哉尊者天地光
劫賓那譯為房宿。尊者父母祈禱二十八宿（角亢氐房心尾箕，斗牛女虛危室壁，奎婁胃昴畢觜參，井鬼柳星張翼軫）中第四位房星而生。尊者發心出家，欲至佛所， 中途遇雨，投宿陶舍。忽來一比丘（佛化身），與尊者同房而宿，為說妙法，聞生悟道，故為是名。尊者至佛所，佛曰：「善來比丘，鬚髮自落，袈裟著身，成沙門 相。」尊者通曉天象，不假璣衡，以北極星定方向，北斗星分節氣，參商星立時間，為知星宿第一。
贊曰
房宿房宿 志欲出家 路宿窯中 放下自己
遇老比丘 生大歡喜 論道談玄 完成壯舉
又說偈曰
二十八宿降凡塵 為佛使者度群倫
改頭換面比丘相 洗心滌慮菩薩身
天文地理皆通曉 科學歷史飽聽聞
親覲佛陀得授記 袈裟著體智如神
薄拘羅譯為善容，慈眉善目，貌容端正，和藹可親，令人肅然起敬。尊者於無量劫前，曾以一果供養病僧，感九十一劫無病。又持不殺生戒，故有五種不死之果報。 所謂五不死者：（一）火燒不死。（二）湯煮不死。（三）水 淹不死。（四）魚吞不死。（五）刀割不死。尊者於往昔為比丘時，曾發「不見女人面，不受女人供」之願。一日，其母思子心切，至寺中探子，尊者遣母出寺。母 小瞋，發惡願，生生為養母，而報復之，不幸有此感報，年長投佛出家，少欲知足，身不重衣。世壽一百六十歲，為壽命第一。
贊曰
宿植德本 種諸善根 香花供養 至純至真
持不殺戒 栽培慈心 身無病疾 心地長春
又說偈曰
家貧獻果供病僧 九十一劫無疾侵
儀容端正多福慧 壽命第一超古今
五不死報顯奇蹟 百六高齡示後昆
因果循環法如是 世人榜樣好準繩
留言列表
