Ｊ2 受旨（分六）
Ｋ1 奉命興供 Ｋ2 觀音不受 Ｋ3 無盡重舉 Ｋ4 佛勸當愍 Ｋ5 受已奉佛
Ｋ6 總結神力
今Ｋ1
無盡意菩薩白佛言：世尊！我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金而以與之，作是言：仁者！受此法施珍寶瓔珞。
釋迦牟尼佛說一切眾生，都應一心供養觀世音菩薩，一心誠念觀世音菩薩。無盡意菩薩聽見釋迦牟尼佛這樣講，也就想把他脖子上所戴的寶珠、瓔珞來供養觀世音菩薩。
無盡意菩薩白佛言：這無盡意菩薩對佛就說了，世尊！我今當供養觀世音菩薩：世尊！我現在就應當供養觀世音菩薩了。因為觀世音菩薩有這樣大的功德，有這麼大 的威神之力，所以我雖然已經成菩薩了，但是我還要在觀世音菩薩面前，來栽培我的福報，來供養觀世音菩薩。
即解頸眾寶珠瓔珞：說完了這話之後，無盡意菩薩即刻，也沒有加以思索，就把脖子上所戴最值錢的寶珠、瓔珞取下來。瓔珞，是一種最有價值的珍寶。這種瓔珞內 裏邊是空的，可以裝東西，古來人常用它來作為裝飾品。瓔珞寶珠這麼一串，也好像這一串念珠子似的。價值百千兩金而以與之：這一串瓔珞寶珠，它是很值錢的； 值多少錢呢？價值百千兩金，現在就送給觀世音菩薩了。作是言：無盡意菩薩又作這種的說話。
仁者！受此法施珍寶瓔珞：仁者，就是仁慈的一個人；菩薩對菩薩彼此之間都稱呼「仁者」。這布施有財施、法施、無畏施。這珍寶瓔珞本來是屬於財施的，為什麼 在這經文上，無盡意菩薩說是「法施」呢？因為無盡意菩薩當時供養觀世音菩薩的時候，在他的心，並沒有認為這瓔珞寶珠是一種值很多錢的東西。他就是願意把自 己歡喜的這種珍寶、瓔珞，誠心來供養給觀世音菩薩，他也不想它是值多少錢。
可是為什麼經上又說「價值百千兩金」呢？這句是結集經藏時，阿難尊者添上去的。當時無盡意菩薩並沒有說這是值多少錢，他就是以他的心來供養觀世音菩薩，彼 此之間並沒有這種「財」的觀念，所以屬於法施──雖然是財施，但是也變成了「法施」。這是大家以心印心，並不拿它當作一個值錢的東西，所以他要求觀世音菩 薩接受他這種法的供養，這種寶珠和纓絡。
Ｋ2 觀音不受
時觀世音菩薩不肯受之。
在這時候，無盡意菩薩以珍寶瓔珞來供養觀世音菩薩，觀世音菩薩不肯受之。為什麼觀世音菩薩不肯受呢？因為觀世音菩薩是在釋迦牟尼佛的座下，在這法華會上來 聽《法華經》，觀世音菩薩沒有得到佛的許可，他就表示客氣，不接受這份供養。並且觀世音菩薩也沒有這種的貪心，也沒有說是：「這珍寶瓔珞太名貴了，有人送 給我，恐怕接受遲了，人家不再供養，那怎麼辦呢？」就因為他沒有這種的心，所以不怕人家不供養。在他的心裏根本也沒有一個能施，也沒有一個所施；也沒有一 個能受，也沒有一個所受。在他心裏，你供養我和不供養我，他看成很平等的。在默默中，當然這無盡意菩薩是有功德的，可是觀世音菩薩本身就不接受這種的供 養。
Ｋ3 無盡重舉
無盡意復白觀世音菩薩言：仁者！愍我等故，受此瓔珞。
無盡意菩薩一看觀世音菩薩不肯接受他這個瓔珞寶珠，於是就著急了。他可不像一般不是真正想供養、布施的人：「你不要，我就不供養了，我還拿回來了。」
無盡意復白觀世音菩薩言：他又對觀世音菩薩說了。說什麼呢？仁者！愍我等故，受此瓔珞：大慈悲者啊！大仁慈的菩薩，您應該可憐可憐我啊！憐愍我無盡意和這 一切的四眾弟子──就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，和所有的眾生。我供養您珍寶瓔珞，不是為了我自己來求福，而是為這四眾弟子，和所有法界的眾生，來 供養仁者您的。我是代表眾生來供養您，所以請您憐愍我等，接受這個瓔珞吧！我等，就是所有一切眾生。
Ｋ4 佛勸當愍
爾時，佛告觀世音菩薩：當愍此無盡意菩薩及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。
無盡意菩薩，一定要供養觀世音菩薩，而觀世音菩薩就決意不接受這個供養，說：「您這麼樣好的東西，我不敢接受啊！我沒有什麼道德，您都還自己保留著好 了。」無盡意菩薩一聽觀世音菩薩這樣講，就著急了，甚至叩頭頂禮，向觀世音菩薩哀求說：「請您慈悲了！」請他來接受這個供養。這時候，一個不受供養，一個 就一定要供養，這兩方面各自堅持──無盡意菩薩和觀世音菩薩兩人成了僵局了。在這時候，釋迦牟尼佛給做和事佬，調解這個問題。
爾時，佛告觀世音菩薩：佛在這時候，看一看觀世音菩薩，笑一笑對他說，當愍此無盡意菩薩及四眾：你應當憐愍這位無盡意菩薩，和比丘、比丘尼、優婆塞、優婆 夷四眾弟子；不單只是四眾弟子，而且還有天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故。受是瓔珞：你應該可憐這一切的眾生，以及這 天龍八部等，你接受他這供養吧！他是出一種真心、一種法的布施，你不要拒絕他這種好意，應該接受他的供養。
Ｋ5 受已奉佛
即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
即時觀世音菩薩愍諸四眾：就在這時候，觀世音菩薩見到釋迦牟尼佛出來調解這件事情，他也就聽佛的話，所以憐愍比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這四眾，及於天 龍、人、非人等，受其瓔珞：以及天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等眾生，就接受瓔珞寶珠。這個文上沒有說這一些天龍八 部，這是省文。由這「天龍人非人等」，其中就包括這八部鬼神眾在內了。可是接受是接受了，他又分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔：觀世音菩薩又 轉向供養，又把這個瓔珞分成兩份。你看觀世音菩薩難怪是菩薩，這麼值錢的東西，他又分成兩份，一份供養給釋迦牟尼佛，一份供養多寶佛塔。
這位多寶佛，是在過去無量無量劫以前，他就成佛了。他曾發願說：「無論哪一個人成佛的時候，最後一定要講《法華經》；等到這位佛說《法華經》時，我就發願 一定要從地下湧出一座多寶佛塔，現到虛空中，來給所有的眾生證明──證明《法華經》是最妙的、最圓滿的、最好的！」所以釋迦牟尼佛成佛，在以前演說三藏 教、方等、般若的時候，多寶佛都沒有現身；等到法華會上，正講這部《法華經》的時候，這位多寶佛就從地湧出來這座多寶佛塔，來證明釋迦牟尼佛說《法華 經》。現在到這二十五品上，觀世音菩薩就將一份瓔珞珍寶供養釋迦牟尼佛，另一份就供養給多寶佛塔。
這一部《法華經》共有七卷，有六萬多句，這是佛教裏一部最重要的成佛的經。你們每一個人有親戚、朋友，都介紹給他們來聽經，這是最難得的機會。無論誰都可 以來！儘量去令多人知道佛法，這就是擁護佛教。來聽經，這就是最大的功德，因為聽經就是教他去學佛法；學佛法，將來就有成佛的機會。如果他成佛了，這位佛 就是你造成的；你造成了一位佛，你自己本身就不愁你不成佛了。
Ｋ6 總結神力
無盡意！觀世音有如是自在神力，遊於娑婆世界。
釋迦牟尼佛又叫一聲，無盡意！這位觀世音菩薩，有像上邊我所說的這種神通妙用、自在神力，遊行在這個娑婆世界，來救度一切眾生。所有的人，都應該誠念他，應該供養他，應該恭敬他。
Ｆ2 偈頌（分三）
Ｇ1 雙頌二問 Ｇ2 雙頌二答 Ｇ3 雙頌二勸
今Ｇ1
爾時，無盡意菩薩以偈問曰：
世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音
釋迦牟尼佛說完了這話之後，爾時，無盡意菩薩以偈問曰：在這時候，無盡意菩薩又用偈頌來請問釋迦牟尼佛。
這就是因為前文長行的道理，有的地方說得太詳細，又有的地方說得不詳細，所以就用這重頌再來重複一下。重頌，也就是說前邊長行的道理，把它用偈頌再說一 遍。偈頌，就好像中國的詩詞歌賦，它有一定的字句格式，或者有四句的，或者有很多句的；或者有四字一句、五字一句，或者有六字一句、七字一句。這麼多的偈 頌，必須要都是這麼多字。在以前鳩摩羅什法師翻譯〈普門品〉時，沒有翻譯這段偈頌，這是以後另有一位法師加上去的。一般人看這偈頌和前文的意思相同，所以 才加到《法華經》上第二十五品──〈普門品〉的後面。
無盡意菩薩稱了一聲世尊，世尊妙相具：因為佛的相貌最圓滿，有三十二相、八十種隨形好，所以叫世尊妙相具。我今重問彼：我，就是無盡意菩薩自稱。重，就是 再一次；現在我再問一問。問一問誰呢？彼。「彼」是誰呢？就是觀世音菩薩。佛子何因緣，名為觀世音：佛為法王，菩薩為法王之子，所以叫佛子。觀世音菩薩這 個佛子，以什麼因緣，他名字叫「觀世音」呢？請問世尊！
Ｇ2 雙頌二答（分二）
Ｈ1 總歎行願 Ｈ2 別頌二答
今Ｈ1
具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所
弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願
具足妙相尊：佛有三十二相、八十種隨形好。具足，就是無欠無餘，又可以解釋為福足、慧足，兩足尊。現在這個「具足」，不是說的僅僅福足、慧足，是說佛的三 十二相、八十種隨形好，這種微妙不可思議的相好。世尊具足妙相，一切都圓滿了。偈答無盡意：因為無盡意菩薩以偈頌來請問佛，所以佛也就用偈頌來答覆無盡意 菩薩。
釋迦牟尼佛又對無盡意菩薩講，汝聽觀音行：無盡意菩薩！你想要聽這位觀音菩薩所作的行為、所作的事情，想知道他的因緣嗎？你好好地注意聽，不要馬馬虎虎。這個「汝」，就是指無盡意菩薩。
善應諸方所：這位觀世音菩薩，他是以善巧方便度眾生，也就是觀機逗教，因人說法。觀機，就是看看這個人歡喜什麼，是什麼根性，他就給說什麼法。就像前邊正 文所說的：「應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王 身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法……。」這就是善應諸方所。
無論是什麼根性，他就用這種善巧方便的方法去度你。善，就是一個好的方法，這種好的方法有沒有一定呢？沒有一定的。所以在《金剛經》上說：「是法平等，無 有高下。」沒有定法，所以叫善應諸方所。這叫「觀機逗教，因人說法」，觀這機緣來教化這一切的眾生，見什麼人就說什麼話。
譬如你度人，你要懂得很多的世間法。你就做一個法師也是，你想去教化人，也要懂很多的道理，見到某一種人，就要說某一種的話。譬如見到做生意的人，就要 說：「現在你生意賺錢吧？這個時候人的購買力都很強吧？」講這生意的話。見到做工的人：「你很辛苦啊！今天很忙嗎？」那麼講一講做工的道理給他聽，他一 聽：「原來有人同情我，知道我很忙的、很辛苦的！」他心裏就很高興。你再給他講一點佛法，他就會覺得：「這不錯的！原來佛法就是這樣子。」見到讀書的人， 就問他：「你讀的是什麼系？是科學？是哲學？是化學？是文科？是武科？是哪一科？」那麼你和他一講，他有點印象。
好像今天來了一班學生，有人就給他們講一些佛法，講得他們都很高興，在腦筋裏頭都有個「佛」了；這個「佛」一到腦筋裏去，一天比一天增長，將來他們也就變 成佛了。所以這就是「善應諸方所」，應病予藥，因人說法。你看見眾生有什麼病，就給他一點什麼藥，把他這個病治好了。所謂「善巧方便度眾生，巧把塵勞為佛 事」，把世間所有一切塵勞的事情，把它轉變成佛事；很權巧地，把這一切的世間法都變成佛法了。
弘誓深如海：觀世音菩薩在沒有成菩薩以前，他發了大誓大願，這個弘誓像大海那麼深。歷劫不思議：他經歷了不知多少劫，有這種不思議的行為，做這種不思議的功德，發這種不思議的願力，所以觀世音菩薩一切一切都是微妙不可思議的，都是妙的。
侍多千億佛：他曾侍奉很多很多的千億佛，不止千億，連萬億都不止；不過，這個文法是這樣說。發大清淨願：他在每一生，都發大清淨願，大慈大悲的願，所以觀 世音菩薩這種境界是高深莫測的。怎麼叫「清淨願」呢？清淨，是沒有為自己的這種自私心，是一個大公無私的，是為眾生而發願；完全是救度眾生，出於一種真正 的慈悲，是真正地慈愛眾生。
Ｈ2 別頌二答（分二）
Ｉ1 頌前答 Ｉ2 頌後答 Ｉ1（分二）
Ｊ1 頌總答 Ｊ2 頌別答
今Ｊ1
我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦
我為汝略說：釋迦牟尼佛說，我現在為你無盡意菩薩略略講一講。聞名及見身：這位觀世音菩薩，一般的人一定要有善根的，才能聽見他的名字；如果沒有善根的 人，就連「觀世音菩薩」這個名字也聽不見的，不要說見身。所以「聞名」，就是聽見「南無觀世音菩薩」這個名字，現在各位都聞到這個名字了。這個「見身」， 不一定說見到觀世音菩薩的肉身，就是見到紙畫的觀音菩薩畫像，或是用泥塑的，或是用木雕的，乃至於是用金、銀、銅、鐵、錫、鉛所鑄造成的觀世音菩薩形像， 你若見了就等於見到他肉身像是一樣的。
心念不空過：我們只要心裏念茲在茲的，念念不忘來念觀世音菩薩，不要在這最寶貴的時間盡打妄想，不要容容易易就把時間空過去了。這時間是最寶貴的，時間也 就是金錢，要念「南無觀世音菩薩」。念觀世音菩薩有什麼好處呢？能滅諸有苦：能滅一切諸有的苦。這「諸有」，就是欲界有、色界有、無色界有，也就是三界二 十五有。這裏所指的，就是說的三界二十五有。這二十五有，若詳細講起來，是需要很長的時間，你們想要知道的人，可以去查《佛學大辭典》。有一首偈頌是說著 這二十五有：「四洲四惡趣，六欲並梵天，四禪四空處，無想五那舍。」
Ｊ2 頌別答（分二）
Ｋ1 頌七難 Ｋ2 頌三毒二求 Ｋ1（分十二）
Ｌ1 頌第一火難 Ｌ2 頌第二水難 Ｌ3 加頌墮須彌難 Ｌ4 加頌墮金剛山難
Ｌ5 超頌第七怨賊難 Ｌ6 追頌第四刀杖難 Ｌ7 追頌第六枷鎖難 Ｌ8 加頌咒詛毒藥難
Ｌ9 追頌第五惡鬼難 Ｌ10 加頌惡獸難 Ｌ11 加頌蛇蠍難 Ｌ12 加頌雷雨難
今Ｌ1
假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池
假使興害意：假使，就是沒有這麼一回事，現在假設有這麼一件事。興，是興起來。害，是陷害你。怎麼興起來陷害你呢？譬如和你一起合股做生意的同伴，他和你 一起到高山上，往下是無底的山澗、萬丈的懸崖。因為你這同伴生出謀財害命的心，他在這個高山上，如果把你推到山澗裏去，那這個生意所有的本錢就他獨得了， 這叫謀財害命。假使他有害你的意思，推落大火坑：他把你推落到山澗裏，或者推落到一個大火坑裏頭去。
念彼觀音力，火坑變成池：你不用其他的方法，也不用念什麼咒，只要一心能念南無觀世音菩薩，這個火坑就會變成水池子。念觀世音菩薩，就有這麼大的感應，有這麼大的力量；這種感應的力量，是不可思議的。
我們每一個人現在能聽見《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉，知道這個道理了，所以我們隨時隨地都應該念觀世音菩薩；你念觀世音菩薩，將來就會得到觀世音菩薩保護著你。這種境界，是說不完的那麼多。
Ｌ2 頌第二水難
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
或漂流巨海：或，就是或者；漂，就是在水上漂著。如果在水裏不流，就停在這個地方，這就叫在水上漂著；現在是在水上漂浮著，又流動。流動在小的水面，很容 易可以走到岸上來；可是若在大海裏漂流著，一望無邊，不知道什麼地方是岸。龍魚諸鬼難：海裏頭有毒龍，也有羅剎鬼，或者大魚也可以吃人的；有這麼多的怪物 在海裏邊，你在海上漂著，這是很危險的。
念彼觀音力，波浪不能沒：你在這時候能念觀世音菩薩，什麼波浪都淹不死你的，不知不覺就把你送到岸上來，或者很自然漂到淺水的地方，或者遇著其他的船來把你救起來。這是水的難，前邊是火的難；可是你若不念觀世音菩薩，這就很危險了！
講到這一段文，我想起在香港的時候，我有一個壞的皈依弟子。怎麼樣壞法呢？這皈依弟子，他就害過人。他家裏是開西藥商店的，錢不知道有多少！他錢怎麼樣來的呢？就是害人來的。
他和一個很有錢的人合股來做生意，到外國去辦西藥，回到香港來賣。當時正在日本投降之後，在中國大陸到處都有傳染病，瘟疫流行；因為大兵之後，必有傳染病 會發生的。那麼他們兩人一同坐船到外國去採購西藥，船一到了海上邊，他就把這個合股做生意的同伴推到海裏去；他那同伴因為不會念觀音菩薩，所以也就被淹死 了。
於是他一個獨佔了所有這個本錢，回來賺了很多的錢；賺了錢，他又再來買藥，再來販賣藥。這也還可以，但他就造假藥來賺錢，自己模仿「肺珍」這個西藥，種種的藥品他都偽造，拿到中國去賣這個假藥，他從這就發財了，錢不知多少。
他發財之後，你說怎麼樣？大約是冤冤相報的關係，他就生了一種癌病。當時在香港有六個最有名的醫生，都斷定他在一百天以內一定死的，說他這個病沒有辦法醫 治。於是他就登報紙公開求救命，說誰如果把他的命給保持住了，他就送給二十萬美金；當時二十萬塊錢美金在香港來講，是個很可觀的數目，但是也沒有人來應 徵，能有方法好救他這個命。
於是他就到西樂園來，問我怎麼樣才能把病醫好？問我怎麼做。我對他說：「你得了這種病，應該多做好事，供養三寶。你首先要皈依三寶，然後要供養三寶，這樣 子或者你的病就會好的。」於是他就在中國曆五月十八那天報名皈依。皈依之後，我就叫他供養三寶，對三寶做好事。因為當時從中國大陸跑到香港一些個逃難的比 丘和比丘尼，也都不夠衣服穿，也都沒有地方掛單，有兩三千人這麼多。我就教他供養每一位出家人一匹布，一匹布大約可做兩套出家人的衣服，並供養每人二十塊 港幣，當時他也就答應我。
香港因為有很多和尚，尤其有很多老法師，一聽說他皈依我了，這一些和尚就都各顯神通來了。顯什麼神通呢？這個也找朋友，那個也託親戚，去同他講，叫他到他 的廟上去做功德。這樣子，就有很多的和尚都來找他，都是老法師，都是有名望的；這一些個有名望的，因為是佛教界的權威，所以就去向他攀緣。他就到這個廟上 去做點功德，到那個廟上做點功德。
我曾經叫他供養每位從大陸來的出家人二十塊錢，他不算了，一匹布是給了，但是這二十塊錢就只給五塊錢。我因為對所有的和尚預先都說明白了，告訴人家說一個 人二十塊錢，現在剩了五塊錢，怎麼辦？我自己就去借錢；我知道誰有錢，我就很秘密地借錢，也不讓任何人知道。借到錢後，我又拿自己的錢給每一個人加上十塊 錢，這合起來是十五塊錢，再加上他給的五塊錢，正好湊足二十塊錢，這樣就和每一個和尚去結緣。這時候，沒有任何一個和尚知道其中的十塊錢是我給的，就是到 現在也不知道。
他這樣子反悔了，就因為被其他的一些老法師攀緣去了；那些錢本來他應該拿出來預備給結緣來的，現在用到旁的地方去了，所以我也不怪他，這件事情過去就算了。
本來六個醫生都斷定他在百天之內一定死，這回過了一百天沒有死，這些和尚就說：「啊，這是我們給你拜懺拜好的！」這個老法師就說：「我們給你念經念好 的！」那個老法師又說：「啊，我們天天幫你在佛前求，這求好的！」每一個老法師都有了功。這個時候，我這兒一點功勞也沒有，我也不向他去談任何的問題。
經過了六年，他也沒有死。那時我在香港大嶼山造慈興寺──這慈興寺現在大概可以住上兩百人。他聽說我造廟，又是我的皈依弟子，就派一個工人給我送一點錢 去。錢拿來了，說幫我去造廟，我把這個錢拿起來，連看也沒有看，連打開也沒有打開，就把它撇到門口外邊去了。我對他工人說：「他這個錢，來得不正當、不清 淨。我不要他這個錢，你拿回去還交給他！」這工人把錢交給他，這回他可就駭壞了。又託一個老法師，就是當時向他攀緣的老法師，向我講好話，要給我送一點 錢。我說：「我現在工程修好了，不需要用錢了。他有錢，可以做旁的功德，這麼多法師、這麼多廟，到任何地方，願意去做什麼都可以的。」這位老法師在我面前 也碰了壁，也不好意思就回去了。
又等過了兩年，在正月間，我對大家講：「某某今年已皈依我八年了，我本來等著他發心，他說要送二十萬美金造廟，到現在他也沒有做，我不再等他了！以後他無 論有任何問題，我也不管了。他來找我，就是他在我面前跪死，我也不管他的事情了。」這麼說過之後，沒有半年，他這個癌病又發作，以後將要死的時候，他叫家 裏人到我這兒來，又求我了。因為他到其他的廟上去拜懺、做什麼佛事，都不靈了，沒有感應了，所以又來找我，我也不管了。我說：「我今年正月就發表過了，你 家裏這個某某，他有任何的事情，始終我也不管了。」沒有幾天，他就死了，生癌症死的。
他死了之後，向他攀緣的老法師，也就生了癌症，大約一年多，也死了。大約這個人死了之後，做鬼去把他捉去了，說：「你說給我拜懺拜好的，現在我到底還是癌 病上死的。」所以他死了沒有好久，這個老法師也死了，才六十來歲。有個幫這老法師去攀緣、拉攏他的居士，也生癌症死了。所以他們三位，可以說「三位一體」 ──活著在一起，死了又都相離沒有好久，都生一樣的病死的。
為什麼他會這樣死呢？就因為他把他的同伴推到海裏去淹死了，他這個同伴因為不會念觀音菩薩，死了一定做怨鬼，所以就叫他生了癌症。本來他皈依三寶，若是他 真正有信心，他不會死的；就因為他信心不堅固，雖然皈依之後，一百天沒有死，可是經過八年，他還是死了！現在他的家庭還很有錢的，不過也沒有用，死了什麼 也沒有帶去。為什麼他害這個人可以害死？就因為這個人不會念觀世音菩薩；若會念觀音菩薩，或者也不會被害死的。
Ｌ3 加頌墮須彌難
或在須彌峰 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住
或在須彌峰：或，就是或者。在，就是在那個地方。在什麼地方？就在這須彌峰。須彌是須彌山，峰是山峰，就是須彌山的山頂上。在須彌山的山峰上，這是最高 了。為人所推墮：在這最高的地方，被人所推，跌落下來。須彌是梵語，此云妙高；這個妙高峰，不一定就是須彌山的山頂，這也就是一個「高」的比喻，凡是在高 山上跌下來，都可以說是從須彌峰跌下來。
念彼觀音力，如日虛空住：你能念觀世音菩薩，就好像太陽在虛空那兒停止似的，不會把你跌壞了。這個須彌峰，不單說在山峰上被人把你推下來，也可以說是有人 把你捧得高高的，令你爬到梯子頂上去，等你到最高的地方，他把這個梯子撤下來；在這時候，你欲上也不能，欲下也不可，所謂「上不上，下不下」，這也是一種 的危險。這也就是人人都恭維你，把你恭維到極點了，然後不恭維你，讓你就好像從須彌山頂跌下來一樣的。
這時候，你能念觀世音菩薩，就好像太陽在虛空那兒停止。這是表示怎麼樣呢？表示你能念觀世音菩薩，就好像太陽在虛空中，朗照萬里，一點煩惱都沒有。你被人 捧得高高的，然後把你推下來，你也能處之泰然，很有定力的；所謂「毀譽不動其心」，他謗譭你，或者讚歎你，你都不動心。
Ｌ4 加頌墮金剛山難
或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛
或被惡人逐：或者被惡人所追逐。惡人，就是橫不講道理的人，專門做些殺人放火的事情，你的就是我的，我的也是我的，你看這有道理沒有？這就叫惡人，就是有 強權而無公理，用勢力來壓迫人。逐，就是追逐你，你跑到什麼地方，他就跟到什麼地方，時時刻刻都看著你──廣東話叫「耗著你」，英文叫 watch you。每次他都看著你，他看你去睡了，就拿走你口袋裏的錢，放到他口袋裏去。
墮落金剛山：在被惡人追逐的時候，不小心就會墮落到金剛山的萬丈懸崖裏。念彼觀音力，不能損一毛：你如果不念觀音菩薩的話，掉到山澗去，一定是沒有命的， 粉身碎骨──連骨頭都沒有了，把你身體的皮、血、肉、筋、骨，就摔得像麵粉那麼碎，找不著你的屍首。可是你若能念觀世音菩薩的話，連一根毫毛也不會損壞 的，你說奇怪不奇怪！這「金剛山」，就表示這萬丈懸崖是堅硬的，猶如金剛那麼堅固。所以遇著這種危難的時候，你能不忘了念觀世音菩薩，一定會有大感應的； 觀世音菩薩必定來救護你，令你逢凶化吉、遇難呈祥，危而不危、險而不險。
Ｌ5 超頌第七怨賊難
或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心
或值怨賊繞：值，就是值遇，或者值遇怨賊。前邊那是惡人，還有一點避忌，不是公開來害人。這裏所說的「怨賊」，簡直就是打家劫舍、殺人放火，無惡不作、諸 善不為的人；除了善事，他什麼都做，就是不做善事。為什麼是怨賊呢？因為和我們有一種怨恨，或者在前生我們偷人家的東西，或殺過人，或對人不好，所以今生 遇到一起，變成怨賊了。所謂「殺人者償命，欠債者還錢」，你殺人家的命，人家也要殺你的命；你短人家的錢，所以就要還人的錢。我們所遭所遇，一切都是有前 因後果的關係；既然有前因後果的關係，所以我們如果遇著怨賊，也應該不怨天、不尤人。
文殊菩薩曾對人講過一個公案，他說：「我生生世世，從沒有偷過人家的東西，持不偷盜這種的戒。」有什麼證明呢？文殊菩薩說：「我有最值錢的寶珠，放到城門 的地方，不必看守，經過三天時間也不會有人撿的。由這個證明我生生世世，不愛拾人家的東西、不愛小便宜、不偷人家的東西，所以我的東西也就沒有人拿。」有 的人就不相信，於是就實地試驗，把他的寶珠放到城門那兒人煙稠密、最容易看得見的地方；果然經過三天，沒有人拾取他這個最寶貴的珠寶。所以文殊菩薩說，就 因為他生生世世都持不盜戒，才有這種的結果。我們現在若是遇著這種怨賊，這證明在前生是有因果的，我們都是要順而承受，不要怨天尤人。就是丟了什麼東西， 受了什麼損失，也都不必很難過、很捨不得。
各執刀加害：這個怨賊，或者拿著刀、槍，想要加害你。我想起我在南華寺的時候，就遇著過這麼一回事。在九月十九觀音出家日的前一天，來了土匪打劫南華寺。 土匪敲門，我不給開門；土匪一會兒就把門給砸開了。這時候，前後左右，有的舉著槍說：「打！打！」有的拿著手槍就對著我。哦！那時說沒命就沒有命了。可是 在那時候，我並不覺得恐懼，我和他談話，很自然的。
我就問他們：「你打我做什麼？」他說：「你不開門！」我說：「假如你是我，我是你，你也不會開門給我的。為什麼？你來是想拿我的東西，不是給我送禮。」我 這麼一講，他說：「拿支票來！」我當時身上穿的衲袍非常破爛，我說：「你看我穿這個衣服，像不像有支票的人呢？」他一看：「那誰有錢？」我說：「誰？這個 學院裏，我是做法師的，這一些個都是學生，我做法師的都沒有錢，做學生的怎麼會有錢呢？都沒有錢！你若不相信，你到我房裏看，你看什麼東西值錢，你就拿什 麼東西。你看我房裏有什麼寶貝，你就拿什麼寶貝，隨便你撿。」
當時我房裏真有兩個寶貝，是活寶貝！什麼活寶貝呢？就是一個小沙彌和檀香山中華佛教會的法師。他們兩個聽土匪來叫門的時候，嚇得連走路都不會走了，就在地 上顢頇地那麼爬著走，爬到我那兒就問：「法師！怎麼辦哪？我們嚇得不得了！」我說：「不要緊，你們到我房裏去，趴到我床底下。」因為那是板榻的床，人可以 趴到床底下。現在我又叫土匪進我房裏頭去，看什麼值錢就拿什麼，把這兩個活寶貝嚇得就顫顫起來，在床底下甚至於牙對牙都打架了。
這麼樣子，結果土匪也沒有進去。正在這時候，有位法師他看我侃侃而談，對土匪講話講得這麼樣子，好像是好老友似的，也就從房裏出來了。他一出來，這些土匪 就不管我了，拿著槍喊：「打！打！」他即刻就嚇得哭起來了，像小孩子似的。我當時心裏覺得很難過，我說：「他也沒有錢，你要錢，和我講囉！」這些土匪也很 奇怪的，就左右前後又用槍指著他，把他圍上了，就和他要錢。他說：「到我房裏去拿。」他領著土匪到房裏，他大約有兩百多塊錢，這大約是他好幾年的儲蓄，都 被土匪給搶去了。
到第二天，他對學生講，說是南華寺有二百多和尚，就我一個人不恐懼；結果我對他們大家講：「不是我一個人，南華寺有四個和尚不恐懼。」第一個是誰呢？是六 祖大師，坐那兒如如不動，老僧入定的樣子；你來土匪就來，你搶什麼東西就搶，我不管你。第二個是憨山祖師；憨山大師坐那兒，也是老僧入定的樣子。第三是丹 田祖師；丹田祖師坐那兒，他就不夠六祖和憨山大師那麼大定力了，他就趴起，探著頭這麼望著土匪。因為丹田祖師那個肉身，是有這麼一點彎彎腰的樣子，所以我 說他定力不夠，有這麼望一望的。第四個才輪到我，我是第四個不生恐懼心的。所以你在遇著怨賊的時候，也不要恐懼。
他拿著刀槍，來想要殺你，念彼觀音力，咸即起慈心：結果這一些土匪對我，也沒有打、也沒有放槍。為什麼？這大約是我念觀世音菩薩的關係。所以他最初是很兇，以後他就都起了慈悲心了──他一看我這衣服非常破爛，「這個和尚真可憐哪！」就生慈悲心了。
Ｌ6 追頌第四刀杖難
或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞
或遭王難苦：王法無情，它不講人情的。犯了王法，就要殺頭的；有的沒有犯王法，被人家誣告，王法拿去，也要殺頭的。所以一個國家的王法，對人也有益處，也 有害處。有益處，是犯法的人它能懲罰他，拿去殺頭了。有害處，就是沒有犯法的人，旁人誣告他：「他做了什麼壞事了，我也親眼看見了！」法官也不管三七二十 一，就判他有罪，也殺頭了，根本他就沒有做犯法的事情。
沒有正義感的律師，明明這個人犯法了，可以給他辯護到沒有罪；明明沒有犯法的，又給他證明有了罪，說你怎麼樣子犯罪了。你說這世間上想找真理，到什麼地方 去找？世間上，根本就找不著真理，只有強權，沒有公理。那麼要找真理就要到佛教裏來找，就有真理。所以或者有罪、沒有罪，遭這個王難苦，臨刑欲壽終：臨 刑，就是要殺頭。欲壽終，就是快死了，要殺頭了。
念彼觀音力，刀尋段段壞：你這時候，只怕你嚇懵了，什麼都忘了；如果你不是嚇得什麼都忘記的話，你這時候能想起念南無觀世音菩薩，要斬你頭那把刀，自然就一段一段地壞了。這證明你的脖子比金剛鑽還硬，所以刀才段段壞。
方才我說叫你們做土匪去，來試驗我會不會生恐懼心？也不要試驗了。這個刀砍脖子，不可以試驗的；因為一試驗，一定把頭砍掉的。你若生出信心，就有靈感；你 若沒有信心，想要試驗，靈感就丟了。你這兒想要試驗，就是沒有信心；你若有信心，根本就不需要試驗的。所以每一個人，要拿出你真正的信心來信觀音菩薩，一 切的事情都有感應，不要生一種懷疑心。
Ｌ7 追頌第六枷鎖難
或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫
或囚禁枷鎖：你看中國這個「囚」字，就是把人圈到一個四方的房子裏頭，這四方的房子就是監獄，想要出也出不去。禁，是禁止；禁止你幹什麼？不准你動，不准 你出去。枷鎖，不單把你圈到監獄裏，不准你出去，而且又給你披上枷、戴上鎖。枷，就是用兩塊木頭合起來，中間有一個窟窿，戴到你的頭上，然後鎖上，讓你沒 法子跑了，這叫披枷。鎖，就是給你用腳鐐子鎖到腳上，手上用手捧子鎖住。手捧子，就是用手銬把你的兩手鎖上。
以前我講過，凡是有家庭的人，你應該趕快覺悟，不要被這三大件給枷住。是哪三大件呢？有父親、母親，這就是披枷，戴著個枷，把脖子枷住了。又有小孩子，這 是個手捧子；你不要以為有小孩子就好得意的，這是什麼？你這手捧子戴上，就放不下。有太太，這就是有了腳鐐子，也不得自由。
手足被杻械：手足一旦被戴上刑具，就不自由了。你在這時候，念彼觀音力，釋然得解脫：只要你能念南無觀世音菩薩，就自然得到解脫。釋然，就是解開的樣子；得解脫，就得到自由了。
在以前，中國有一個和尚，被野人抓去。這種野人，他們的性情很野蠻，如果有漢人被他們捉去，就會把他殺了，吃這漢人的肉。這個和尚被野人給捉起來，圈到一 個房子裏邊，野人就預備吃這和尚的肉。這和尚知道野人要吃他的肉，他也不驚恐，就一心念觀世音菩薩；念來念去，就念來一隻老虎。這老虎來到這地方，就把圈 著他的監房給破壞了，於是這和尚也就跑出去了。遇著這種的危險，也履險如夷，也沒有兇險，所以念觀世音菩薩這種靈感，說也說不完的。
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