福善書院

（一三八）摩訶疊多

【譯】疊多。火天衆。

【釋】疊多者。或樹提嚴那。翻「火」。又提婆達多。翻「火天」。有摩訶庾馱。翻「大器」。仗即烏芻瑟摩。火頭金剛大將也。

【頌】火首金剛大將軍  清心止欲離紅塵

      攝持正念行真法  萬衆儀行善惡分

【解】摩訶疊多即火天衆，他的上首即火頭金剛將軍。他帶領一切火天衆來世上幫助人。這位火頭金剛以前淫欲心很重。欲火把他燒得簡直受不了，但他忍了。所謂難忍能忍。他努力脩行，以後脩成了火頭金剛。他頭上的熱氣比太陽還要烈，所以叫火首金剛，是將軍中的將軍。

「清心止欲離紅塵」，不能忍的他也忍，不能做的也做了。欲本來要斷的，但他不能一下頓斷，因此就從「止欲」做起，所謂「知足不辱，知止不殆」，殆即危險。他知道何時應止，因此不至危險。他想超出紅塵，這個紅塵看起來花花綠綠，其實很危險。

「攝持正念行真法」，他雖欲心大，但常攝持正念，不打妄想，不隨淫欲之念，心裡沒有邪念。行真法即去欲斷愛。

「萬衆儀行善惡分」，他做一個大衆的榜樣，本來淫欲心那麽重的都能脩成了，他脩成了後便在世界巡察善惡。有善功德的人他就幫助他，做惡的他就懲罰他。做賞善罰惡的工作。

（一三九）摩訶帝闍

【譯】虛空天衆。

【釋】帝闍。亦云伽誐那。或呿提。秦言「虛空」。即虛空藏菩薩。

【頌】大量包容虛空藏  一切法界盡包容

      天人脩羅餓鬼衆  畜生地獄放淨光

【解】帝闍即虛空天衆，其上首爲虛空藏菩薩。這位菩薩量等虛空，盡虛空遍法界他都能包容，所以說「大量包容虛空藏」。

「一切法界盡包容」，一切九法界，菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿脩羅、畜生、餓鬼、地獄盡包容在內。

「天人脩羅餓鬼衆」，阿脩羅即有天福而無天權，餓鬼衆在地獄中受苦。

「畜生地獄放淨光」，這位菩薩令畜生界和地獄界都放淨光明。常照耀衆生讓他們離苦得樂了生脫死。

在此末法時代，人的根性都陋劣了。因此你若講正法很少人相信，若講邪法很多人都相信了。這是因爲衆生的根性一天比一天墮落，向下流的緣故。向他講正法，他不止不相信，還要生種種譭謗，想法破壞。就拿楞嚴咒來說，這楞嚴咒妙不可言，沒有辦法可以詳細說明它。不過挂一漏萬，來略略的解釋每一句的咒文。你不要執著這就是此咒的意思，這解釋只解釋了一小部分。若要完全說出它的妙義，盡未來劫都說不完的。說得太多了，衆生會厭倦的，因此只略略的解釋。各位研究楞嚴咒的還要去推而廣之，審而明之，用自己的智慧去瞭解。全世界再找不到有另外的地方講楞嚴咒的，因爲實在也沒有人懂得。你問我怎麽懂得？是哪里學的？你不要問這個。你若相信我就跟著我學。學法要腳踏實地，實實在在來研究。不要盡在皮毛上用功。如某人問「佛到底是哪年生的？」他不問佛是怎麽脩成的？就是做了一個學者，有什麽用呢？這對脩道沒有什麽用處。

（一四○）摩訶稅多闍婆囉

【譯】稅多。觀光天衆。

【釋】稅多翻「白」。闍婆囉。或入嚩囉。「觀光自在」。陀羅尼集經云。白衣觀音菩薩也。

【頌】觀光自在白衣尊  變化無方妙神通

      普度日夜不休息  惟恐有情墮火坑

【解】稅多翻白，闍婆囉翻觀光自在，這句說的是白衣觀音菩薩。

「觀光自在白衣尊」，人們常看到白衣觀音菩薩。

「變化無方妙神通」，他有微妙不可思議的力量。

「普度日夜不休息」，這位菩薩白天夜裡都不休息。白天去教化衆生，晚間在夜裡也教化衆生。每一個有緣的衆生，常夢見他穿著白衣。他不像我們需要休息。爲什麽呢？因「惟恐有情墮火坑」，他深怕有情墮落火坑，所以日夜不休息地度衆生。

（一四一）摩訶跋囉槃陀囉

【譯】大力天神衆。

【釋】跋即跋陀婆羅菩薩。囉翻「善守」。又云「賢護」。又跋囉即普賢大士。槃陀。即周利槃陀伽尊者。

【頌】大力天將衆神兵  普賢菩薩率領行

      周利槃陀前開路  智愚平等入化中

【解】摩訶即大，跋囉即普賢菩薩，槃陀囉即周利槃陀伽尊者。

「大力天將衆神兵」，大力天將有移山倒海的力量。

「普賢菩薩率領行」，普賢菩薩作爲上首，率領這些大力神將在前頭走。

「周利槃陀前開路」，就是那位念了掃忘了帚字，念了帚字忘了掃字的槃陀伽，比我聰明不了多少的。他在前面做開路先鋒。

「智愚平等入化中」，無論你是智慧者或是愚癡的人，他都同等教化。

（一四二）婆悉你

【譯】婆句。答問神衆。

【釋】即波斯匿。唐言「勝軍」。名義翻「和悅」。仁王經名月光「勝軍」。過去龍光王佛法中。爲四地菩薩。

【頌】勝軍和悅答衆問  龍光王佛四地臣

      智慧辯才釋疑難  善巧教化諸含靈

【解】婆悉你即波斯匿，翻勝軍、和悅、答衆問、月光。

「勝軍和悅答衆問」，衆人問什麽義理他都能答復。

「龍光王佛四地臣」，他是龍王光佛時的四地菩薩。

「智慧辯才釋疑難」，他的智慧辯才能解釋衆生一切的疑難。

「善巧教化諸含靈」，他用善巧的方法來教化一切含靈。

（一四三）阿唎耶多囉

【譯】大聖神衆。

【釋】阿唎耶。翻「聖者」。又總上二句。略出云。婆祛。呵口梨。並翻「語言」。總該諸聖陳答。多囉。智論。提多羅。又質多羅。秦翻持地。即持地菩薩。

【頌】聖者語言互陳答  條分縷析細如發

      持地菩薩爲見證  皆大歡喜樂無涯

【解】阿唎耶翻聖者又翻語言。「聖者語言互陳答」，一切聖者在一起開會、談話、互相陳答。有什麽問題提出來大家討論，互相交換意見。

「條分縷析細如發」，他們不像我們講道理那麽粗，盡在皮毛上鑽，他們很微細很微細的，在未發言前，已把它分析得清清楚楚，一條一條地分別它。道理像頭髪那麽細的，他也分得清清楚楚，說得清清楚楚，一點不混雜。

「持地菩薩爲見證」，持地菩薩做裁判人，說誰說得對，說誰說得錯。持地菩薩有擔當力，在那兒做見證人。因爲你自己說對不算，要有見證。譬如你說雞蛋是樹上結的，要別人同意才可以。持地菩薩做見證人。

「皆大歡喜樂無涯」，因爲道理說得再正確也沒有，大家聽了都很高興。都說道我現在得到很多，大家都法喜充滿。都說這回會沒有白開，沒有人閉上嘴不講話的。

萬佛城真是不可思議。乃至花草樹木，鳥獸飛禽都在那兒說法。有的是表法，有的是說法，有的又在那兒行法。表法的如一切無言的花草樹木，都表現佛法是妙不可言的，離言說相，離心緣相，離文字相。春夏秋冬，春天百花開，秋天黃葉落。這種生生化化的道理，你若明白了就會開悟。所以緣覺觀十二因緣就開悟了。說法的如小鳥，烏鴉有烏鴉的聲音，白鶴有白鶴的聲音。又有像土匪的藍鳥，各處去打劫。你若給它東西時，它就像霸王一樣霸佔著，瞪著眼，令其他烏鴉都不敢接近。要等它把所有的搬走了，剩下的一點碎粒，別的小鳥才敢動手。有的又說些弱肉強食，殺生的法。兔子有兔子的法。麋鹿有麋鹿的法。狐狸有狐狸的法。他們在那兒生兒育女呢。我還沒說要保護動物以前，它們都不出來。自我一說它們都出來了，一點也不怕人。還要向人示威，先向人打招呼。它們在那兒都是陪襯道場，宏揚佛法。說到這裡想起以前我在東北時，有八百多隻狐仙皈依我的事。這些狐仙都是白色的，一起來皈依。它們真是脩道的，在那兒專利益人，給人看病不要錢。他們附在人身上給人治病，就是所謂跳神。萬佛城可真是聖地，狐狸、白鶴、麋鹿都在說法。出家人在這裡就是行法，依教奉行。大家相安，和平共處，各不相擾。切記連一隻蚊蟲也不可打，大家最好都持菩薩戒。狐狸也不吃其他的動物。萬佛城每一粒微塵都有菩薩在脩行。這裡的空氣和外面的空氣不同，是很清新的，有一股靈氣。不要以爲在這裡住和別的地方住一樣的。

（一四四）毗唎俱知

【譯】最勝王衆。

【釋】即毗瑠璃。前云。吠柱唎耶。乃瑠璃光法王子。是也。

【頌】最勝琉璃法王光  玲瓏透體藥親嘗

      內外瑩徹知苦辣  神農示現露堂堂

【解】這一句咒文是最勝光王衆。就是瑠璃法王光王子所帶領的一切藥叉大將等等。所以說「最勝琉璃法王光」，最殊勝的，琉璃體的法光王。他是一位法王子。

「玲瓏透體藥親嘗」，裡邊可見到外邊，外邊可見到裡邊，這叫玲瓏透體。這種境界就是藥師瑠璃光如來所有的。中國有神農氏嘗百草，把任何草藥吃到肚子裡，他的肚子如玻璃似的，能見到每一種藥草，對心肝脾胃腎有何補處，有何害處，藥性是如何他都知道。

「內外瑩徹知苦辣」，他把內外看得清清楚楚毫無遮蓋。百種草藥吃下了。其酸甜苦辣咸，無論什麽味道他都知道。

「神農示現露堂堂」，在中國之神農皇帝是藥王藥上菩薩的化現。所以他有此力量，比科學研究更精確，比X光照得更清楚。中國古來有此聖的化現，現在沒有了。一些無知的搜集垃圾的學者，自己出賣自己的文化，自己看不起自己國家微妙不可思議的聖人的行爲。他們造出謠言說這完全是神話。把中國歷史傳統偉大不可思議聖人的行爲都給否定了，這是最可憐的。例如胡鬧（胡適）和無知等人，別開生面，瞎人眼目，把中國古代最偉大的學說都給泯滅了。這是很可悲痛的行爲。現在胡鬧還脩了紀念堂，無知竟脩了一個圖書館來紀念他，真是顛倒黑白，是非不辯。

（一四五）誓婆毗闍耶

【釋】誓婆。即耆婆。翻「固活」。醫師也。毗闍耶。前云。鞞沙闍耶。翻「藥」。是指藥王藥上二菩薩也。斯指圓滿諸聖。示現七大。根塵。識法別異神名。

【頌】諸病固活醫中王  藥王藥上放毫光

      焚身供佛真精進  一切無著遍十方

【解】誓婆又叫耆婆是一位醫生。摩訶目犍連的弟子，善給人治病。

「諸病固活醫中王」，他能治一切內因的病，外因的病，不內外因的病。病因有此三種：內因即心肝脾胃腎，系怒憂思悲恐驚所致的病。外因即風寒暑濕燥火。不內外因是有一點外因一點內因，但也不是內因，也不是外因。固活義爲固然於其活。不論有什麽病這位醫生都願意他快好了。應死的病也要他活，這是醫中之王。

「藥王藥上放毫光」，這是藥王菩薩、藥上菩薩大放光明，救度世間人的病。藥王菩薩在往昔發過願，願焚身供佛，把自身以棉花蘸香油纏起來焚燒供養諸佛。這是真精進、真發大菩提心。所以《法華經》上說：是真精進，是名真法供養。這就是難舍能舍，難行能行。各位想一想，不要說焚身，就是燒一個手指，自己都覺得捨不得，心裡痛得不得了。然藥王菩薩卻把整個身體焚燒來供養佛。

「一切無著遍十方」，爲何他可這樣做？願意這樣做？就因爲他真正明白佛法，真正懂得如何脩行。真正看得破放得下得到自在。就在這一點他真正放下了。人家看不破放不下的他看破了放下了，一切的執著都沒有了。所以他的自性遍滿十方，與諸佛同體而共住。

中國的佛教被障礙了三十多年。因此中國近三十多年來沒有佛教。尤其是文化大革命，把各朝的佛像、菩薩像都給破壞了。當時佛也不放光了，菩薩也不說話了，羅漢更在那兒入定了。這些小紅衛兵便更肆無忌憚，把名山大川，四大名山都破壞了。諸佛菩薩受不了，派了一些往昔發願復興佛教的人來了。他們到中國來整頓佛教。這些人都帶有一些神通，具有五眼（佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼）。此肉眼（一隻眼）和我們的肉眼（兩隻眼）不同，它能見一切有形有相的。現在中國大陸有一百多個小孩能看見人所不能見的東西。中國的科學家、哲學家、光學家涼水打茶，冒充懂二大爺，說這些小孩是用聽的。其實不是聽而是看，因爲他們看時須定一定、閉上眼睛，科學家便以爲他們是用聽了。其實眼閉上時，五眼都睜開了，看什麽都清清楚楚，一點也不馬虎。

（一四六）跋闍囉摩禮底

【譯】摧碎金剛神衆。

【釋】跋闍囉。金剛藏王都名。摩下。此皆明金剛界中。護五部法神名也。密部。阿摩伽哩。翻云「不空事業」。略出云。摩訶囉底。翻「大悅意」。七佛神咒經云。初摩梨地。翻「拯濟群生」。一。護羯磨部神名。

【頌】金剛界中五部神  摧碎魔外顯奇能

      不空事業大悅意  拯濟群生出苦淪

【解】這句是摧碎金剛。當金剛菩提海一出現，所有的外道魔王都害怕起來。誰見到誰就頭痛，他們不敢睜開眼睛看，因爲太厲害了。金剛菩提海創刊號的封面是斬魔劍，第二期是降魔杵，第三期是羂索通天神，第四期跋闍囉就把天魔外道關到監獄裡去了。你看金剛菩提海多厲害！

「金剛界中五部神」：跋闍囉是金剛界五部裡的總神。

「摧碎魔外顯奇能」：他能摧伏天魔外道，把他們降伏了，又令他們改惡向善。所謂摧伏，並不是說把他們消滅了。而是像經過化學作用一樣，令本來是惡的，改變成善。這即是動靜變化的作用。所謂動則變，變則化，唯天下至誠者能化。

「不空事業大悅意」：摩禮底翻成不空事業，又翻作大悅意，所以說「拯濟群生出苦淪」：救一切衆生出苦海。

（一四七）毗舍嚧多

【釋】遮那佛。金剛界主。

【頌】動靜變化惡向善  大冶洪爐煉精真

      毗盧遮那金剛王  爲救衆生作鐵漢

【解】「動靜變化惡向善」：佛菩薩都是來感化衆生。在一舉一動一變一化中令他們改惡向善，往好的地方走，不往壞的地方走。

「大冶洪爐煉精真」：好像大冶洪爐煉精金一樣。

「毗盧遮那金剛王」：毗盧遮那佛是金剛部之部主，「爲救衆生作鐵漢」。

（一四八）勃騰罔迦

【譯】降伏一切。

【釋】勃騰。施食儀。勃塔。即「佛陀」也。罔迦。無量壽儀云。發葛。即薄迦。翻「世尊」。二。護佛部神名也。

【頌】佛陀世尊護神名  衛道保德志公平

      降伏一切邪魔怪  皈依正教遵令行

【解】這一句有什麽力量呢？勃騰就是佛陀。罔迦就是世尊。合起來就是護持佛陀，護持世尊的護法神。這位護法神，誰有道就保護誰，誰有德行就護持誰，是最公平不過的。若沒有道德，想叫他保護，他也不保護。必須要自己道德充滿。本來，做人的主要目的就是要充滿自己的道德。道德不夠，妄想貪求，是求不到的。就是求到也是假的。圖虛名好假好，不是真實。無論在哪一個場合裡，總要存一個利的事，就是本來不需要做的，你做了。這時亦不要存一個心，期望將來有什麽收穫，有什麽好處。所謂：「施恩不求報，予人不追悔。」

有一句話說：「善人逢險境鬼神護。」可是，是不是這樣的？不要存這種心。也不要說：「我不希望好的果報，爲什麽要做善事！」那就太自私了。這個世界爲什麽壞了呢？就因爲人人都有所企圖。做什麽事情總想自己得到好處。因爲有這種貪心，所以把這個世界弄得一天比一天壞，一天比一天不像樣。所謂：「善欲人知不是真善，惡恐人知便是大惡。」做善事，要大家讚歎，這不是真善。真善不求人知，不需要各處自我宣傳。若做了惡事怕人知道，便是最惡不過的。所以說：「衛道保德志公平」：這個護法是最公平的，絕對不偏私，不講人情，不講面子。

「降伏一切邪魔怪」：他能降伏所有的不正當的邪魔。什麽叫邪魔？他們心量很小的，不能原諒別人。邪魔也有神通，但他的神通不道地。你對他瞪眼睛，他對你齜一齜牙。你若對他不客氣，他反而以爲有什麽好處啦。他們是很小氣的，沒有度量。他不會想，這個人對我不好，大約是我往昔對他也不好。

「皈依正教遵令行」：一切旁門左道、妖魔鬼怪、有靈性的，都皈依正教都聽話了，也都能遵命奉行。叫他做什麽，他就做什麽。

（一四九）跋闍囉制喝那阿遮

【譯】金剛力士。

【釋】制喝那。七佛經云。支婆提梨那。翻云「湣苦衆生。令出三界。」阿遮。七佛咒云。烏耆帝。翻曰「除禪定垢。卻邪魔障。」又云烏蘇吒。翻云「除淫卻慢。」又經云。阿那耆置那。翻曰「濟度衆生。救諸病苦。」三。護金剛部神。

【頌】湣苦衆生使出離  除禪定垢洗塵迷

      卻魔障礙斷欲慢  護念濟度諸病祛

【解】跋闍囉是金剛，制喝那阿遮義爲湣苦衆生。因爲憐湣一切苦的衆生，想要他們離苦得樂，出離三界，所以願意幫助他們，慢慢教化他們，令他們自己發菩提心，脫離欲界、色界、無色界。

「除禪定垢洗塵迷」：阿遮就是除禪定垢。因爲被塵所迷了，所以要把塵都洗乾淨。什麽塵所迷呢？就是財色名食睡。

「卻魔障礙斷欲慢」：卻是把它卻服了，斷是斷淫欲和驕慢。

「護念濟度諸病祛」：金剛藏菩薩護念脩道的人，濟度他，把他從生死的此岸，經過煩惱的中流，度到涅槃的彼岸。令他一切煩惱和病痛都沒有了，究竟離苦得樂。

（一五○）摩囉制婆

【譯】金剛寶杵衆。

【釋】摩囉制婆。瑜伽略出云。摩囉迦摩。翻云「斷魔欲障。」七佛云。陀摩羅提。翻云「建大法幢。滿衆生願。」又云。陀摩盧具低。翻云「成就德相。斷滅障習。」四。護灌頂部神也。

【頌】斷魔欲障金剛杵  建大法幢度衆生

      成就德相滅惡習  灌頂部神常護佑

【解】摩囉制婆翻斷魔欲障。斷也要斷，不斷也要斷。什麽是魔的欲障？財色名食睡，地獄五條根，這都是魔的欲障。天兵天將護法善神都拿著金剛寶杵。「建大法幢度衆生」：建立大法幢，救度衆生。「成就德相滅惡習」：滅除往昔的惡習。「灌頂部神常護佑」：灌頂部的神來保護著。