（四七）摩怛唎伽拏
【譯】天男女衆。
【釋】一云。摩納縛迦。翻云云童。一云。摩怛理迦。翻云本母。牟梨經云。摩怛羅建。此云三十三天。此即忉利天一切天男天女諸眷屬也。有云。悉達菩薩摩耶菩薩示現。又梵云摩偷。翻日美地天。亦居須彌垛中。
【頌】云童木母禦風行 閃電霹靂醒瞶朧
萬物並作原無事 真俗互用本圓通
【解】「云童木母禦風行」，因爲上面是云童，摩納縛迦翻云童，摩怛理迦翻本母，我大膽改了，把本母改成木母，因爲云童木母都是屬於天上騰云駕霧的，若說是本母，好像不合云童的意思，云童屬於金木水火土五行的變化。總而言之，這句咒文天男女也可以說是云童，也可以說是本母，所以兩個翻譯法都可以的。這翻譯法沒有把意思完全翻譯，所以我不管對不對，給它翻譯成木母，因爲這個天男女，用木母這個名詞沒有什麽講法。從前吳教授說《華嚴經》講本母，那是《華嚴經》，但是在楞嚴咒，不能那麽講的，學問的問題不能馬虎，也不能千篇一律，要有活動的智慧。「云童木母禦風行」，在風裡面走，「閃電霹靂醒瞶朧」，有眼睛的人看得到閃電，沒眼睛的人看不見閃電，於是乎打一個霹靂，那麽聾子也聽見了，因爲它聲音很大，所以醒瞶朧，醒就是把看不見的，聽不見的，都給它一個醒覺。
「萬物並作原無事」，這個天地間的事情，生生化化，化化生生，自有化無，自無化有，這是本來的一種道理，原無所事事的，不是頭上安頭故意造出來的，本來無所事的，萬物並作而不相害，有道理並行而不悖，萬物生也。假如說上帝管這個世間，他不是每一個事情都管，看看這個螞蟻怎麽樣？那個蚊蟲怎麽樣？他不管那麽多的事情！生生化化，化化生生，這是一種很自然的道理，它無所事事，不是像我們做一個總統，簡直不得了，今天坐也坐不住，明天躺也躺不好，看怎麽辦，石油有了問題，能源又不夠了，啊！這怎麽辦呢？無事找事情幹，沒有那才能，有那個才能，根本不需要憂愁。
「真俗互用本圓通」，真不礙俗，俗不礙真，真俗互相會用，不好的也好啦，不會用，好的也變不好。會用，可以逢凶化吉，避難呈祥，不會，很多很多的意外就發生了，不知明哲保身，諸葛一生唯謹慎，這個道理，所以本來好來，到你那裡你不會用便弄壞了，本來不好，你若會弄它就好了，所以一切法，沒有定法，沒有一定的，就看你這個人會用不會用。你要懂了，什麽事情也就不需要那麽認真執著，有什麽可執著的，到死的時候，看你死不死，你執著，你說我不會死，到時候一樣死，你信不信！所以佛法是圓融的，不要看不穿。真懂了一切事OK。
（四八）南無悉羯唎多耶
【釋】同前。如是權實天神。皆當皈命頂禮。
【頌】能禮所禮性相空 感應道交默然通
如是權實現天衆 悉皆皈命永無窮
【解】這句以前已經講過了，然每一句咒文都有無量的意思，這句的意思就是禮拜諸天，一切天衆，天兵天將，天曹衆，天男女衆，都不存貢高心，都要向他們禮拜。所以說「能禮所禮性相空」，能禮是我們禮拜，所禮的是一切的天衆，性相空，也就是能禮和所禮，都不要著相。無相，不要執著說我是一個能禮的，一切天衆是我們所禮的，沒有執著這個性，也不執著這個相，無性無相，性相是空的。
「感應道交默然通」，雖然是空的，但是功不唐捐，你所行所做種什麽因結什麽果，所謂「敬人者，人恒敬之，禮人者，人恒禮之」，你能禮一切諸仙，他們對你也是歡喜的，幫助你的，雖然幫助你，可不要存這麽一個心，不要說，我叩了頭，就得到什麽結果，一切天衆都來幫助我，一存這個心，那就是著相了。
「如是權實現天衆」，一切諸天，天兵天將，天曹天衆，天男女都是大權示現來維持法界的規律，因爲這樣，所以要「悉皆皈命永無窮」，我們都要皈命頂禮，恭恭敬敬的，不可存貢高我慢心。
（四九）南無婆伽婆帝
【釋】聖尊。貫下五部。
【頌】兜率降世入母胎 出家成道苦脩來
大轉法輪度群衆 無上菩提正法開
【解】「兜率降世入母胎」，釋迦牟尼佛在兜率內院等到時候到了，就降生人間，他先選擇父母，誰可以做他的父母？選來選去，選到印度的淨飯王和摩耶夫人，他覺得他們兩位德行夠了，淨飯王可以做他父親，摩耶夫人可以做他母親，所以他從兜率內院降生到人間。入母胎，住胎時，在母親的腹裡就如在大寶樓閣中，來爲鬼神說法。出胎長大出家，在雪山脩六年苦行，然後在菩提樹下成道。以佛那種功德，尚且要雪山六年苦行，受過很多的苦才成道，本來佛脩不脩苦行都是一樣的，不過他願意給衆生示現一個榜樣，所以他出生于王宮裡，富貴到極點，借著現有的富貴脩道不是很好嗎？可是他捨棄王位，還要在雪山苦行六年，然後在菩提樹下，一坐七七四十九日，夜睹明星而悟道。悟道之後，轉大法輪教化一切衆生，所以「大轉法輪度群衆」轉法輪度一切群衆。
「無上菩提正法開」，轉大法輪教化衆生，他得到無上正等正覺，正法眼藏，弘揚正法，教化你我他一切衆生，這是佛脩道的經過，我們衆生更應該特別注意，勇猛精進。
（五○）多他伽跢俱囉耶
【譯】如來種族衆。
【釋】多他。如來也。即佛部。中方毗盧佛主。三十七聖。皆從流出。俱囉。翻種族衆。
【頌】中央佛部毗盧尊 如來種族化群倫
普脩萬行波羅蜜 諸法無我證圓通
【解】多他伽跢翻譯如來，也就是佛部，楞嚴咒有五部，分處五方，中央佛部，以毗盧遮那佛爲教主。西方蓮華部，以阿彌陀佛爲教主。東方金剛部，以阿閦佛爲教主，即消災延壽藥師佛。南方是寶生部，以寶生佛爲教主。北方羯磨部，以成就佛爲教主。共五部。這個世間由這五部教主來管理和鎮壓這五大魔軍，五大魔軍們才循規蹈矩，雖然循規蹈矩，可是他們仍想一點一點地把這個世界弄壞，這世界有種種災難發生，天魔外道弄出來的，他們惟恐天下不亂，惟恐這世間壞得不快點，可是這五方佛在那裡鎮著，他們偷偷地破壞，不敢明目張膽。世間的魔和佛是對立的，佛教化衆生早成佛道，魔教化衆生早成魔道。但佛是魔幫他成的，因此魔正是佛教徒的善知識。脩道人要能逆來順受，能在反面知道好處。我們要恭敬佛，也不反對魔王。冤親平等，佛魔一如，要能如是無憎亦無愛，無善亦無惡，這境界就差不多了。楞嚴咒這五部以後會再清楚地講到。這個俱囉耶是佛的種族，如來的種姓，就是信佛的佛教徒。
「中央佛部毗盧尊」，中央是佛部，屬土，土能生萬物，土旺於四季，一年四季都是土旺，春夏秋冬，春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺。那麽一年只有四季，怎麽有五行，這怎麽辦呢？因爲土是中央，金木水火是四邊，所以春夏秋冬是四季，春屬木旺，夏屬火旺，秋屬金旺，冬屬水旺，你看冬天就是泛潮啦，這不是說這麽一點點，廣東話叫「回南」就是泛潮啦。那麽四季沒有又怎麽辦呢？土旺於四寄，春天三個月，在三個月九十天裡頭，有土在裡頭，有土就能生，夏天，秋天，冬天都有土。所以中央是戊己屬土，東方是甲乙屬木，南方是丙丁屬火，西方是庚辛屬金，北方是壬癸屬水。這是五行相生相剋。「中央佛部毗盧尊」，毗盧是毗盧遮那，是梵語，翻譯遍一切處。
「如來種族化群倫」，中央是佛部，佛的種族來教化所有的衆生。
「普脩萬行波羅蜜」，普遍脩萬行，六度萬行，十度萬行，波羅蜜到彼岸的法。「諸法無我證圓通」，得到諸法無我，諸法無常，證圓通的妙理，一切都圓通通融無礙。
（五一）南無般頭摩俱囉耶
【譯】蓮華王種族菩薩衆。
【釋】般頭。蓮華部。西方彌陀佛主。觀音。法波羅蜜菩薩。爲伴侶衆。
【頌】西方彌陀寶蓮華 等候衆生早到家
一心持名恒不退 十萬億土刹那達
【解】這個是蓮華部。
「西方彌陀寶蓮華」，西方是彌陀佛，他主持蓮華部。這個般頭摩本來是紅蓮華，但是這兒沒有說紅蓮華，而是什麽色的蓮華都有，紅、白、黃、紫、青。所以說赤色赤光，黃色黃光，白色白光，青色青光。
「等候衆生早到家」，他們那裡預備著蓮華，準備所有衆生到那裡去。花開見佛悟無生，到那裡成佛。早到家，就是不要到遲啦。
「一心持名恒不退」，那麽怎麽樣才能去呢？沒有旁的，就是一心念「南無阿彌陀佛」，專一其心恒不退，你常常地不向後退，就可以啦！念佛，或者念觀世音菩薩也可以。
「十萬億土刹那達」，十萬億國土很快很快的一刹那間就到了，所以我們想要生極樂世界去，先念「南無阿彌陀佛」，一定會很快到極樂世界。
（五二）南無跋闍囉俱囉耶
【譯】金剛族衆。
【釋】金剛部。東方阿閦佛主。金剛手波羅蜜菩薩。爲伴侶衆。
【頌】金剛部主阿閦佛 藥叉大將各巡邏
天魔眷屬望風避 牛鬼馬神急奔波
【解】跋闍囉就是金剛菩提海的Vajra，跋闍囉就是金剛，俱囉耶就是眷屬。金剛部的眷屬。誰是金剛部的部主，部主是阿閦佛。東方琉璃世界，也就是我們常念的消災延壽藥師佛。他怎麽能消災延壽？我們念他，究竟是我們消災延壽，還是藥師佛消災延壽？這證明是我們念的人能消災延壽，可是我們念的人，想消災延壽，這又是一個貪心，又是一個有所求，又是著相，凡所有相皆是虛妄，要顯出相在裡邊，那麽我們念消災延壽藥師佛，希望自己消災延壽，這即是貪心又是自私心，你們各位說對不對？那麽這消災延壽是誰呢？也不是藥師佛消災延壽，也不是我們自己消災延壽，我們自己沒有災難，又消什麽災，延什麽壽？並不是說，我不念藥師佛我現在就死啦，還要延壽還要消災，這未免很迷信。那我們這消災延壽給誰？給所有有災的衆生，甚至於就要命終的衆生，我們給他們回向念消災延壽藥師佛。這個理是廣義的，不是狹義的。你們各位想一想是不是，所以我們念佛，一舉一動脩行，都要懂得真正的理論，不是那麽盲從，人云亦云，人家說這樣子，我也說這樣子，人家說那樣子，我也說那樣子。牆頭草，隨風倒，學佛的人要有真正的智慧，真正的智慧不是說盡看人家的不對，要注重理論，把理論研究清楚，我們念消災延壽藥師佛是爲所有有災難的衆生，命將要終的衆生來念，這才是利益衆生，才是行菩薩道。
這個俱囉耶前面講過好幾次，就是眷屬。這個金剛部的眷屬就是金剛部的八萬四千金剛藏菩薩，來擁護這個行人。所以說金剛部主阿閦佛。前邊講的佛部是毗盧遮那爲部主，蓮華部是阿彌陀佛爲部主，現在講東方，東方是金剛部，阿閦佛就是金剛部的部主，管的是金剛，所以他有十二藥叉大將。
「藥叉大將各巡邏」，藥師佛有十二藥叉大將，他們到各處去管閒事，看哪個天魔外道不守規矩，就好像警察似的去抓去，去降伏去巡邏，我們警察是有形的金剛，藥叉大將是無形的，看不見，但是肯定有的，你不要懷疑。
「天魔眷屬望風避」，這個天魔的眷屬，天魔外道，妖魔鬼怪，那些牛鬼蛇神，不叫它牛鬼蛇神，叫它牛鬼馬神，望望風走避，「牛鬼馬神急奔波」，牛鬼馬神快快跑，因爲它見不得金剛。
（五三）南無摩尼俱囉耶
【譯】寶王族衆。
【釋】摩尼。寶部。南方寶生佛主。虛空藏。寶波羅蜜菩薩。爲伴侶衆。
【頌】寶王佛部主摩尼 虛空菩薩眷屬俱
南方位在丙丁火 熾然紅光照坎離
【解】南無摩尼俱囉耶，摩尼屬於寶，寶部是南方，南方寶生部。「寶王佛部主摩尼」，寶生佛部的部主寶部，摩尼是寶。
「虛空菩薩眷屬俱」，他和虛空藏菩薩和寶波羅蜜菩薩大家在一起。
「南方位在丙丁火」，南方是在丙丁火的位置，是屬火的，所以「熾然紅光照坎離」，雖然它在南方，但是它的強烈紅光，照坎，坎是北方，離是南方，坎是北方屬水，離是南方屬火。由南方照到北方來互相照耀，所以寶部的法光可以照遍法界。
（五四）南無伽闍俱囉耶
【譯】地祇族衆。
【釋】羯磨葛㗚未。翻作法。辦事。部。北方成就佛主。地藏。業波羅蜜菩薩。爲伴侶衆。
【頌】作法辦事部羯磨 地藏菩薩族衆多
善惡業報毫不錯 鐵面無私老閻羅
【解】此爲北方，成就佛爲部主。羯磨譯爲作法或辦事，這一部是北方地藏菩薩帶領一切鬼神等衆，眷屬很多，「善惡業報毫不錯」，作善得善報，作惡得惡報，善惡果報絲毫不錯。
「鐵面無私老閻羅」，閻羅王鐵面無私不講人情，對就是對，不對就是不對，閻羅王的黑臉像鐵那麽黑，沒有一點人情味道，你想欺騙閻羅王是不可能的，各位一定要做善事，做惡事閻羅王不饒過你，做善事他便恭敬你，所以要常念大悲咒，閻羅王便管不了你。有一個人造了很多罪，臨終到閻羅王那裡，閻羅王問他怎麽造那麽多罪業，他說我沒造什麽罪業，我盡做好事呢！閻羅王問他，你做什麽好事，他說我會念大悲咒，閻羅王說你打妄語，會誦大悲咒也不行，便送他到刀山。這人想起念大悲咒，他一念大悲咒刀山便化成蓮華，他坐在蓮華上往生到西方極樂世界。所以你能一念回光返照，改過自新，以往的罪便可以消滅，但要真正改過自新，彌天大罪，一懺便消，所以蓮華現前。蓮華現前，表示罪業消了。
以上五部，中央爲佛部，毗盧遮那佛爲部主，東方阿閦部，阿閦佛爲部主，西方爲蓮華部，彌陀佛爲部主，南方爲寶生部，寶生佛爲部主。北部爲羯摩部，成就佛爲部主。五部部主率領菩薩衆，金剛眷屬和蓮華眷屬，佛的眷屬，一同管理世界所有的魔王，人在世間才平安，否則天魔外道便橫行霸道了。
（五五）南無婆伽婆帝
【頌】正等正覺大尊師 接引有情赴蓮池
親見彌陀觀自在 勢至招手快來時
【解】婆伽婆帝，即婆伽梵，「正等正覺大尊師，接引有情赴蓮池」，菩薩即覺有情，又叫有情覺，凡有情感者皆是衆生。
「親見彌陀觀自在」，親見無量壽佛，無量光佛，和觀自在菩薩。
「勢至招手快來時」，勢至菩薩，也在那兒迎接說：快來啊！快來啊！
（五六）帝唎茶
【譯】帝下。各持器仗大力猛將。此即普禮一切賢聖。
【釋】帝唎茶者。略出云。涅裡茶。翻堅固。義淨譯。地栗伽。此云長大。又略出云。帝惹。翻威德。陀羅尼集云咥哩首羅。翻三頭戟。
【頌】堅固不退菩提心 勇猛精進真又真
發芽長大登彼岸 土磚瓦石變黃金
【解】帝唎茶譯爲堅固，此爲天上儀仗隊，天上的法器，莊嚴的儀仗隊。
「勇猛精進真又真」，勇猛精進真裡又要真，一根頭髮假也沒有，只有如此菩提心才能發芽長大。
「土磚瓦石變黃金」，這比方土磚瓦石，本來沒什麽用的，終變成黃金，言其不脩道就如土磚瓦石一樣，若脩成道了比黃金更有價值，菩提心就是沒有脾氣，沒有貪心、嗔心、癡心，脩道主要要把煩惱無明，壞脾氣改了，便有機會脩成功。
（五七）輸囉西那
【釋】輸囉西那者。陀羅尼集云。摩囉棲那囉。翻破魔軍。名義云。脩涅多羅。梁言善眼。又蘇泥怛羅此翻妙目。略出云。素哩耶。翻曰。
【頌】破魔羅網勝魔軍 無端正者甚驚心
威德降伏天賊衆 善眼妙目視古今
【解】輸囉西那翻譯破魔軍，能破魔羅網。魔王有他的神通妙用，把魔王破了，就是勝魔軍。
「無端正者甚驚心」，無端正是誰呢？無端正就是阿脩羅，阿脩羅也害怕了。
「威德降伏天賊衆」，破魔軍有一種威德，能夠把天賊阿脩羅衆降伏。
「善眼妙目視古今」，這又翻譯善眼，又翻譯妙目，總之，善眼妙目不看衆生的過，一切衆生皆有佛性，皆堪成佛，都是很好的，看這一切的衆生都是一樣，無分別的。
（五八）波囉訶囉拏囉闍耶
【釋】波囉者。名義云。波囉赴。或缽唎部。此翻自在。陀羅尼集云。阿波囉質多。翻無能勝。訶囉者。名義云訶利。或喝裡。此翻師子。陀羅尼集云。摩訶摩羅。翻結華鬘。拏囉者。名義云。陀羅那。梁言能持。陀羅尼集云。阿嚕陀囉。此翻大怒。闍耶者。陀羅尼集。闍夜。翻勝。毗闍耶。翻最勝。又經云。喝囉闍耶。翻王。此皆壞摩羅網獨步佛等示現。又帝唎。中圍四聖。輸囉四句。即嬉。鬘。歌。舞。四聖。闍耶。攝鈎等四聖。
【頌】如意自在無能勝 知足怒吼獅子王
莊嚴結鬘香殊妙 能持寶戒悟真常
【解】波囉之意自在，亦有如意之意，亦翻無能勝，沒有人能勝過他。訶囉譯爲獅子，又譯爲結華鬘。拏囉譯爲能持，闍夜譯爲勝，故曰，「如意自在無能勝」。
「知足怒吼獅子王」，又有知足之意，又有大怒之意，如獅子吼。
「莊嚴結鬘香殊妙」，結華鬘有莊嚴之意又有香殊妙之意，華鬘有一股殊妙香，若能持無上寶戒則能悟真常之智慧。
（五九）跢他伽多耶
【釋】總結佛現。
【頌】如來變化妙無方 說法談經度迷氓
信受奉行皆離苦 念佛持咒見覺王
【解】跢他伽多耶，即如來，如來之神通變化妙無方，說不完，「說法談經度迷氓」，佛爲何說，因要教化迷氓之衆生，「信受奉行皆離苦」，若能信受奉行佛的教法就能離苦得樂，「念佛持咒見覺王」，能一心念佛，一心持咒，終必能見到佛。
（六○）南無婆伽婆帝
【頌】無上正等正覺尊 如來應供天人中
明行善逝世間解 志心皈命禮敬恭
【解】佛就是「無上正等正覺尊」，正等正覺，也就是阿耨多羅三藐三菩提，佛有十號。
「如來應供天人中，明行善逝世間解」，這些皆十號之一，我們要「志心皈命禮敬恭」。誠心，皈命禮敬諸佛。
（六一）南無阿彌多婆耶
【譯】皈命無量壽佛。
【釋】彌多者。西方極樂國佛。阿。云無。彌。云量。多婆。云光壽。謂佛光壽。相。好。依。正。淨。嚴。羅漢。菩薩。多無量故。
【頌】皈投西方無量覺 智慧光明衆相好
依正清淨及莊嚴 賢聖充滿知多少
【解】這就是西方阿彌陀佛，無量壽佛，無量光佛，所以說：「皈投西方無量覺」，覺是覺悟之意。
「智慧光明衆相好」，他的智慧，光明，相好皆無量。
「依正清淨及莊嚴」，他的依正二報都清淨和莊嚴。依報即山河大地，房廊屋舍。正報就是佛、菩薩、阿羅漢都是無量莊嚴。
「賢聖充滿知多少」，在極樂世界，阿羅漢、菩薩、賢聖僧不知有多少，用電腦也算不過來，太多了。
（六二）跢他伽多耶
【譯】普禮如來一切門人。
【頌】普禮如來衆門徒 一心恭敬大丈夫
惟願慈悲哀攝受 常爲我等作護符
【解】跢他伽多就是說普禮如來的種族，如來的門人，佛的弟子， 如果你是佛的弟子，也包括你在內，我是佛的弟子，也包括我在內，他是佛的弟子也包括他在內。所以這並不是講旁人，就是講你自己。一心恭敬大丈夫，佛的徒弟都是大丈夫，男的女的都叫大丈夫。所以出家的時候問說：「你是大丈夫否？你發菩提心否？」你發菩提心否，這樣一講，天魔都恐懼，天魔恐懼就想來障礙你脩行，因爲他怕魔王的眷屬又少啦。
「惟願慈悲哀攝受」，我們是佛的弟子，我們願意佛的弟子大發慈悲，哀憐攝受，因爲我們在這世界上，做了很多不守規矩的事情，這是很顛倒很可憐的。佛的弟子憐憫我們，攝受我們，常爲我們作護符，作爲護身的靈符一樣，保護著我們，令我們有所寄託，有所依靠。
（六三）阿囉訶帝
【譯】普禮應真一切王族。
【頌】應真一切衆王族 生尊貴家夙緣熟
助佛揚化弘正法 指引頑愚出三途
【解】阿囉訶帝是一切應真的衆王族。應真也是佛，也是佛的弟子，衆王族是王的眷屬。
「生尊貴家夙緣熟」，爲什麽他生在王族的家裡呢？這個王可以說是國王，也可以說是法王，生在法王家，也是貴族，生在國王的家，也是生尊貴，所以都可以講。夙緣熟，因爲和法王國王在前生有因緣，所以作法王的種族，國王的種族。他們爲什麽來呢？來贊助佛弘揚正法。佛一出世，衆佛都來擁護，都來贊助，所以說「助佛揚化弘正法」。
「指引頑愚出三途」，頑就是冥頑不靈的人，你怎樣教他，他也不聽，左一次叫他戒，他還是不守戒，右一次叫他好好脩道，發菩提心，他還是不發菩提心，口說發菩提心，可是一轉身他又變了，又是打打鬧鬧，蹦蹦跳跳，不守規矩啦。三千威儀，八萬細行都沒有了。這就是頑，冥頑不靈，像木頭似的。你和他說話，他不懂，說你拜拜佛，他不懂，他也聽不進，這叫冥頑不靈。愚就是愚癡，冥頑不靈的人，愚癡的人，常常墮落三惡道，常常作餓鬼、作畜生、墮地獄，這三途，那麽靈教化三途裡頭的衆生離苦得樂，了生脫死。
（六四）三藐三菩陀耶
【譯】皈命正覺一切賢聖。
【頌】皈命正覺賢聖衆 救度三界皆應供
普願有情俱離苦 天魔恐怖地震動
【解】三藐三菩陀，是正等正覺，是一切聖賢，包括菩薩、佛、證果的阿羅漢都在內，所以說「皈命正覺賢聖衆」，賢聖衆很多很多的。「救度三界皆應供」，這一切正覺者是救度三界所有的衆生，所以人天都應供養他們，這些賢聖過去發這種願，我們也發這種願，就是「普願有情俱離苦」。「天魔恐怖地震動」，賢聖衆到什麽地方天魔都恐怖，大地六種震動。
（六五）南無婆伽婆帝
【頌】九界衆生慈悲父 十方國土大覺尊
見相聞名均得度 蠢動含靈作依怙
【解】「九界衆生慈悲父」，九界衆生即菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿脩羅、畜生、餓鬼、地獄。佛是九界的慈悲父。
「十方國土大覺尊」，這是十方國土的覺悟者。
「見相聞名均得度」，見到佛像，聞佛名字，皆可得度，「蠢動含靈作依怙」，一切很微細微細的衆生亦以佛作他們的依怙。
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