福善書院

（一二五）阿瑟吒南

【譯】皈戒善神。

【釋】阿句。翻金剛手拳。

【頌】金剛寶手法力深  寶掌寶拳鎮魔軍

      功德巍巍神通大  身心實踐處處真

【解】這一句咒文妙不可言，這句咒文就是金剛手，又是金剛掌，又是金剛拳。這個金剛拳能隔山打妖，妖魔鬼怪隔一個山都能把它降伏。你用這個金剛拳的法，他們就趕快向你磕頭頂禮，服從你了。這不是說你用力量，把他壓倒了。這是一種德行道力的感化，令他服從了。所以說「金剛寶手法力深」。這種法力是不可思議的，不是一般人所能明白的。

「寶掌寶拳鎮魔軍」，金剛寶掌，金剛寶拳，不用打，魔一見著就老實了，就不敢作怪啦。

「功德巍巍神通大」，這種功德是很大的。巍巍是很大的樣子。不但功德大，神通也大，所以「身心實踐處處真」。爲什麽又那麽大的功德，那麽大的神通？就因爲他脩行都是身體力行，躬行實踐。什麽時候脩行都脩真正的行，脩真正的法。不打妄語，不做假的事情。什麽時候也不戴假面具，都是本來面目。真而又真，實而又實。脩真實的法門，一點也不夾雜虛僞。這是金剛掌，金剛拳，金剛手的力量，不可思議的。你們今天聽到這種妙法，都是在無量劫以前，種諸善根，才能聽見。不然，想聽也聽不到，總有因緣障礙著你。今天能夠聽到，這是往昔有大善根，才能聽見這兩句咒文，這兩句妙法。

（一二六）摩訶揭囉訶若闍

【譯】護五方神兵衆。

【釋】翻「大乘種性」。謂大乘金剛手光而引進之。

【頌】護五方神衆將兵  大乘種性顯威靈

      金剛光明耀天地  手把日月換星英

【解】摩訶即說的大乘種性。「護五方神衆將兵」，這些神中之神兵很多，護持持咒的人。

「大乘種性顯威靈」，這些都具有大乘的種性，來擁護大乘法，顯各種神通。

「金剛光明耀天地」，金剛手菩薩的光明照天耀地。

「手把日月換星英」，他們手能把太陽摘下，把月亮換了，把星星換了，有這種神通妙用。

（一二七）毗多崩薩那羯唎

【譯】同上破害。

【釋】謂金剛將。種種訶責而降伏之。

【頌】打破諸害保平安  金剛神將各爭先

      種種訶責降妖怪  除邪扶正滿大千

【解】「打破諸害保平安」，這句義爲打破諸害，就是打破一切想要害人的妖魔鬼怪，令所有脩行的人得到平安。

「金剛神將各爭先」，金剛神金剛將都來保護脩道的人。他們爭先恐後怕落人後，不像我們有什麽事互相推諉。金剛神將不會說這個你去保護，自己不盡責任，盡讓旁人去做。而是我用我的力量，你用你的力量，你也保護，我也保護。

「種種訶責降妖怪」，金剛神將用種種訶責、種種言辭，用各種法來降伏妖怪。

「除邪扶正滿大千」，他們的宗旨就是除去邪的，把正的扶起來。他們這樣的護持正法，滿大千世界各處去保護脩行的人。所以脩持楞嚴咒的法，隨時隨地都有八萬四千金剛藏菩薩來保護你，令你一切吉祥如意。

學楞嚴咒法，所行必須要正，存心要正，脩身也要正。不打不清淨的妄想，不做不清淨的事。要念茲在茲脩清淨的行門，不然的話，若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，你便會發生種種災難，受種種的果報。這是絲毫不可開玩笑的。不能做一些不光明磊落的事情。

楞嚴咒是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。若每一句都明白了，便要依著每一句去脩行。受持護誦楞嚴咒，爲他人說，皆功德無量。如果一方面脩楞嚴咒法門，一放面又不好好守規矩，就會有很大的問題發生。這一點大家必須明白。不要一邊脩楞嚴咒法，一邊造罪業，如果這樣的話，始終是會受果報的。罪業是不易逃避的，學習楞嚴咒法有五方的佛來管轄五方的魔軍，必須要齋戒沐浴，要心裡也清淨，不打染污的念頭。身上也清淨，不行染污的法門。時時刻刻要保持清淨，不可有絲毫不守規矩的行爲。若你有不守規矩的行爲，脩這個法便沒有大的感應力量。並非咒沒有靈驗，而是因你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麽事情他也不管。凡讀誦楞嚴咒的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行爲。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己。存菩薩心腸，行菩薩行門，脩楞嚴咒法是很靈感的，但也不是那麽容易。各位要很注意，你一定要守持五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。像上面所講的阿瑟吒南金剛拳的法門，若你能常受持這種法便可用你本身的力量來降伏天魔，制諸外道。本身的力量就是咒的力量，咒的力量變成你本身的力量。所以不要空過了，也不要不守規矩來行這個法。

脩行要心轉境，境不轉心。要如如不動，了了常明。脩行遇到小小境界時，不要爲它所轉，要化之爲無，「見有如無心自安」。所謂「舌動是非生，口開神氣散」。一說話就落入境界，笑話也不要講。

（一二八）薩婆舍都嚧

【譯】除滅一切諸惡。

【釋】薩婆。翻「一切善哉」。舍都嚧。或蘇都灑迦。翻「妙喜」。

【頌】一切善法滅諸惡  妙喜如意救沈屙

      驅除不祥得安樂  大哉靈文真伽陀

【解】「一切善法滅諸惡」，薩婆翻滅一切諸惡，所以生一切諸善。善法才能滅諸惡。你念這句咒文，一切都會很吉祥的。所以說「妙喜如意救沈屙」。什麽病都可以治好。

「驅除不祥得安樂」，把什麽不吉祥的事都攆走了。

「大哉靈文真伽陀」，咒的力量非常大，無論什麽病都可以治好，所謂「妙藥回春」。

（一二九）你婆囉若闍

【釋】你句。或你婆囉。翻首主。謂金剛首主。引皈三寶。治諸怨害。流注病難。令生善喜也。

【頌】金剛首主治怨魔  惱害衆生即捕捉

      火毒流注傳染病  受持讀誦死者活

【解】你婆囉翻金剛首主，即金剛首領。他在金剛時位於上首，無論有怨有冤的魔鬼害人，他都可以治好。

「惱害衆生即捕捉」，誰無理取鬧，傷害衆生就被金剛首主捉去了。

「火毒流注傳染病」，一切火的毒，或一切流注的傳染病，一切病難。

「受持讀誦死者活」，若能受持楞嚴咒法，就是應該死的也會活過來。所以說「恚怒生歡喜，死者變成活，若言此是虛，諸佛不妄說」。對咒要有信心，不生懷疑心就能得到感應了。

脩道的目的是成佛，所以爲了無上道，千魔不改，萬魔不退。然而菩薩應該可以成佛，卻留著陪我們用功脩道，不取正覺。這點願力和我們衆生的私心，其差別真是無量無邊。衆生只知爲自己著想，利益自己，而不知爲別人著想。不知道利益旁人。菩薩和我們思想正相反，人人不願吃虧，不願利益其他人，菩薩卻願意吃虧，願意利益他人。人人願早成佛，菩薩願意把成佛的機會讓給別人。這種的願力、思想、行爲和我們多麽不同。我們應該生大慚愧。我們一舉一動皆爲自己的利益，所行所做都是自私自利。菩薩爲衆生不取正覺，真不愧爲大士。這是非常重要的，我們應該學習菩薩作爲榜樣。

（一三○）呼藍突悉乏

【譯】除滅衆死。突悉乏。天神器仗。

【釋】呼藍或阿囉迦。翻「敬愛」。又呼藍。翻「作法」。突悉乏或都瑟齒來。翻「喜王」也。瑟齒來翻寶仗。

【頌】敬愛除滅衆死苦  天神器仗肅靜從

      衛護善者增福慧  降伏病魔獲安寧

【解】呼藍翻敬愛，又翻作法。突悉乏翻天神器仗，亦即寶仗。就是在天神前邊很莊嚴很肅靜的儀仗。所以說「敬愛除滅衆死苦」。呼藍突悉乏能除衆死苦。天神愛護一切衆生，連死苦也給除掉了，看它力量多大。

「天神器仗肅靜從」，天神威嚴的前面拿著旗幟，打著種種幢幡，寶仗，叫人不要吵鬧。天兵天將都恭恭敬敬的，不可吵鬧，不可不守規矩。

「衛護善者增福慧」，保護善良的人，令他們增福慧。

「降伏病魔獲安寧」，令一切的疾病都好了，讓他們得到平安快樂。

（一三一）難遮那舍尼

【釋】難句。或娜伽拏野。水神名。除水毒病。又若羅薩闍。翻除生老病死。

【頌】水神名字妙無窮  壬癸疾疫奏奇功

      能除生老病死難  一切災殃化爲塵

【解】這是水神的名字。

「水神名字妙無窮」，你念水神的名字，很奧妙的事情就現出來了。什麽呢？

「壬癸疾疫奏奇功」，水毒，水病都解除了。

「能除生老病死難」，生老病死的難都可以解除。

「一切災殃化爲塵」，無論什麽飛災橫禍都化爲烏有了，好像微塵似的散了。現在所講咒的力量只是講少少的一部分，若詳細講解，一句咒文的義理就無窮無盡，不容易把它完全解釋，我只解釋一小部分而已，令大家知道大致的意思。若能躬行實踐，受持讀誦，其妙處是說不完的。受持楞嚴咒，無形中就幫助世界減少災難，如水災、火災、風災、地震難等種種災難。誦持楞嚴咒不要只爲自己，要爲全世界，令災難消除。大的化小，小的化成無。

美國從一九六八年，預言家、地質家、科學家、天文學家都說舊金山會地震。那時雖說真的會地震，也還沒現在這麽嚴重。現在真是要地震了。但並不是不可挽回，大家若誠心誠意地誦大悲咒、楞嚴咒，即可把災難減輕，大的化小，小的化無。我們替整個世界人類祈禱，養活衆生業報。從現在開始，每星期日念大悲咒，或念楞嚴咒。專一則靈，拿出真正的誠心爲全世界人類祈禱，則可將災劫無形中化爲無。這就是幫助世界，利益衆生，這就是行菩薩道。我們一舉一動都要爲著利益其他人，把自己忘掉了。不要怕自己會吃虧。要存著菩薩心腸來教化衆生。

（一三二）毖沙舍

【釋】毖沙舍。或阿迦舍。翻「虛空空神名」。又鞞殺社。翻「妙藥除時氣病」。

【頌】虛空妙藥治瘟魔  風寒暑濕燥火屙

      時氣流行傳染病  持咒消除娑婆訶

【解】毖沙舍或翻虛空或翻妙藥，能治瘟疫病。這種瘟疫病傳染得很快，這一句咒是治這病的，所以說「虛空妙藥治瘟魔」。瘟疫流行時都有一種魔鬼。

「風寒暑濕燥火屙」，病有的病外因病，風、寒、暑、濕、燥、火爲病之六因，風、寒、熱、濕，太乾燥都會生病。濕則屬於水病，火太盛也會生病。這些是因外邊有病菌而致病。

「時氣流行傳染病」，凡有病都有魔鬼，瘟疫並不是常有，瘟疫流行時有很多魔鬼。

「持咒消除娑婆訶」，若你能誦持這句咒，便能消除這種災難而得到吉祥。娑婆訶即吉祥，持咒要誠心，專心不打妄想，才有感應。

（一三三）悉怛囉

【釋】悉怛囉。翻「堅持」。地神名。或窶嚕。治大地增損病。亦心咒名。咒藥。除百病也。

【頌】堅持地神護娑婆  山崩地裂災難多

      增損病患皆獲愈  心咒加被除百屙

【解】悉怛囉是地神的名字。在地藏經稱他爲堅牢地神。在這裡譯爲堅持。堅牢堅持都差不多。

「堅持地神護娑婆」，他專門保護娑婆世界的衆生。

「山崩地裂災難多」，因爲衆生業感，所以感出山崩，地裂，海嘯種種災難。

「增損病患皆獲愈」，在平地上，或者這裡增加一點變成高山，那兒又減少一點，損壞一點變成大海，海或者又變成山。這些大地增損的病都愈好了。

「心咒加被除百屙」，念咒加持大地，大地也百病皆無。人有人的病，地有地的病，天也有天的病，不過我們在地上，不知道天的病。常誦楞嚴咒也會幫助天地，治天地的戾氣和病痛。你只是誦持無形中對天，地，對一切一切都有幫助和感應的。

不論脩什麽法門都要首先注重德行。如果德行不足會發生魔障。要立功立德。立功就是護持道場，任勞任怨，立德即是不要妨礙別人，令其他的人生煩惱。不論脩什麽法門，脾氣若不改，煩惱若不斷，就不得其益。出家後先立功立德，有了功德，然後脩什麽法門都容易。所謂「緊了崩，慢了松，不緊不慢才成功」，脩行勇猛之心易發，永久之心難拿，要發恒遠之心，不退之心。

楞嚴咒不能單念一句，這是一段一段的。雖然每一句有每一句的意思，但前後卻有連貫的關係。楞嚴咒裡有一小段一小段，要知道這小段的起始和終了。參禪安危有種種因緣，不只一種，有的人想脩行，然而自私心太重，我見太深，總忘不了我，總存自私自利的心，因此容易著魔。真正行菩薩道脩行，沒有燥進心，並不想用何法可早開悟，早成佛，盡喜快，或有的好奇，總想標異現奇，或希望得神通，或有什麽與人不同的境界，因此容易著魔。若你只是一心參禪，不打其他妄想，這時就想著魔也無魔可入，因你沒打那麽多妄想。不存邪知邪見，所以著魔皆因邪知邪見。若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，什麽魔也不會有的。並非參禪有多危險，吃飯是沒危險的，但是吃太多會把胃撐壞，吃太少不飽。貪心貪好味道便容易生病，並不是吃東西會生病。是因吃得不當，參禪也同。

（一三四）阿吉尼

【譯】消滅火毒。

【釋】火神名。除火毒病。

【頌】火神發願滅火毒  一切熱病盡蠲除

      煩惱嗔恨無蹤影  清涼甘冽慶有餘

【解】阿吉尼是火神的名，大約脩火成了神，他發願滅除一切火毒。人若被火燒了，有一種火毒，還有身生熱病亦有火毒。

「一切熱病盡蠲除」，熱病都沒有了。

「煩惱嗔恨無蹤影」，煩惱嗔恨都是火，所謂：「無明火，老虎神，這是前生罪孽根」，現在都無影無蹤了。

「清涼甘冽慶有餘」，清涼如甘露，煩惱都化成清涼了。有餘就是本來應該死的又活了，有餘年了。

（一三五）烏陀迦囉若闍

【譯】解除水毒。

【釋】烏句。或毗嵐風神名。除風癱病。統謂金剛神王。作諸法藥。滅除衆生一切毒病。令得樂果。此上總明神將。折攝二門。以護法也。

【頌】解除水毒風濕病  癱瘓虛痿腎腸癭

      胖腫皮膚疥癩癬  一切痛苦化吉征

【解】「解除水毒風濕病」，風濕，水毒，風毒都可以解除。

「癱瘓虛痿腎腸癭」，癱瘓就是半身不遂、中風不語等等。虛痿是人很虛弱。腎腸癭即腎臟生瘤，或腸子生瘤。

「胖腫皮膚疥癩癬」，或者胖得幾千磅，腫得幾萬磅。皮膚像魚鱗似的，生了許多疙瘩。有這麽一句話：「癩是一條龍，先延手上行，腰上轉三轉，屁股紮老鱗」。癬是在臉上長得一塊一塊的皮膚病。

「一切痛苦化吉征」，一切痛苦都化爲吉祥，沒有了。所以誠心念楞嚴咒，什麽病都能好，比大悲咒所治的病更多。

（一三六）阿般囉視多具囉

【譯】勝莊嚴諸聖衆。

【釋】瑜伽部云。阿波羅視多。或阿逸多。翻「無能勝」。具囉翻「聖衆」。或戌囉。翻「勇健」。又彌囉。翻「慈」伽囉。翻「沉香」。即彌勒菩薩。大勢至菩薩。香嚴童子等也。

【頌】慈氏勇健無能勝  量等虛空總包容

      莊嚴聖衆齊擁護  儜望菩提日日增

【解】阿波囉視多翻無能勝，又翻勇健，是彌勒菩薩的名字。具囉翻沉香，是彌勒菩薩，也是大勢至菩薩，也是香嚴童子及其他護法諸菩薩。所以說「慈氏勇健無能勝」，慈氏即彌勒菩薩。其勇健沒有能勝過他的。

「量等虛空總包容」，他的肚量如虛空一樣，所謂「肚大能容，容天下難容之事。開口便笑，笑世上可笑之人。」沒有他不能包容的。好的，壞的都在虛空，虛空都包容著。一切花草樹木也在虛空，它也包容著。一切毒草也在虛空大地上，它也一樣包容。

「莊嚴聖衆齊擁護」，所有莊嚴的聖衆都擁護彌勒菩薩。

「儜望菩提日日增」，他在那兒等著我們發菩提心，一天比一天長大。

（一三七）摩訶般囉戰持

【譯】大力嗔怒王衆。

【釋】般囉翻「光戰持」。或昝的囉。有旃提羅翻「月」。摩訶大道心也。即月光菩薩。

【頌】大道心者度娑婆  月光菩薩濟愛河

      超出輪迴脫苦海  四宏誓願救群魔

【解】這句翻月光菩薩，摩訶翻大道心。所以說「大道心者度娑婆」。娑婆爲梵語，翻爲堪忍，言其堪忍此世界之苦，還不討厭，還不趕快求出離，還覺得安也樂也。大道心的人便來教化，說出這世界這樣那樣，有什麽可愛的，快點覺悟。

「月光菩薩濟愛河」，月光菩薩把衆生從愛河裡救出來。

「超出輪迴脫苦海」，令一切衆生早脫離苦海。

「四宏誓願救群魔」，菩薩本著「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」之四宏誓願，一切天魔外道他都要救度他們，都要令他們舍邪歸正返迷歸覺。這是菩薩的願力，沒有法子不救度魔的。因爲他不舍一切衆生，魔也是衆生之一，因此菩薩並不討厭魔，並不因爲他們是魔而不救，這是想盡方法救度他們。

問：蔬菜也有生命，爲什麽我們吃它？

答：蔬菜雖有生命，但沒有多大智慧不會跑。因此你就把它吃了。因爲它雖有生命，但並不害怕。一切是對待法，沒有絕對的，絕對的是一個，這一個是真理。甚至連一個也沒有了。這是說你已經明白絕對的，不能再執著這真理。若你還執著絕對，執著真理，那便是一種執著，你還要把絕對也空了。所謂「萬法歸一一歸何處」，就是連一個也沒有了，那麽是什麽？就是那個○字。○字生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。一切都是從○生出來的。○是無窮無盡的。這一字加一○成十，再加上一○成一百，一直加到萬萬萬萬……無窮無盡，連電腦也算不出。你若把一字沒有了，什麽也沒有了，只因○字不成數目。有人說本來沒有佛，這說法不對，佛是有佛，但成佛了就不再執著佛了。不是說本來沒有，做出一個像讓人來崇拜。

脩行的理論要清楚，天天拜佛要和佛菩薩親近。不要希圖僥倖，有所求，有所貪，否則會走火入魔。如見到狐狸有神通，便要和他們拉攏關係，這是要不得的。應該各不相擾，和平相處。還有，勉強叫人做什麽皆不如法。就是佛菩薩來了，也不要對他們存貪心，有所求。脩行遇到什麽好境界，壞境界都不爲之所轉。善境界也不管，惡境界也不管，毀譽無動於衷。要「眼觀形色內無有，耳聽塵世心不知」。