(一一二)薩囉婆
【頌】解脫苦厄得安樂 消滅熱惱獲清涼
咒詛毒蠱諸邪術 一切無能害身者
【解】薩囉婆就是解除一切苦惱,所以說:「解脫苦厄得安樂」,把苦惱沒有了就安樂。
「消滅熱惱獲清涼」,念這一句咒把一切熱惱都沒有了,就得清涼,就得到自在。
「咒詛毒蠱諸邪術」,一切的咒詛,如念邪咒放蠱毒等一類的邪術,不正當的法術。
「一切無能害身者」,無論什麽咒術皆害不到你。
(一一三)突瑟吒
【譯】除滅一切惡夢。及不祥事。
【釋】翻「障惱」。或云「別見」。又阿瑟吒。底瑟吒。翻「智光安住」。
【頌】障惱別見遮性明 覆藏發露暗得燈
返本歸元觀自在 放下凡情佛即成
【解】突瑟吒翻障惱、別見。障惱、別見把自性的光明都給遮住了。自己生出了一種障礙,邪知邪見,遮蓋住自性的光明。
「覆藏發露暗得燈」,你所覆藏的罪業,若能發露懺悔,就如同在黑暗的地方,得到明燈一樣。
「返本歸元觀自在」,你能返本歸元,也就是返本還原,認清你本來的面目,就能常常觀自在,非常快樂。
「放下凡情佛即成」,能把凡情放下,就能很快成佛。
我現在給你們講楞嚴咒,這楞嚴咒百千萬劫也沒有人講一次,也不容易講一次。在我給各位講時,我知道沒有人聽得懂。就是有人自以爲懂得,也不是真懂。有人自以爲懂了,所以不注意,那也等於不懂。楞嚴咒是支援天地沒有毀滅的靈文,楞嚴咒是支援世界不到末日的靈文,所以我常說,世界上若有一人會念楞嚴咒,這世界就不會毀滅,法也不會滅的。等到世界上沒有人會念楞嚴咒時,那時佛法就該滅了。現在便有一些天魔外道,造出謠言來,說《楞嚴經》和楞嚴咒都是假的,這些天魔外道派出的魔子魔孫來造出這些謠言,令人不相信《楞嚴經》和楞嚴咒,到人人都不相信楞嚴咒就沒人會念,這世界就快毀滅了。要想世界不滅,就快念楞嚴咒,講《楞嚴經》。若你能天天念楞嚴咒,就是危險的原子彈、氫氣彈也不會到你身邊。所以你應該一心念楞嚴咒。我現在給你們講楞嚴咒,當時可能沒有人明白,可是十年、百年、千年後有人見到這樣淺的注解,那時對楞嚴咒就會深深地明瞭了。你們聽了楞嚴咒,不要以爲這是很容易的,這四句偈誦看起來很簡單,但它是從我心性裡流露出來的。並不是尋章摘句,在其他書本上抄來的。你們若想真明白楞嚴咒,應該注意的學習,不要把時間空過了。
問:什麽是佛眼?
答:佛眼只是個名詞,並不是單單佛才有的。五眼是五個名字,每一人都有此五眼,但因沒有脩行,所以沒有開,不知道如何用。開五眼的人看東西,不必用凡夫的兩個眼睛,他可閉上兩個肉眼,遍觀三千大千世界的一切萬事萬物。佛眼並非只是佛才有的,若只是佛才有佛眼,和我們沒有關係,我們不如不知道的好。好像現在世界上有許多國家的小孩能聽見字,知道字的意思。其實那不是「聽」而是「看」,不是用耳朵聽,而是一注意,一靜下來,用眼睛看出來的。就是用「五眼」的力量來看見的。只是現在中國大陸上沒有人懂得五眼的道理,科學家硬要用科學去證明。其實用科學根本不能懂得這些。科學是學來的,五眼是天生的。他們用科學、用醫學來研究,到死也研究不出其所以然,因爲他們不懂得佛法。爲什麽中國大陸現在有這些小孩子出世?因爲大約佛法當興了,就會有很多這一類的小孩出世。前幾年到萬佛城來的馮馮也能看見東西,便是用五眼的力量看見的。並不是單單佛有佛眼。
(一一四)突悉乏
【釋】突悉乏。一云。達怛。又達多。並翻「煩惱」。或云熱惱。又都瑟齒來。翻「歡喜王」。此二。對染成淨名也。
【頌】除滅惡夢及不祥 煩惱菩提化清涼
破邪顯正興大教 八萬毛孔放毫光
【解】誦念這一句咒文能遠離顛倒夢想,不做一切惡夢。善夢當然是可以的,惡夢是沒有了。人爲何有惡夢?因爲你或者存心很惡,總想殺人、放火、打妄語、愛喝酒,盡去做害人的事,在夢中便有這些惡的境界,不是自己被人殺,就是自己去殺人。總是你殺我我殺你,或者夢見撞車死了,或者搭火車、汽車、飛機失事而死,在夢裡自己也嚇的魂飛魄散,恐懼得不得了。這是心裡的惡念感得的惡夢。有的人心裡也沒有惡念,不想去害人,那麽怎會還有惡夢呢?這有兩種說法,第一種是往昔所造的惡業隨著你,致有惡夢,第二種說法是令你知道惡夢是不好的業感,便發菩提心,不做惡事,改惡向善。所以做惡夢也有種種的理由,有的是惡中之善,有的是善中之惡,就是叫你在夢寐之中也要覺悟。令你明白人生就像做夢一樣,沒有什麽好認真的,沒有什麽可以留戀的。因此惡夢往好的說法也有好處。若你做了惡夢仍不改惡向善,那麽離下地獄、做餓鬼、轉畜生也不遠了。因此惡夢是不好的。你念這一句咒「突悉乏」便能把惡夢解除了。在不知不覺中就消滅了,沒有了。
「除滅惡夢及不祥」,不祥即不吉祥,不順,也就是不走運。總而言之,不順的事情都可以消滅了。
「煩惱菩提化清涼」,人的煩惱你只要忍它把它翻過來就是菩提了。煩惱翻成菩提,猶如翻掌之易。因此人雖有煩惱,若你把它變成菩提,也就變清涼了,得到自在的受用。
「破邪顯正興大教」,這一句可以破邪,也可以顯正。除滅惡夢就是破邪,化爲清涼,吉祥就是顯正。
「八萬毛孔放毫光」,你若脩成功了,八萬毛孔的每一毛孔都放無量無邊的光,照遍三千大千世界。它就有這麽大的力量。
(一一五)般那你
【釋】具云缽囉倪也。翻「智慧」。
【頌】智慧第一舍利弗 辯才無礙展鴻圖
此是般若到彼岸 衆中上首證真如
【解】般那你即智慧,亦即般若。那麽何以說「般那你」呢?這是咒。咒的意思一般人不能懂,而鬼神聽了卻懂,便遵從咒的命令行事。所謂咒就是咒願。咒願即我願怎樣便隨心滿願。這句般那你和下句伐囉尼是一起念的。這兩句咒一起念,令人開大智慧。得大智慧便會得大辯才,得大辯才便會得大壽命,得大壽命便會得大安樂。這都是有連帶關係。
「智慧第一舍利弗」,在羅漢中舍利弗的智慧第一,因爲他在往昔脩了般若的法門,舍利弗是一個羅漢的名字,翻譯中文叫鶖鷺子。鶖鷺是鳥名,因爲他母親叫舍利,弗即子。他是舍利的一個兒子,令他也聰明起來。因此他的舅父便去學外道的論議,不過回來還是辯不過她。
「辯才無礙展鴻圖」,他即有大智慧,又有大辯才。展鴻圖即發展他大的報負和大的希望。是什麽呢?就是令佛教發揚光大,助佛揚化的宏願。
「此是般若到彼岸」,爲什麽他有大智慧呢?就因爲往昔脩般若所得的果報。般若是到彼岸的法門。
「衆中上首證真如」,他是羅漢中智慧第一,智慧的上首。他證得真如的理體,能有真正的大智大慧,辯才無礙,種種的神通變化。因此,要想脩行,要想有真正的智慧一定要脩般若的法門。
(一一六)伐囉尼
【釋】大悲經云。室佛囉耶。翻「自在」。若非觀自在智。豈能即妄見真。圓覺經云。智慧愚癡。通爲般若。菩薩外道。同是菩提。
【頌】智慧愚癡無二相 菩薩外道本一如
凡夫分別種種法 覺者了悟離言說
【解】智慧要開才有,不開並不是沒有,而是沒有用,不會用。好像有一個電腦,電腦比喻智慧,你沒學過電腦學,就不會用它。老擺在那兒,由它腦去,與我沒有關係,這就是愚癡。若學過了,會用了就是智慧。所謂智慧與愚癡是兩個名詞,而根本是一個。你會用就是智慧,不會用就是愚癡。電腦是最好的比喻。又好像吃飯一樣,你不吃就餓了,吃過就飽了。智慧與愚癡也一樣,會用就是智慧,不會用就是愚癡,所以說「智慧愚癡無二相」。智慧與愚癡沒有兩樣,好似反掌,翻過來就是智慧,翻過去就是愚癡。你不會用手,便不會拿東西,會用了便能拿東西。這是智慧與愚癡的比喻。本來沒有兩個,都只是名詞,但名詞就把人都迷住了。有的人就執著智慧,有的人就迷於愚癡。迷就是愚癡,悟就是智慧,迷悟都是一個。有的人說這不對,迷悟豈是一個?迷了就不明白,悟了就明白了。其實明白與不明白並不是兩回事,所以說智慧與愚癡沒有兩個樣。
「菩薩外道本一如」,菩薩是要脩行菩薩道利益其他的人,外道也是想走一條正路。天主教和耶穌教都認爲自己的教很不錯的,能生到天國去。因爲他們的智慧只是那麽多,只知道有個天國,不知道有比天國更妙的地方。他們的智力達不到,這是程度的問題。小學生不能和大學生比。另一方面而是業的問題,宿世所造的業令他們只懂得那麽多。然而不論外道或菩薩,他們究竟的歸宿都是想要開悟,不過有早悟,有晚悟,迷悟有遲疾而已。脩菩薩道的得到覺悟快一點,脩外道法的慢一點。快慢只是時間的問題,並不是有好和不好,結果都是得到菩提。所謂「歸元無二路,方便有多門」。不能說旁人不好,只有自己對,不能有這種偏見。
「凡夫分別種種法」,凡夫執著住在境界上,無事找事幹,頭上安頭,像猴子似的,東邊拿一件東西,又跑到西邊拿一件東西。拿起來,放下,放下,拿起來。根本就不需要的,他偏要這樣幹。所以說「分別名相不知休」,分別名相不知道停止。所謂「人海算沙徒自困」,就好像算海裡有多少粒沙,究竟有多少粒,你能算得出來嗎?說是現在有電腦,很准的,再准,也不能一粒都不錯。恒河沙子像麵粉那麽細,一粒不錯,無有是處。再精密的電腦也辦不到的。
「覺者了悟離言說」,等覺悟了,明白了,離言說相,離心緣相,掃一切法,離一切相,才知道分別名相是多餘的。若能明白一切法本來就是這樣的,還有什麽可說的呢?
(一一七)赭都囉
【譯】八萬四千金剛衆。
【釋】消災經。設覩嚕。大悲經。者吉囉。翻「怨家」。略出云。阿毗遮嚕迦。翻云「降伏怨害」。
【頌】人間怨家佛國恩 知識度我出沉淪
提婆達多真護法 降伏嗔恚不染塵
【解】赭都囉翻譯怨家。怨家就是有仇怨的,常嫉恨在心,心裡很不高興的。佛國的仇人就是人間恩人。人間的仇人怨家就是佛國的恩人。你若沒有怨家,就不會把一切都看破。境界來了,不順心的就是反面來激發你的菩提心,令你覺得世間一切都是很苦,你若知苦就會斷集、證滅、脩道。你發菩提心,必先要斷煩惱。煩惱斷了,就脩道。然後證果得到涅槃四德——常、樂、我、淨。所以說:「人間怨家佛國恩」。
「知識度我出沉淪」,善知識在相反的方向來教化我,令我趕快脫離六道輪迴,了生脫死。
「提婆達多真護法」,釋迦牟尼佛是誰幫助他成佛的?是提婆達多。提婆達多總是來障礙他脩行。結果反面地激發了釋迦牟尼佛的道心而成佛了。
「降伏嗔恚不染塵」,脩道的人要降伏其心,降伏什麽心呢?降伏貪心。什麽也不貪了,也不貪名,也不貪利,也不貪財,也不貪色,財色名食睡這五欲都不貪了,這就是降伏其心。再就是不嗔恚,不愚癡。總之降伏其心就是勤脩戒定慧,息滅貪嗔癡。有貪嗔癡還有染污,沒有貪嗔癡便什麽染污都沒有了,毒都消了。三毒沒有了,戒定慧便現前了。脩道本來沒有什麽,就在把一切境界都認識了。不被境界所轉,而能轉境界。所謂人轉境,而境不能轉入,這就是有功夫,有功夫的人。「縱遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閑閑」。縱然遇到刀劍臨身也很坦然的,一點也不憂愁。有人拿毒藥給你吃也不害怕。毒死就毒死,一點也沒有問題。這樣一想,還有什麽麻煩,還有什麽問題?什麽問題都沒有了,這就是解脫了。所以我們脩行要把一切執著都破除了,便能得到解脫。能解脫了就是自在,就是寂靜快樂,就是常樂我淨。
(一一八)失帝南
【釋】失帝南者。破魔經。遮帝。翻「解脫」。略出云。扇底迦。翻云「消災」。又念誦儀中。赭波。翻「弓」。必哩帝。翻「歡喜」。百八金剛中之二名。此亦依事入理。革凡超聖者也。圓覺云。一切煩惱。畢竟解脫。一切障礙。即究竟覺。此真佛頂首楞嚴法也。
【頌】解脫消災大歡喜 首楞嚴法世無比
一切障礙究竟覺 革凡超聖契真了
【解】這句咒義爲解脫、消災,又有歡喜之意。所以說:「解脫消災大歡喜」。
「首楞嚴法世無比」,這種楞嚴大法世界上沒有可比的。
「一切障礙究竟覺」,如果脩道這個法,無論什麽障礙都能得到解脫而成究竟覺。
「革凡超聖契真了」,他能改了凡夫超至聖賢,契合真理,真正明瞭。
(一一九)羯囉訶
【譯】護持千界神衆。
【釋】天神種族。
【頌】護持千界衆神兵 威風凜凜鬼魔驚
諸天種族齊向善 妖邪眷屬各奔騰
【解】「護持千界衆神兵」,這是保護三千大千世界的天上神兵。
「威風凜凜鬼魔驚」,鬼魔一見諸天凜凜然令人望而生畏的樣子,都很害怕。
「諸天種族齊向善」,諸天種族都教人向善,他們自己也往善的做。
「妖邪眷屬各奔騰」,妖魔鬼怪一見他們就都往各處跑了。
(一二○)娑訶薩囉若闍
【釋】娑訶。即娑婆。翻「忍界」。薩囉。翻「堅固」。衆生諸佛。能忍濁惡。住不退故。大千世界之總號。若闍者。略出云。囉闍。翻「引首」。或「歸往」。瑜伽儀云。娑摩闍。翻「普集」。或薩普吒。翻「鈎鎖」。謂千界神。普集法會。引領善信。令皈依也。
【頌】忍界堅固不退轉 引領歸往鈎鎖拿
普集善信依三寶 法會吉祥摩訶薩
【解】娑訶也就是娑婆,即娑婆世界。娑婆翻譯叫堪忍,也叫忍界,薩囉翻譯成堅固。衆生或諸佛都堪能忍受娑婆世界之苦。那麽知道了便要堅固不退轉的發菩提心。
「引領歸往鈎鎖拿」,就是說三千大千世界一切的善神,一切的護法神衆,如果遇衆生不聽話的,就用鈎鎖把他抓回來。
「普集善信依三寶」,普遍令所有善男信女聚集到一起,皈依三寶。
「法會吉祥摩訶薩」,這個法會很吉祥的,香光繚繞,云集諸天大菩薩。
(一二一)毗多崩娑那羯唎
【譯】打破諸害。
【釋】毗多句。陀羅尼集經云。特崩沙尼。翻云「破平障難」。又云「訶譴」。羯唎者。般若經。揭諦。翻「度去」。持明藏云。折鱺。翻「止住」。又葛哩摩。翻云「作法」。謂一切神。普去破怨。折伏魔害。令欽伏也。
【頌】破平障難或訶譴 一切如意更安祥
千界神臨除魔害 普令欽伏禮能仁
【解】毗多崩娑那羯唎就是破除一切的障難,令一切障難都得到平安,訶譴或呵責一切的不善。
「一切如意更安祥」,令一切不理想的事情,都如意吉祥。
「千界神臨除魔害」,把一切的魔害都除去了。
「普令欽伏禮能仁」,普遍令一切的不善天魔外道,都皈伏三寶,頂禮釋迦牟尼佛。
(一二二)阿瑟吒冰舍帝南
【譯】阿下。護戒神衆。舍下。護伽藍一切八部神眾。
【釋】阿瑟吒冰。翻「金剛齒牙」。亦云無量色光。舍帝南。翻「成就悉地妙首」。
【頌】護戒護法護伽藍 無量色光照大千
成就妙首得自在 常樂我淨證涅槃
【解】阿瑟吒冰是護戒神、護法神、護伽藍神。伽藍即道場。
「無量色光照大千」,他們放光無量,照三千大千世界,色也無量,光也無量,青、黃、赤、白、黑都有。
「成就妙首得自在」,其成就爲第一成就,令人得到大自在。
「常樂我淨證涅槃」,使人得到常樂我淨涅槃四德。
(一二三)那叉剎怛囉若闍
【釋】那叉。翻「鈎鎖」。名義羅差。或勒叉。翻「紫焰色」。刹怛囉。即塞健那。翻「力士」。會玄。剎怛囉。翻「形狀」。謂金剛神。放光解厄以攝受也。
【頌】鈎鎖紫焰色光芒 力士形狀大金剛
解厄拯災消諸難 攝受衆生謁法王
【解】那叉或翻鈎鎖或翻紫焰色,所以說「鈎鎖紫焰色光芒」,其色光芒萬丈。
「力士形狀大金剛」,剎怛囉或翻力士,又翻形狀,是大金剛護法善神。
「解厄拯災消諸難」,他們能解去一切困苦災難。
「攝受衆生謁法王」,攝受一切衆生至佛所拜佛。這是簡單的解釋,詳細講來無窮無盡。
(一二四)波囉薩陀那羯唎
【譯】護法善神。
【釋】波囉。或缽囉毋。翻「妙」。或到岸。薩陀那。即薩多喃。翻大勇猛。謂金剛薩垛。發勇猛到岸以折服也。
【頌】妙法專脩達彼岸 發勇猛心求菩提
折服天魔皈三寶 收攝外道悟本源
【解】波囉翻妙法,薩陀翻勇猛,是說「妙法專脩達彼岸」,你要依照妙法去脩行,不懶惰,不在聽經的時候睡覺,那一定到達彼岸,一定能到最平安的地方,到涅槃的彼岸,得到常樂我淨,涅槃四德的快樂。你若得到不可思議的法門,一定能達彼岸,就是達到你所希望的目的地——常寂光淨土。
「發勇猛心求菩提」,我們脩行,就要發勇猛心,不要一邊脩行,一日曝之,十日寒之。所以要發勇猛心,求菩提求覺悟。菩提是覺道,就這樣能「折服天魔皈三寶」,天魔有很大的力量,可是他力量再大,也沒有妙法的力量大,能折服他。這折服不是用壓迫的力量來折服,那麽,用什麽呢?用脩行的道德來感化他,令他折服,皈依三寶,就是皈依佛,皈依法,皈依僧。
「收攝外道悟本源」,收攝是用吸引力來吸收,就好像吸鐵石一樣,能把外道攝服了。攝服外道你能怎麽樣?能比他大,這不是說力氣比他大,而是氣量比他大。把他包容在裡邊,所以我跟你們常說:不管信天主教,信耶穌教,信猶太教,信什麽宗的,我都算你們是佛教,有人說:我不信。我不管你信不信,都算你是信。你不信佛,算你是佛教徒,我不把你劃到佛教外邊去。像萬佛城似的,你不來就等著你,等你來到萬佛城裡邊一起脩行,我不把你劃到外邊去,都把你算到裡邊來。本來一切衆生皆有佛性,皆堪作佛,但是都攪和塵埃,把智慧染污了,不認識本來的面目了。
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