福善書院

（五四七）毗舍提

【譯】續前。

【釋】毗舍提者橫遍義。或毗舍浮。翻遍一切自在。遮那或舍那。翻遍照。又鞞殺逝。翻藥。妙法藥也。通於佛名。俱舍或比吒。翻藏。三藏五藏也。竺法護云。婆舍輸地。翻云所說鮮明。瑜伽。俱舍。跛舍。尾舍。翻鉤。鈴。索名義。毗舍遮。翻啖精氣。毗舍佉。翻云別枝。皆神王名。又毗迦蘭帝。翻無礙行。竺法護云。遮黎第。翻所行。羶帝。翻志默。鳩舍隸。翻云方便仁和。此二貫下諸句。會義通之。

【頌】佛敕衆等云來集　頂禮衛護不捨離
橫遍十方一切剎　直至無上大菩提

【解】咒文又叫真言，即一點假都沒有，又叫靈文，是最有靈感，最有效驗。持咒的人，必須要守持戒律，要注重德行，必須要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。法是脩行的，不是口說的。但現在爲何要說呢？因爲人不明白，所以要說，聽完後就要照法來脩行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就是用它。你用法，但不持戒，就會受果報，你自己會遭受飛災橫禍之事，這是行不通的。現在人只注重念咒的靈驗有功力，但不注重自己的品德，即使念也沒有功力。本來靈的也不靈，真的也不真了。若品行好，持戒律，即使說一句話，也會有靈感，所謂「叫天天不應，叫地地不靈」，你想怎樣都會成功，但此「想」非「妄想」，而是從真心想出來，「一念不生全體現」，這就是真心。「六根忽動被靈遮」，一念不生，那是真心的開始，但不是我想怎樣就怎樣，故各位要特別清楚此。

「佛敕衆等云來集」：毗舍提此咒是接前邊「阿那隸」說的，意即妙高義，豎窮、豎高。毗舍提意即橫遍，你一念此咒，盡三千大千世界都知道，都響應。什麼來響應？就是所有一切衆生，這些衆生不是人類，而是妖魔鬼怪、牛鬼蛇神，即通靈的，你看不見的，有善有惡，但無論是善是惡都要衛護，都要改惡向善。「云來集」：非只善神來，連惡神、邪神都來。當惡神邪神來時，見你不守戒律，男人想女人，女人想男人，這是不行的。不守規矩，則會有大問題發生，他們見你這個壞東西，竟想支配我，當然他們就不服。念此句咒是替佛說話，此是佛的命令，故說「佛敕衆等云來集」，叫所有通靈這一類衆生，通靈即具足神通有靈感，這類衆生不像我們人這麼笨，在你一動念他就來，一念此咒他就來了，即使距離有無量恒河沙世界國土那麼遠，都會來，像云彩那樣簇擁而來集，故說橫遍義。

「頂禮衛護不捨離」：到這兒來都要頂禮，改惡向善。向誰頂禮？向脩行人頂禮。若你不守六大宗旨，他不打你兩巴掌，踢你兩腳，那才怪呢！因你不配，你冒充國王、法王、善知識，故你的問題就會來，不要以爲好得意說：「我念的咒有靈。」你不守規矩，戴假面具來騙人，作假事，將來會遭到飛災橫禍，甚至粉身碎骨，生陷地獄都有份，這不是好玩的事。在佛教裡是最公道、最平等、最慈悲，哪一位不守規矩，將來都會有問題。爲什麼人天天生病？這一定是打女人的妄想，或女人打男人的妄想。

應知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒來支配人。可是，你不夠資格，就會受果報，有飛災橫禍，如汽車失事被撞死了，或被火燒死，水淹死，或飛機失事跌死。有人不明白說：「他也持咒，但爲何有這種意外發生？」那就因爲他不夠資格，以爲有咒的力量就可橫行無忌，作霸王。不是的！不是他念咒不靈，不保護他，而因他不持戒律。故佛不厭其煩左一遍、右一遍教人學持戒律，用功脩行，守六大宗旨。以後你們還存心不守六大宗旨，就不可上我的課，你們上我的課，一定要將習氣毛病改了。

這些通靈有神通的衆生，見有道的衆生，都要向其合掌恭敬頂禮，聽招呼。你有德行，則行住坐臥，晝夜六時都不捨離，時刻保護你。

「橫遍十方一切剎」：此刻是橫遍，前一句是豎高，即使最高的地方也可以到。你一念此咒，天上、地下最高的地方都到了。橫遍即橫遍十方，所有微塵、國土、星球、月球都包括在內，無論哪個世界都包括在內，橫遍一切剎土，所有一切衆生都來衛護你，聽招呼。

「直至無上大菩提」：這些衆生及脩行人都會成佛，成就無上菩提果位，你脩持此咒，護法善神、天龍八部、惡神、牛鬼蛇神、妖魔鬼怪，將來都會成佛，故說直至無上大菩提，一直走到無上正等正覺大菩提果位。所有萬佛聖城的住衆，要律己，照顧自己，尤其是作領袖的，不可騙人，不可亂打男人女人的妄想。

（五四八）鞞囉

【譯】續前。

【釋】鞞囉。即毗盧。翻云遍一切處。佛部。

【頌】各自約束諸眷屬　循規守矩立功圖
護持三寶弘佛法　嚴整威儀善根熟

【解】從一九七九年就開始講楞嚴咒，直至現在一九八七年。真正脩道人什麼也沒有，連一根線也無，所謂「頭等脩行人輕飄飄，中等脩行人挑個擔，三等脩行人開輛車，甚至要船、有飛機。」各位要做何等脩行人？

「各自約束諸眷屬」：楞嚴咒是佛教中最長的咒，只要楞嚴咒在世上一天，所有的妖魔鬼怪就不敢公然出來，他就都有所避忌。因爲你一誦此咒，在三千大千世界都聽到此法音，妖魔鬼怪一聽到這法音，他們就都循規蹈矩了，都老實了。一聽到這法音，他們都「各自約束諸眷屬」，告訴他們的眷屬，一切徒衆要小心一點，要守規矩。若不守規矩，則會有麻煩，故不敢那麼放肆、不敢隨便，就因爲有這個楞嚴咒。所以世界若無人會誦楞嚴咒，妖魔鬼怪就出來吃人、害人，種種的事情就會發生。現在爲什麼世界還未到那種程度？就因爲有人會念楞嚴咒。

「循規守矩立功圖」：他們要小心一點幹什麼呢？就做事要做正當，要守規矩，不可以隨便，要立功，希望他們將來有所進步。

「護持三寶弘佛法」：怎麼立功圖？就護持三寶，弘佛法，護持佛法僧三寶。所以我們出家人，你只要有一分的脩行，那護法就護持你，你要有三分的脩行，護法就給你七分的感應加被。如果你不脩行，那就什麼都沒有了。所以一定要脩行。脩行脩什麼呢？就脩身，脩心，脩口。身不犯殺盜淫，口不犯綺語、妄言、惡口、兩舌，心不犯貪嗔癡。心也就是意，裡面也不犯貪嗔癡。我們不犯十惡，就包括我們六大宗旨。十惡你要改了就是十善。

我們不爭。甚麼叫不爭？不爭即和平，和平相處，就和合衆。這和合衆就不爭。所以六和同住，六合就是：身和同住，大家互相不打架，所以能同住。口和無爭，朋友和，大家互相勸善歸過，大家互相幫助，這不是在那裡爭的。意和同悅，意和就大家都歡喜而無煩惱。利和同均，大家同吃，同喝，同住，公家供給日用品，就是剛來的新人也有份。見和同解，大家意見看法是一樣的。說我們有時不一樣，不一樣那我們現在就往一條路上走，大家都要往無上菩提道上走，都要覺悟，不要再迷惑了，不要在那地方敷衍了事，苟且塞責，混吃等死的樣子，我們一定要精進，一定要脩行。戒和同脩，我們守這戒律，戒有五戒、八戒、十戒、十重四十八輕戒，比丘二百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒，我們都要同脩，共同來研究，共同來脩行，不能說：「我比你高，你比我低。」或是：「我是一個持戒的，你是個不持戒的。」我們大家都是一樣的，誰也不高，誰也不低，誰也不突出，誰也都是一樣的。我們這個不爭就是和這個六和同住，就是僧人這個六和，所以我們這個不爭也既是和平，大家不爭則世界和平。所以我們這個宗旨應該把它說出來向國家來提議，教雷根（當時現任的美國總統）他也跟著我們學，教世界的所有的國家領袖都跟著我們的六大宗旨來做，那才夠做國家的領袖。　

第二不貪。不貪就是禮讓。禮讓就是不貪。講讓講理，你若守禮就不會貪了，你也不會貪財、色、名、食、睡。都是要守禮，要守禮讓。人有無脩行，就看他吃東西就知道。他有脩行，好吃的東西都讓給旁人吃，他自己不貪好東西吃，也不會先拿到鼻子來聞一聞，這壞了沒有？不會的。由這一點就看出來你是不是一個脩行人，脩行的人甚至於吃什麼也不知道，今天我吃的什麼？不知道了。爲什麼？他不注意這個，吃飽就可以，吃的什麼不知道，這是不貪。不貪主要就是先不貪吃，所以以後誰要貪吃的偷著吃東西，那就趕快還俗去，不要在這裡混光陰。明知故犯，罪加三等。這個不貪，就是要禮讓。不求就是廉潔，就是清廉。廉潔就不向外馳求，和這個不貪又不同，這個不貪是在心裡頭你不貪啦。這個求，你要向外馳求就誰都看得見你所求的，你要不求那就廉潔，就不會貪污了。貪污的人都是有求的，他都希望人給他送點禮，有點賄賂，這就是求嘛。

不自私即公平，你要是公平就不會自私，己所不欲，勿施於人，這就不自私。

不自利就是利益旁人，對旁人要有利益，要幫助旁人就不自利。

不打妄語就是老實，就是我做什麼事也實實在在，一點虛偽也沒有，一點渣滓也沒有，不會明裝人，暗裝鬼，糝糠滲水。

六大宗旨很簡單，我今天說的話，你們應該把它告訴世界每一個人。世界每人要都守此六大宗旨，世界什麼戰爭都沒有了，什麼問題也都解決了。我們在萬佛城裡頭，教你們這麼多年了，叫你不貪、不爭、不求、不自私、不自利。你們迴光返照，問一問自己是不是照這樣做，要沒有照這樣做，趕快要照這樣做。不照這樣做，這世界啊，我告訴你們，不能存在了，這是扭轉乾坤的一個大法，這是拯救全世界生命的一個大法，你們不要以爲很簡單；不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不打妄語就能救世界？我就是用這六大宗旨救世界的，這是救所有人生命的。所以每一個國家元首，他要能徹底瞭解六大宗旨，他用這種方法去治國，那國家一定強盛的，一定是好的。可惜現在人都是捨近求遠，捨本逐末，在這地方顛顛倒倒，所以把國家都弄得亂七八糟。

「嚴整威儀善根熟」：嚴整威儀就是持戒律，你要持戒律你善根才能成熟，你將來才能成佛。此偈頌「鞞囉」是遍一切處，誰都可以用的。

（五四九）跋闍囉

【譯】我今說此咒心。乃宣佛敕。一切衆類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等諦聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。

【釋】跋闍囉。金剛部。

【頌】金剛怒目抖雄威　破邪顯正震法雷
賞善懲惡除魔外　公平無私放光輝

【解】「金剛怒目抖雄威」：「跋闍囉」就是金剛部的金剛。金剛有多少呢？金剛無量無邊那麼多。說八萬四千，不只八萬四千，現在恐怕有恆河沙那麼多也不止的。因爲現在人多了，金剛要再少他也就管不過來那麼多人了，所以人多了金剛也多了。怒目金剛是很威風的，望之儼然，自然肅然起敬、害怕，不犯戒律，不做壞事，若犯戒律，金剛定不饒我。

「破邪顯正震法雷」：金剛幹什麼？他把邪破了，要保護正法，震大法雷，吹大法螺，擊大法鼓。

「賞善懲惡除魔外」：賞一切脩行人，這是善。懲罰不守戒律的人，把魔王和外道除去。

「公平無私放光輝」：爲什麼金剛都有無量光？光明照耀金剛，到什麼地方皆放光，因爲他們正直無私，故放光輝，光輝就好像探照燈似的，一照就亮如白天一樣。

我們聽到楞嚴咒的偈頌，到現在是五百四十九句，還有五句，很快就講完了。爲什麼我問你們講多久了？因爲這可以說是一部大著作，也可以說是從來沒有的著作，也可以說將來也不定有的。現在可以說是空前，雖然不能一定保證絕後，但是我相信他們都沒有這麼多時間，像我如此也不討厭寫這麼淺顯的偈頌，這令你們大家明白。我相信你們大家聽完後，都還給我了，因爲你們都沒有消化，我相信也沒有人記得這些偈頌。今天有人記得，明天就忘了。

（五五○）陀唎

【譯】續前。

【釋】陀唎。一怛唎摩。翻法。顯密並攝。二陀羅尼。翻總持。密教法部。

【頌】咒心神力難思議　改惡向善發菩提
法界有情同攝受　總持無量化群機

【解】講楞嚴咒此法會，你們看是很平常，很簡單，實際上此法會是驚天地、泣鬼神，魔王都在那兒恐怖，魔王就怕我們人明白這個楞嚴咒。人明白楞嚴咒，魔王就無所遁形，都沒有地方跑，都沒有地方躲避了。

「咒心神力難思議」：楞嚴咒咒心的這種力量也是不可思議。神即不可思議，也就是不可思議中的不可思議，可是世界就像一所大化學工廠，由有化無，由無又化有，有時由善化成惡，有時又由惡化成善。咒的意思即叫你專一則靈，分歧則弊，你若專一真要改惡向善，發菩提心，即使你以前無論有什麼大的過錯，都可以折合了，意即將功折罪，你立功罪就沒有了，在這化學工程裡化。你看我們人有時加上一點污染的材料，人就變成污染了。有時你又脩行得到清淨的材料，又回復清淨了。這不是化學工廠是什麼？

「改惡向善發菩提」：一點一點把渣滓除了，只剩純金。你能如此就是「法界有情同攝受」，佛的願力是普攝一切衆生，他沒有不攝受，沒有拒絕的，在這化學工廠，無論什麼來化驗都可以。

「總持無量化群機」：佛的這個總咒是一大總持，總持無量義，亦是總持無量機，總持無量的法門，總持無量的智慧，總持無量的三昧，所以能得到總持的力量，來教化無量的衆生。要如何做呢？就要你專一，念咒時爲何要觀想梵文梵字呢？就是要你專一。人爲何脩種種三昧總不成功？沒有正定正受？就因爲沒有專一。所謂「專一則靈，分歧則弊」，你的功夫就會有精進了。專一就是沒有妄想，也不思惡，就是一心吃這個咒。你打妄想：我吃這個有營養，吃那個沒有營養，這叫不專一。真脩道人，這些思想都沒有，也不想：「我吃沒吃？喝沒喝？」什麼都不想，那才叫功夫呢！當你功夫打成一片，這些妄想都沒有，也不會說：「我聽到人說話了，或我這耳朵聽到什麼聲音，內裡有什麼聲音，外面有什麼聲音。」這都是魔王坐殿才這樣子，若魔王不坐殿，什麼也不聽的，見如不見，聞如不聞，沒有這麼一回事，這都是邪知邪見，你的功夫不能成就，也就是因爲有邪知邪見。

所以世界是一大化學工廠。現在研究科學、物理、化學都是小部分，我們人才是一真正大化學工廠。全世界是一大化學工廠。你看化出多少東西來，千變萬化，就拿人類來講，各有各的模樣，各有各不同思想和行爲，你看這妙不妙？這都是不可思議的境界。

（五五一）槃陀槃陀你

【譯】續前。

【釋】槃下。結界義。名義集。槃陀此云二十八肘。下云十二由旬。成結界地。約事釋也。理實十法界。四法界。皆結歸於咒界心也。此真爲迴遮大結界矣。或漫哆囉。翻云壇場。持心經云。悉蟬提。曼陀鉢者。所說咒地。吉也。事壇三部五部三寶壇。又施食儀。內壇上師三寶。中壇顯密聖賢。外壇三界神王。又聞脩三昧爲身壇。持誦真言爲口壇。觀想咒心爲意壇。理壇即三如來藏心。三法界性。無爲理。有爲事。無障礙也。三陀羅尼。種智。萬佛名經云。智稱性三種是也。你者上也。事理二壇。悉皆極上。佛頂首楞嚴王一切事法。盡究竟也。

【頌】豎窮橫遍盡包羅　微塵剎海十方合
華藏毗盧大壇場　普入此界衍摩訶

【解】「豎窮橫遍盡包羅，微塵剎海十方合」：此句是根據前面結界之義，所結之界，豎窮橫遍都包羅在內，十方微塵剎海均包蓋，即是豎窮、橫遍義。大的化學工廠在那兒合呢？

「華藏毗盧大壇場」，四生九有，同如華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海，這是華藏的法界，毗盧即遍一切處，此壇場是大而無外，小而無內，你說它大，它也不大，說它小，它也不小，故此壇場「普入此界衍摩訶」，無論誰都超不出這個大化學工廠，都是在這裡化緣。看你怎麼樣用材料，怎麼樣化個什麼東西，或化爲貓，或化爲狗，想化成一佛也可以，或者化爲菩薩、聲聞、緣覺都是在這裡變化出來的。你若懂此道理，就要諸惡莫作，衆善奉行。

脩行人應互相瞭解，不應作無所謂的爭論。要大事化小、小事化無；兇事化爲吉祥，吉祥事化爲如意，這是脩行人在化學工廠的工作。在化學工廠有種種色色，什麼形象都有，不足爲奇。人明白道理，在世上做什麼事都不會有任何麻煩，一切順利（everything is OK！）。要諸惡莫作，衆善奉行，一定要止惡行善。最大的惡事即是發脾氣，人若無脾氣，即在化學工廠裡有一個好基礎。世界是一大型化學工廠，人身是一小型化學工廠，此二是分不開，你若能明白就不會被名利，恩怨所糾纏不清，各位對此點要注意。講楞嚴咒，即講化學工廠，故要學此，不要爲人、我、是非來糾纏不清，實際上什麼事都沒有。要見如不見，聞如不聞，沒有這一回事，世界就是一化學工廠，就拿人類來講，各有各的模樣，及不同的思想。

（五五二）跋闍囉謗尼泮

【譯】續前。

【釋】跋闍囉。金剛王也。護持義。謗尼即波膩。翻杵手。手執金剛杵故。泮者。字種。開通義。謂三十七聖。百八金剛。八萬四千恆沙俱胝藏王菩薩。用折攝門。擁護佛生皆悉開通也。

【頌】金剛護持衆行人　手執寶杵鎮魔軍
開顯通達折攝力　同入無量般若門

【解】楞嚴咒是泄天地間的秘密，我們講楞嚴咒，鬼神皆在那戰戰兢兢，魔王宮殿皆震動，所以在魔王來講，講楞嚴咒就像地震一樣，把他們嚇得那樣子。講楞嚴咒就如地震一樣。講楞嚴咒之期間，我們這兒的魔障來了不知多少，有顯著的魔，能看見的來了不知道多少，那默默之中來了，想來和我鬥的，也不知道有多少，有數不過來那麼多。不過你們各位見慣了，覺得見怪不怪，所以不以爲然，要是把這些境界對你們講，你們一定嚇得不敢在萬佛城住了，都要跑了。所以我也不敢告訴你們。

雖然如此，楞嚴咒就要講完了。將來佛法在世界上又能多延長一個時期，因爲世界有念楞嚴咒的人，有一人會念楞嚴咒，五方魔也不敢公然出現。要是一個人也不會念楞嚴咒，隨時隨地皆是魔，人人都可以看得見。現在你爲什麼看不見？就因爲你會念楞嚴咒。後面幾句說「遂心如意」，你求什麼皆遂心滿願。因爲這是佛以前的願力，如果有人誦持楞嚴咒，護法金剛及八萬四千金剛藏菩薩皆是要來護持這個脩行的人。所以我們天天能誦楞嚴咒，就是幫助此世界，這是令正法久住的一個辦法。

我們要再能把《楞嚴經》背熟，天天能背誦《楞嚴經》，你不覺得，默默中我們的智慧一天比一天增長，一天比一天智慧高。不再那麼愚癡，不會那麼顛倒，不會作一些不應作的事，也會守戒律了。所以阿難尊者說：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有。銷我億劫顛倒想，不曆僧祇獲法身。」所以你們各位要深入經藏，智慧如海。要讀《楞嚴經》能以得到楞嚴堅固定。你再想要得五眼六通，就觀楞嚴咒後邊的咒心梵字，每一個字皆觀想得成三昧。每一個字都成了三昧，那你就得到楞嚴大定，三昧王。

要是沒有善根的人，根本不要說念，就連「楞嚴咒」這一個名字亦聽不到，亦無機會聽到。你們現在用電腦算一算，用你的神腦算一算，現在這個世界，是誦楞嚴咒的人多？還是不會誦楞嚴咒的人多？是聽見此楞嚴咒名字的人多？還是未聽見楞嚴咒名字的人多？你們各位算一算，就知道世界人類的根性深或淺。所以你們各位勿把自己看得很平凡，你能得以聞到佛法，這都是無量劫以前種過善根，得到甚深無上微妙法。各位不要把這法門忽略了。

「金剛護持衆行人」：這首偈頌是受金剛護持衆行人，你能誦持楞嚴咒，就是行人。金剛藏菩薩就護持人。

「手執寶杵鎮魔軍」：雖然金剛藏菩薩來護持你，你亦不要有依賴心，就不脩行，而隨便犯戒，那是不行的。你若犯戒，金剛藏菩薩就不保護你了，那你誦咒也不靈了，所以一定要守戒律，以爲有咒力，那是不靈的，無功效的。所以四種清淨明誨是爲楞嚴咒而說的。

但現在爲什麼有一些撿糞的學者，和造垃圾的教授不承認《楞嚴經》是佛所說的？他們就怕《楞嚴經》。如果他們承認是佛說的，他們就立不住了。因爲他們皆不守戒律，叫他承認，他是不承認。爲什麼他不承認？他知道他辦不到。所以他說那是假的，如此他才可以生存，可以魚目混珠，在此掩耳盜鈴，做一些假的事。他們的目的就是這個，無旁的。要不然《楞嚴經》有什麼得罪他？他說《楞嚴經》是假的，他做人已不真了，他人已經是假了，已經在那兒穿人的衣服，吃人的飯，可是做魔王的眷屬。這些造垃圾的學者和教授，如果有本事，可叫他們來和我講一講。但他們又不敢來，鬥他也不敢進。

「手執寶杵鎮魔軍」：魔王是在那兒吹風，可是他一見到護法就怕了。

「開顯通達折攝力」：開頭就是很顯著的，不是很秘密的。《楞嚴經》雖說是秘密法，有時用攝受法，有顯著的效果。「通達」，有感斯通，無求不應。「折攝力」，佛有時用折服法，有時用攝受法，用這種力量來教化衆生。無論是折服法也好，攝受法也好，無非想叫你開大智慧。

「同入無量般若門」：這是《華嚴經》的教義，《楞嚴經》亦復如是道理，如此，同入無量般若門。

（五五三）虎合牛都嚧甕泮

【譯】續前。

【釋】虎合牛  五序警覺義。覺悟一切聖凡也。彌陀。阿閦。成就。寶生。毗盧。五佛智種。泮義同上。謂五部三寶齊開。五門三法通現。增益敬愛等。上中下三也。普令十界衆生。世出世間。因果隨願。所求無不如意也。

【頌】覺悟一切聖凡流　五方五部五佛由
增益成就三根願　遂心如意滿所求

【解】「覺悟一切聖凡流」：這一句更簡單，讀楞嚴咒的人，讀到此都應該開悟，都應該覺悟了，無論你是等覺菩薩或最愚癡的蠢動含靈的有情衆生，和無情的草木。所以說聖凡流，聖人念楞嚴咒就有增益法，普通凡夫一念楞嚴咒就會有成就法，就有不可思議的境界現出來。

「五方五部五佛由」：這五方就是東、西、南、北、中。五方有五部。這五部就是鎮世的五大魔軍：東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，中央是佛部，這是五部。五佛由：東方是阿閦佛爲教主，南方是寶生佛爲教主，西方是阿彌陀佛爲教主，北方是羯磨佛爲教主，中央是毗盧遮那佛爲教主。五方無部的五佛教主，在往昔都是由智慧的種生出來，所以他們無論聽見誰念楞嚴咒，他們就非常歡喜，而要擁護此人。但一定要持戒，若不持戒，是不行的。最主要是你要持戒律。持戒律才能身口意三業清淨。你若不持戒律，身口意三業則不得清淨。那麼身口意三業清淨的人，一定是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你要是不持戒律，一定犯了六大宗旨。

持戒律一定是六大宗旨守得很圓滿，所以你怎麼能看出這個是真的或假的？就看他守不守六大宗旨。他要不爭，任何利益也不和人爭，不爲他自己，總是讓而不爭，爲大衆按著公道去做，也是不爭，也不爲大衆就和人爭吵打架。他更是不求、不自私、不自利、也不打妄語。你看哪一位要是真能做到六大宗旨，一點也不犯，哪個人叫天，天就應；叫地，地就靈。他說什麼都有感應的。除非他不說，他說什麼，天龍八部都要聽他的話。若不聽，就違背他們的願力。所以你們各位要注意此點，持戒律是最要緊的，你不持戒律就不是出家人。所以日本根本沒有出家人，因爲他們不持戒律。我們大家對這一點要深深記住，不要忘記它。五佛都由智慧種子來成就的，都是開智慧來成佛的，要是很愚癡，就談不到佛了。佛就是一個有大智慧的人，所以我們大家不要一天到晚盡做顛倒愚癡的事情。

「增益成就三根願」：無論是誰求什麼，什麼願都可遂心滿願。

「遂心如意滿所求」：你誦楞嚴咒，你除非不求，若果有求，一定有感應的。有人說：「法師，你這麼說，我才不相信，我爲了求中馬票，念了十幾年的楞嚴咒，也沒有中馬票啊。」佛是不會幫著你去做這一種自私心的人。你想中馬票不是自私嗎？這已經和經義不相合了。你想：「啊，我做土匪去，我也念念楞嚴咒，然後我搶了人的錢就不犯法啦！」這是無有是處的。

（五五四）莎婆訶

【譯】續前。

【釋】莎婆訶者圓成義。持明藏云請召法。用乞哩。發遣法用吽。調伏法用口弱呬吽口發吒。增益法用冒沙吒。敬愛法用曩謨。息災法用莎訶。空智經云。佛言一切真言句首當安唵字。次置吽口發吒字。後用莎賀字。仁王儀不空釋爲六義。一成就。二吉祥。三圓寂。四息災。五增益。六無住。賢首疏。薩婆訶。唐翻速成。令前所作。速疾成就也。名義集。娑訶此翻善說。又云散去。若會合云。一切災惡。悉皆散滅。無盡福善。都集成也。又此咒願不出四悉。孔雀偈云。願諸世界常安穩。無邊福智益羣生。所有罪業並消除。遠離衆苦歸圓寂。初句世間悉歡喜益。下云此咒救護世間。得大無畏。成就衆生出世間智。次句爲人悉生善益。端爲阿難。此會大衆當來輪迴。三苦衆生。三句對治悉。破惡益。對登伽女。梵天邪術。破諸魔外。一切惡咒。四句第一義。悉。入理益。下云十方如來。成覺涅槃等。又槃陀具十守護。謗尼十手力持。虎合牛 含十奮迅。十師子吼。莎訶十相成道。亦如離世間品詳說。

【頌】功無不集德將圓　罪障消滅善業全
直至菩提常抖擻　高登正覺大寶蓮

【解】「功無不集德將圓」：這是說我們脩道的人，在你立功，所謂「三千功滿，八百行圓。」你一定要立外功，才能成就你的內聖。你外邊沒有功，你內就不能聖。聖就是一個智慧，所謂「內聖外王」，這是古來所說的學說。我們在外面立功，這也就是外王。你在裡邊自脩，這是開智慧。假如你沒有外功，你內裡頭也不會生智慧，故內外是相因相循，不可偏廢，不可說我打坐便可。你打坐若無功德支持你，你坐也只是打妄想，不會有任何成就。持楞嚴咒也是立外功，因爲我們一持楞嚴咒，就是補天地的正氣不足，即清理天地空氣中的污染。這染污清理好這也是外功。「德將圓」，你有外功，自己德行做能圓滿。你要是無外功，你的德行就不能圓滿。你若盡想找便宜，說是脩道也投機取巧，這是辦不到的。世界旁的事情都可以投機，都可以取巧，都可以不老實。唯獨脩道這一樣事情，你不老實就辦不到，你就沒有成就。所以「將圓」，是你持楞嚴咒這德行就慢慢圓了。

「罪障消滅善業全」：你的罪障消滅，善業才能全。你罪障不消滅，善業也不能全。這都是對持法。罪業是什麼？是在外邊，你對人發脾氣，瞪眼睛，這都是有罪業。凡是人有脾氣，都是有罪業。沒有罪業，他沒有脾氣的。你看佛什麼時候噘過嘴？什麼時候對人發過脾氣？他呵斥人就說：「咄咄胡爲寐，螺螄蛤蚌類； 一睡幾千年，不聞佛名字。」這只是喝斥，並不是發脾氣。他不會用阿脩羅的脾氣，對人瞪眼睛，所謂「缺德帶冒煙」，冒煙就是發脾氣，缺德就要發脾氣。有德行的人不會發脾氣的，遇到什麼境界來了，都是處之泰然，沒有問題。可是也不能面皮厚厚的，說：「什麼也不管了。」這也不對，你的面皮有核子工廠的墻那麼厚，什麼原子彈也打不破，那是沒有用。所以你罪障消滅了，善業才能成全。

「直至菩提常抖擻」：你要抱定宗旨，一定要成佛，成正覺的佛位，常要行頭陀行。頭陀行就是十二頭陀行。這「抖擻」，不是就在這地方蹦蹦跳跳的叫抖擻，不是在那兒跳舞，要在那兒行十二頭陀行，才叫抖擻。你們皆聽過十二頭陀行，要日中一食，不能早上去偷點東西吃，晚間也偷點東西吃。那不叫頭陀行，亦可叫偷陀行，去偷著吃飯。

「高登正覺大寶蓮」：坐這個像釋迦如來似的，「從肉髻中，湧百寶光。光中湧出，千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中」，也能這樣。

現在世間一些造垃圾的學者，收拾廁所的教授，尤其日本這一些不守戒律的佛教人士，說《楞嚴經》是假的。既然《楞嚴經》是假的，那楞嚴咒是不是假的？我相信楞嚴咒不是中文，這是梵文，是靈文，這是不會假的。《楞嚴經》就是爲楞嚴咒而說的，這是釋迦牟尼佛發大慈悲心，敕文殊師利菩薩去救阿難。阿難向來自己一定有點自滿的樣子，以爲everything is OK，他的境界超過一切，想不到遇到摩登伽女，就一敗塗地，在那個地方幾乎破戒。「淫躬撫摩」這四個字你們要仔細揣摩一下，這淫躬撫摩不是那麼隨隨便便，那是千鈞一發的時候，最危險的關頭，文殊師利菩薩用楞嚴咒把他攝回來。佛因此因緣說《楞嚴經》和楞嚴咒。《楞嚴經》就是教人去欲斷愛，教人不犯淫欲。這一件事是所有的學者辦不到。爲什麼他一天到晚抱著老婆和小孩？因爲辦不到，故不能說這是好的，所以要說是假的，即是吃不到葡萄，就說是酸的一樣道理。

楞嚴咒句偈疏解  终

普爲出資、讀誦受持輾轉流通者

回向偈曰

願以此功德　　消除宿現業

増長諸福慧　　圓成勝善根

所有刀兵劫　　及與饑饉等

悉皆盡消除　　人各習禮讓

一切出資者　　輾轉流通者

現眷咸安寧　　先亡獲超升

風雨常調順　　人民悉康寧

法界諸含識　　同證無上道