福善書院

（四○五）遮唎弊泮

【釋】遮唎。願行也。四弘六度等。皆能法藥。治自他病。

【頌】大願大行大醫王　開權顯實露真常
四弘六度能治病　藥到疾除壽而康

【解】菩薩的四弘誓願，六度萬行都是藥，對治衆生八萬四千種疾病。每一個衆生有他的疾病，菩薩以六度萬行，大願大行大慈悲來度化他。

「大願大行大醫王」：菩薩的願力是無量無邊、無窮無盡，好像地藏菩薩發地獄不空誓不成佛，衆生度盡方證菩提的願。地獄何時空呢？無有空時。衆生何時度盡呢？未有盡時。那麽他何以發這種沒有完、沒有了的願？因爲地藏菩薩與衆生同甘共苦，在這裡陪著我們衆生不成佛。他以衆生身爲身，以衆生心爲心。他願在衆生中，給衆生一條明路，令他們返迷歸覺，捨邪歸正，返本還原，就路還家，所以才發這願。大行如普賢菩薩發十大願王，也是無窮無盡無邊。一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣脩供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順衆生，十者普皆回向。每一個願都是虛空有盡，我願無窮。虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我願無窮盡。假若虛空有窮盡的話，我的願無有窮盡。法界無有窮盡，衆生無有窮盡，煩惱也無盡，所以普賢菩薩這種行力始終也沒有窮盡。觀音菩薩尋聲救苦，作衆生的依怙。有人稱念其名，他便尋聲救苦，解除一切災難。

「開權顯實露真常」：開權顯實，佛菩薩說法皆爲開權顯實，把暫時的權法開開，令真實不虛之法現出。開權顯實露真常，有恆的、常在的，叫人明白一切無常，然在無常之中又有真常，有一不變而隨緣，隨緣而不變之自性本體，此乃真實不虛之自性。

「四弘六度能治病」：四弘誓願，衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這是菩薩所應發的。每天我們要迴光返照，返求諸己，不要儘唱口頭禪，念念就算，要想一想：衆生無邊誓願度，我度了沒有？是不是反而被衆生度了？我的貪心是否還那麼大？瞋心是否還那麼多？癡心是否還那麽廣？憑心算一算：衆生無邊誓願度，不是祇用口説就算，真要躬行實踐。煩惱無盡誓願斷，我們每個人都有八萬四千那麼多煩惱，無窮無盡的，問問自己斷了沒斷？是不是一天比一天煩惱更多，更厲害？要問問自己：法門無量誓願學，佛法深似大海，無窮無盡的，我們誓願學，我是不是天天學佛法？學了是不是躬行實踐？佛道無上誓願成，當然我們還沒成，那麽我們是否發願要成佛？菩薩乘此四弘誓願到無上正等正覺，我們天天也念這四弘誓願，祇是拿它當口頭禪念念算了。

六度中佈施度慳貪，我們是自行佈施，還是要他人佈施給自己？出家人也包括在內，是不是我們所行所作儘掩耳盜鈴，教人佈施，自己卻慳貪得比誰都厲害；教人行善，自己一點善事也不行，這便沒依六度來行。持戒度毀犯，我們持了沒？不提旁的，就拿妄語戒，我們守住了沒有？是不是一天到晚儘打妄語，欺騙他人，其實是欺騙自己。自己問一問心：說的話是不是真的？若是真，便對得住佛。否則掩耳盜鈴，欺騙自己，給自己帶上罪惡的帽子。忍辱度瞋恚，是不是教人忍辱，自己卻常懷瞋恨人的心，不滿現實？精進度懈怠，我們是精進是懈怠？是不是吃飯時搶先，做工時落後？拜佛念經時總避到一旁躲懶偷安，一點也不精進？禪定度散亂，我們是否天天集中精神來脩禪定功夫？是不是裝模作樣說是打坐，在那兒儘打一些散亂無章的妄想，想東想西，精神一點也不集中？般若度愚癡，我們天天是用愚癡行事，還是用智慧做事？以智慧行事是利益自己抑或利益人類？以出家人身份各處去攀緣化緣？貪而無厭，什麽都要貪，什麽都不怕多，這種貪而無厭的過錯，我是否犯了？

「藥到疾除壽而康」：以四弘六度良藥來治我們的病，藥到病除，什麽病都好了，壽命增長，身體也健康。

（四○六）者都囉

【譯】者下。降伏外道。

【釋】者句。伏怨。

【頌】天魔外道性倡狂　粗野強暴更荒唐
誦此神咒皆皈命　垂首拱服禮法王

【解】這句咒文降伏天魔外道。

「天魔外道性倡狂」：天魔外道本事很大，神通也大。他們隨便就用神通，煩惱障礙他人脩道。像在道場裡，能聽到非人講話，這是天魔外道來擾亂他的心性，順講、逆講、橫講，好像很有道理，但細研究，其中均是人我是非、嫉妒障礙、擾亂脩行人身心，令其不自在，常跟妄想跑，跟聲音轉。這都是假的。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」天魔外道誘你貪小便宜，沒有定力，會被外力所誘惑，而不知聖人的大道，他明知你不知道「本來無一物，何處惹塵埃。」所以他用種種騙人的方法來騙你，對你說長説短，但都在是非人我裡轉。

「粗野強暴更荒唐」：天魔外道性粗野傲慢，專向你講是講非。說話兩舌，這邊説不入，他就從那邊説，像兩頭蛇似的，變種種相來欺騙、誘惑你，令你不能得三昧，叫你沒定力。行者要見怪不怪，其怪自敗，見這種境界而不被其所轉。無論你說什麼，我抱定宗旨去向前邁進，天魔外道便沒有辦法了。

「誦此神咒皆皈命」：一念「者都囉」，他們都皈命投降了。

「垂首拱服禮法王」：垂首即低頭不敢看，合起掌來向佛叩頭頂禮。這些粗野強橫的天魔外道都馴服下來，恭恭敬敬的頂禮世尊法王。

（四○七）縛耆你弊泮

【釋】縛句。勝魔亦來皈仰。

【頌】魔中大魔勢兇狂　千變萬化露光芒
聞誦靈文皆皈命　依教脩行護法王

【解】這句咒文意爲解除一切惡毒，得到清涼自在。

「魔中大魔勢兇狂」：他是魔中之魔，勝魔，殊勝魔，魔王中的領袖，勢力非常大，又兇又驕傲又狂妄。

「千變萬化露光芒」：他也有神通，會千變萬化，光芒外露，總是表示自己是第一。

「聞誦靈文皆皈命」：楞嚴咒是咒中最長者，是一種靈文，一種真言。所謂真言，即無妄、完全真。咒是咒願，你想要求什麽就有什麽。魔王聞誦這種靈妙不可思議的靈文，皆皈命投誠。

「依教脩行護法王」：依教脩行護持法王城，擁護萬佛聖城。

（四○八）跋闍囉

【譯】解諸惡毒。

【釋】跋句。金剛王。

【頌】八萬四千金剛藏　三百六十左道王
悉皆擁護真如性　永除災厄降吉祥

【解】「八萬四千金剛藏」：金剛王有八萬四千金剛藏菩薩那麼多，跋闍囉是八萬四千金剛藏王菩薩的名字。

「三百六十左道王」：有三百六十那麼多的旁門左道，他們在左道裡也稱王稱霸，不可一世。

「悉皆擁護真如性」：可是他們聽見楞嚴咒都改惡向善，棄暗投明，擁護真如自在之真如法性。

「永除災厄降吉祥」：永遠把一切不吉祥之災難危厄皆消除，而得到吉祥如意。誦持楞嚴咒要專一其心，所謂心誠則靈，若能有真誠之心，則所求如意，所願稱心，一切隨心滿願。

災難一日比一日多，科學進步一天比一天快。災難從何而來？就是從科學進步而來。一般人衹見到皮毛，知道科學之益處，而不知背後的害處有多大。以前科學沒這麽進步，世界也沒這麽多災難。科學都是由人的貪心所造成。貪求科學進步，貪求發展武器。科學進步跟著就是武器發展。武器發達就能奪取人類及衆生的生命。各位想一想：以前發明原子彈，日本人因毒辣的心性受原子彈的果報。日本人就是好殺，以其好殺令其他國家生恐怖感，所以自召其毀滅人類的報應。接著又發明氰氣彈，比原子彈更厲害，現在發明中子彈，比氰氣彈又更厲害，這些都是殺人的武器，令人類滅亡的力量，因此武器越發明，人類越危險。每個人都有朝不保夕的恐懼感。等到科學發明到極點，這世界便會毀滅。未到極點，世界還不會毀滅。講求武器精善是毀滅人類的行爲，人們明明知道這點，卻仍然互相競爭，發明殺人的東西，所以人的災難也一天比一天多，歸源溯本這些問題的發生都是殺生的關係。因爲殺生，便有一股怨氣在宇宙間凝結不散，久而久之形成種種殺人的武器。豈知我們人在世上還覺得這世界是很好的。其實這世界每天都呈疊卵之勢，好像一座雞蛋山似的，什麼時候有一個碰碎，則所有的雞蛋也跟著完了。各位如何能挽回這劫運呢？就要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。一個人能如此，一個人便平安；每一個人都如此，則每一個人都平安；全世界都能如此，那時全世界都平安無事。

（四○九）俱摩唎

【釋】俱摩唎翻華鬘童神僧也。

【頌】華鬘童神除災障　護法聖僧度苦厄
演說難思微妙句　普使衆生出火坑

【解】楞嚴咒的力量是不可思議的，所謂「我法妙難思」，本來這種妙法無法說出，即使説也說不完，現祇用偈頌簡扼地說出一點點。

「華鬘童神除災障」：華鬘童子是神僧，說是除災障，其實這力量是說不完，不僅除災障，而是什麽都可隨心滿願。

「護法聖僧度苦厄」：證聖果的聖人到世間度一切苦厄衆生。

「演說難思微妙句」：他用佛無見頂所說神妙章句楞嚴咒。何謂神咒？以其有一種不可思議的力量，演說難思微妙章句。

「普使衆生出火坑」：衆生在世界都像在火坑中似的，爲五慾所牽，糊裡糊塗地被財色名食睡迷得顛倒不能自拔，猶如在火宅一樣。此爲大略的解釋，若想融會貫通，必須要行持楞嚴咒，自然會得到三昧的力量來加持你。

（四一○）毗陀夜

【釋】毗陀。即菩陀佛也。

【頌】頂禮大雄佛陀耶　至誠稱讚妙覺尊
三塗八難俱離苦　同獲清淨法王身

【解】毗陀夜即佛陀耶，亦即大覺世尊，以下偈頌形容這句咒之不可思議。

「頂禮大雄佛陀耶」：佛是大雄，能捨棄國榮，出家脩道，把人世間財色名食睡都放下了，值得我們頂禮。

「至誠稱讚妙覺尊」：我們要一心來讃佛讃法讃僧。難道佛需要人來讃歎？像人歡喜別人説幾句好話讃歎自己嗎？不是的，佛是不增不減，不垢不淨，不大不小，不來不去，他不需要人讃歎，也不歡喜人讃歎。可是我們衆生爲報佛恩，爲報佛陀對我們的慈悲喜捨，用我們真正的良心，至誠懇切來讃歎佛的功德。

「三塗八難俱離苦」：信佛有什麽好處呢？令三毒減輕。衆生是最苦的。我們稱讃佛，三塗八難的衆生聞聲得度，返迷歸覺，離苦得樂。三塗爲地獄、餓鬼、畜牲，加上北俱盧洲難，無想天難，佛前佛後難，盲聾瘖啞難，世智辯聰難，共爲八難，皆遠離。

「同獲清淨法王身」：學佛的宗旨便是令一切衆生皆共成佛道，返本還原，歸到本有的家鄉，認識本地的風光，再不向外馳求。學佛的人時時刻刻都不要有貪心，求名求利的心，稍微有這種思想便是捨本逐末，沒有想真正脩行。真脩行要放下世間法，要了生脫死、離苦得樂、返迷歸覺、倒駕慈航、度一切衆生，時時有度己度人的思想，檢討自己作爲自己的目標，這才不致將光陰空過。

（四一一）囉誓弊泮

【釋】囉誓或涅誓。翻無生法也。留心三寶。貪瞋癡毒。靡不除故。

【頌】無生法寶度沉淪　佛陀僧伽大威神
貪瞋癡毒盡除滅　清涼自在又從容

【解】此句意無生法。「無生法寶度沉淪」：無生亦無滅。「佛陀僧伽大威神」：佛陀即佛寶，僧伽即僧寶，前句是法寶。三寶有大威神力，能消除衆生貪瞋癡三毒，所以說：「貪瞋癡毒盡除滅」，三毒蠲除便得清涼自在，從容不迫。誦持楞嚴咒便得到平安清涼，快樂自在，故說「清涼自在又從容」。

（四一二）摩訶波囉丁羊

【譯】摩下。伏諸厄難。

【釋】摩訶波囉。大乘八萬四千波羅密也。丁羊者。密部。怛矴山曳。翻云逐分別論議。

【頌】大乘八萬四千門　法法平等無淺深
對機即是觀自在　論議乃屬釋迦文

【解】摩訶即大乘，波囉即波羅蜜，丁羊意爲分論議。

「大乘八萬四千門」：那麼多門哪一個是第一呢？門門皆第一，是法平等無有高下，是對衆生的機而說的法。因衆生有八萬四千毛病，每一個衆生有每一個毛病，所以法門也有八萬四千。

「法法平等無淺深，對機即是觀自在」：沒有第一、第二，都是第一，都是第二。若在其中分高分低，分上分下即是錯誤。哪一個法門對你的機，你便用那個法門，這就同觀音菩薩一樣，就是觀自在菩薩。當然也有一位觀自在菩薩，但你自己自在沒自在呢？若自在了也就是觀自在。常常觀想：自己自在了沒？一法對你的機，這法則像觀自在菩薩與你相應。

「論議乃屬釋迦文」：丁羊即分別論議之意，你論議得清楚了，即是釋迦牟尼佛的教誨，也就是好像佛來對你說法一樣，看你能不能明白領會到？若能，則粗言及細語皆歸第一義。若是誤解佛旨，則妙法也變成粗法。若能領會，則粗法也成妙法。

（四一三）乂耆唎弊泮

【釋】又耆唎。翻能調伏。亦云愛樂法。此皆護法顯密神王名。

【頌】降伏山妖水怪精　一切外道亦投誠
惡毒邪魔咸歸正　愛樂法寶鬼神欽

【解】這句咒能降伏一切妖魔外道。楞嚴咒妙用無窮，從來也沒有人講過。就是有人講，也是照《楞嚴經灌頂疏》依文解義，沒有人用偈頌來形容它。時值末法，天魔外道出現於世，橫行無忌。大家能明白楞嚴咒，依之脩行，能令天魔外道降伏一點，因此才作出偈頌解釋。若用文章疏解需要很長，用四句偈頌簡而賅之，表明咒的意義。各位不要以爲這是一個很平常的事。我們現在在此講楞嚴咒，可說是一樁驚天動地之舉，令魔王恐怖毛竪。即使魔王眷屬不高興，我還是要講，冀望有人領會到義理，更往深處研究，能得楞嚴三昧，這是我講楞嚴咒的希望。

「降伏山妖水怪精」：這是一種降伏法，能調伏一切惡道。談到山妖，大凡山上都有妖怪，水中亦有水怪。未開智慧之眼的人不曉得這種境界，開眼就知道。其實每個人的毛孔中都有山妖水怪在那兒住著。《華嚴經》不是說過，人身都有蟲子嗎？在山上，凡夫肉眼看不見有種種境界，種種動物、種種奇花異草，和神仙境界差不多。不過凡人的肉眼看不見。若開了慧眼、法眼、肉眼、天眼。有五眼的人就知道我們凡間的境界和外面真實的理體不一樣。再往細分析，神仙有神仙的境界，妖魔鬼怪有妖魔鬼怪的境界，證果羅漢有證果羅漢的境界，乃至辟支佛、菩薩、佛，各有各的境界。所以說「初地不知二地，十地不知等覺」，初地菩薩不知二地菩薩是怎麼回事，十地菩薩不知等覺是怎麼回事。一層就比一層高，你別想說：「我自己要高過誰。」未證得的境界不能自己枉自冒充。就拿虛空爲例，我們看的是虛空，在佛看來，遍滿虛空皆是佛法僧三寶，皆是弘揚佛法的地方。諸佛的境界在常寂光淨土亦仍然轉大法輪，教化衆生。不過，所有的衆生都是很不容易教化的。山有山妖，有的一條腿一個頭，有的一條腿一百個頭，有的一條腿一千個頭，一萬個頭，就那麼古怪！有的一個頭一百條腿，一個頭一千條腿，或一千隻手，一萬隻手，一萬條腿。他的手七上八下都是，每個手指甲都像鋼刀似的那麽厲害，每個腳趾甲都像坦克車一樣硬，什麽炮彈也碰不壞。一個腿生出很多身子，頭衹有一個，古靈精怪，令人想不到。山裡怪物有的十個身長到一起。現在很多小孩子一出生就兩個連在一起，這都是山妖鬼怪，同性戀的果報，長在一起，這是因果。

（四一四）跋闍囉商羯囉夜

【譯】跋下。降伏一切惡道。

【釋】跋即金剛。商羯。法螺調伏。

【頌】金剛力士碎魔堅　調伏大法通地天
圓滿究竟波羅蜜　諸事吉祥滅罪愆

【解】跋闍囉是金剛部的金剛力士。凡楞嚴咒中有跋闍囉的都是金剛力士。

「金剛力士碎魔堅」：能把魔王的堅甲利兵都給摧碎，無堅不入，無魔不摧。這一句咒文在楞嚴咒中佔著非常重要的地位。

「調伏大法通地天」：這種降伏大法通天通地，你一念楞嚴咒，天地護法善神都要執行你的命令。

「圓滿究竟波羅蜜」：這個法也就即是圓滿，也就是究竟，也就是波羅蜜，也就是能到彼岸之地。

「諸事吉祥滅罪愆」：一切事都會得到吉祥，你的罪業也消滅。這是這句的大概意思，若詳細説，盡未來際說不能盡。

（四一五）波囉丈耆囉闍耶泮

【釋】波囉。光明也。丈耆。即燥企。翻安樂。囉闍。翻王。

【頌】光明遍照化三千　安樂自在無後先
王者居之護善德　培根固本脩道源

【解】今天所講的道理，有人以爲是天方夜譚似的神話，其實不是。世上有兩股氣：一股就是正氣，一股就是邪氣。一爲陰氣，一爲陽氣。陰氣爲魔，陽氣爲佛。也可以叫「光」，陽光、陰光。魔也有光，但是陰光。看看全世界到處都是妖魔鬼怪，他們的神通廣大，都化身來做人，所行所作都是害人。佛也化身到世上做人，但所行所作都是想方法利益人，不害人。利人者佛，害人者魔。在此可見魔佛之別，不然佛有神通，魔也有神通，他們的神通各有所長。魔盡製造殺人的武器，泯滅人性的毒氣，引起所謂化學戰爭。現在我們應該深深反省：在世上造殺人武器的人何嘗不是聰明，但是聰明用得不當。又有一些人專門造防備這種武器的，不過極爲不易，防不勝防，因其太毒太厲害。前者就是那些妖魔鬼怪托生做人，他的腦筋非常聰明，但用到害人的地方，專門造殺人武器。後者就是佛菩薩化身來世界，專門研究如何保護人，利益人，怎樣能令人平安無事，他們做的是這種工作，但是魔的力量很大。不要以爲現在那些科學家、什麽家，其實都是妖魔鬼怪出現於世。我說這話，很多人不相信，但是時候到了，我不得不說。你們其中若有人明白這道理，應該大聲疾呼，提倡保護人類。前者看著是一個人，其實不是人，而是妖魔鬼怪，專作害人的事。觀察一個人看似很聰明，但是毫無道德的思想，處處爲自己，不幫助旁人，自私自利，這也都是妖魔鬼怪。今天教你這方法來識別妖魔，你們要認識清楚，因爲這個緣故，我在萬佛聖城提倡不自私、不自利、不貪、不爭、不求、不妄語。不但在萬佛聖城提倡這些，我一向就是如此主張，不爭、不貪、不求、不自私、不自利是我的宗旨。你們跟著我學佛法，因此要告訴你們真實的東西。不要拿著當馬馬虎虎，這是你到各處也找不到的。

「光明遍照化三千」：波囉譯爲光明、放光的意思，遍照三千大千世界，這種光明與誰有緣便照誰。

「安樂自在無後先」：衆生得到光明照觸皆自在安樂。一念這句咒他也無牽無掛，即刻念即刻得到受用。

「王者居之護善德」：這句咒是金剛藏王來擁護有德行的人。你若缺乏德行，也遇不著這種法門，即使遇著，你也不相信。

「培根固本脩道源」：脩道的人要栽培根本，耕耘灌溉，令根深本固，能脩道而得到道的源流，便是得著咒的利益。

（四一六）摩訶迦囉夜

【譯】摩下。降伏一切苦毒。

【釋】迦囉。大作手。

【頌】牛鬼蛇神性倡狂　苦毒兇惡似虎狼
大作手眼難逃避　降伏群魔佐法王

【解】這句咒文能降伏一切苦毒。苦自何來？從妖魔鬼怪而來，所以說：「牛鬼蛇神性倡狂」，牛鬼蛇神包括一切妖魔鬼怪、牛頭馬面、兇神惡煞，這些鬼怪天性很不講道理，你和他越講好的，他們越不聽，因此要用大手眼來降伏他們。

「苦毒兇惡似虎狼」：他們令人又苦痛又惡毒，其實虎狼也不能比其毒惡，不過舉出這譬喻勉強形容而已。

「大作手眼難逃避」：大作即大作家，就是有大威德的金剛藏菩薩，也是有大德的大善知識。大作家的手眼通天徹地，令他們無法逃過其聰明智慧和威德。

「降伏群魔佐法王」：他能降伏一切天魔外道。法王就是脩行成佛的人。誰真正脩行，他就護持誰。

（四一七）摩訶末怛唎迦拏

【釋】末怛。大辯論首。

【頌】是是非非果從因　善善惡惡假復真
爭爭吵吵何時了　揖揖讓讓解讎恨

【解】這句咒文辯論是非，所以翻譯爲大辯論首。有人講我們是，又有人講我們是非，這都是有前因後果的關係，有往昔習氣的關係，往昔種子的關係，往昔種的因，今生結的果。

「是是非非果從因」：今生受這果報的是往昔於因地不小心所致。

「善善惡惡假復真」：無論作善作惡，在最初作善的並不一定是善，其中或有惡心。作惡並不一定有惡心，作善亦有善中之惡因。由於因地不純、不乾淨，因此果地上或受善，或受惡的果報。在最初一念，作善或者是假的，有的作惡最初一念或者並不是真的，但不知不覺中墮落在善惡圈子裡，弄假成真，所以說「假復真」。例如殺人的人最初不一定要殺人，或者祇想嚇唬人，卻得騎虎難下，便把人殺了。例如香港二十幾年前有一黃姓富人之子被人綁票，本來歹徒並不想殺他，但富人之子雖被蒙眼，卻聽出綁票者是他親戚姓李，便出聲道：「老表，何必如此，若要錢祇說一聲。」這親戚知道被認出了，便說：「不能留你了。」便殺了他。若這富人之子假裝不認識他，便不會被殺。起先祇是想要一點錢，一旦殺了人，善惡終有報。警察查了一陣子，姓李的夥伴去告發了，這就是弄假成真。本來並不想搞出這麼大的事來，後來弄得下不了臺。

「爭爭吵吵何時了」：人在世上你和我爭，我和你吵，什麽是完了的時候？沒有。那麽要怎樣呢？

「揖揖讓讓解讎恨」：大家要互相客氣，互相退後一步，你向我敬個禮，我向你鞠個躬，互相禮讓，就可把仇恨解了。

（四一八）南無娑羯唎多夜泮

【釋】南無下。頂禮。謂護法密跡。悉皆信伏也。

【頌】頂禮護法金剛藏　密跡天將衆靈神
信受奉行遵號令　日夜巡邏保聖僧

【解】「頂禮護法金剛藏」：南無是頂禮，頂禮護法金剛藏菩薩，因他總是保護這個法王城，總是保護這個脩道的人。

「密跡天將衆靈神」：密跡意謂默默中護著你，是你看不見的，好像韋馱菩薩、護法諸天、金剛密跡，這些神都非常靈感。

「信受奉行遵號令，日夜巡邏保聖僧」：他日夜都在巡邏各處，保護脩行的聖僧、羅漢、辟支佛、菩薩。本來菩薩、聖僧、阿羅漢自己就可保護自己，但是因爲護法善神都有願力，凡有脩道的人他們都日夜巡邏來保護著。

（四一九）毖瑟拏婢曳泮

【譯】毖下。降伏諸惡毒師。

【釋】瑟句。即婆舍跋提。他化天神衆。曳弊者。曳。或叉耶。盡義。曳。醯。呼召義。弊。即口發 吒。摧伏。欽奉義。

【頌】降伏諸惡毒術師　他化天衆盡呼時
摧折欽奉聽鉤召　邪魔鬼祟總皈依

【解】「降伏諸惡毒術師」：惡毒師就好像亞洲南洋一帶放蠱的人，使用落降頭一類的毒術。這一句咒能降伏這些蠱毒。毒術師用種種的毒，放得令人失去正念，失去正知正見，自己做不得主，他就能用法術令你迷迷糊糊、顛顛倒倒。

「他化天衆盡呼時」：他化天神能把一切妖魔都降伏了，令他們聽號令，降伏得一點也不剩。

「摧折欽奉聽鉤召」：他化天衆以大神通力把這些毒術師摧碎無餘，用鉤召法召他們，令他們欽奉佛的慈悲命令。

「邪魔鬼祟總皈依」：妖魔鬼怪能皈依三寶。