福善書院

（五一八）建多囉

【釋】建跢囉。翻慈善主。

【頌】天神地祇護人間　記錄善惡正不偏
慈心悲願化群品　同證無生學聖賢

【解】建多囉，翻譯成慈善王。前面講的是女死鬼，死了作怪作祟。

「天神地祇護人間」：有陰也有陽。陽是指天神地祗及風神。風神是管發狂的女鬼。天神地祗是否如此？我是姑妄言之，你們就姑妄聽之。女死鬼一等天神地祗休息睡覺時，她就興風作怪來。當一有動靜，天神地祗就醒了。是否如此？我沒有什麼證明給你們，我只講義個道路，你們做神時千萬不要睡覺。做鬼興風作浪，飛沙走石，樹倒屋塌，這種威風很厲害，這個時候天神大概也警醒了。雖然他在哪兒入定，但他是管人間的善惡，一點也不馬虎。

「記錄善惡正不偏」：主持公道，一點也不偏。

「慈心悲願化群品」：爲什麼他要如此？因爲他有慈心悲願。神爲什麼做神？因爲在往昔因地時亦受女死鬼害了，故發願：「若我遇到女死鬼，我要教化他們。」對有因緣的衆生，要發慈悲心及悲天憫人的願來教化他們。

「同證無生學聖賢」：有因緣的衆生，我們皆要教化，令他們同證無生法忍，同生佛道，學習古聖先賢的榜樣。我所講的，你們最好不要記住，把它忘了。天天聽都是這個，聽來聽去把耳朵聽煩了，都是叫人往好的去做。好像以前有人說：「師父講來講去都是貪嗔癡，叫人不貪、不嗔、不癡。」我講，你除了否？你不除，我當然要三令五申的去講，好像六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你們要人人皆行六大宗旨，那我就不用講了。你不行，沒有做到，我當然還要講。

（五一九）阿迦囉

【譯】阿下橫死鬼。

【釋】阿迦囉。翻大悲人。又翻無量日時。東方人厯書名。或阿達婆。翻能醫。技人書名。

【頌】飛災橫禍罹難亡　無明錯因招罪殃
大慈心度諸惱苦　妙術拯救化吉祥

【解】「飛災橫禍罹難亡」：什麼叫飛災橫禍？本來應該沒有，而你有；不是屬於你，你卻得到;本不應你來受的，而你卻受了。橫禍是不期而然，即是意外。有的人喝酒，被酒桶的酒淹死，這是不是橫災？吃雞被雞骨噎死，這是不是意外？如宋子文吃一塊雞肉，被一根雞骨噎在喉嚨不上不下。還有上吊、投海死、火災死、水淹死、被木頭砸死、被石頭砸死、被土活埋，都叫橫死。遇著金木水火土，在未預料中而死，皆叫橫死，亦叫罹難而死。

「無明錯因招罪殃」：爲什麼受這種果報？這就要倒算三千年、或者一萬年，這卻不一定。皆由最初的一念無明而錯因果，故遭橫死的罪殃。

「大慈心度諸惱苦」：沉淪在苦海中不容易出離的人，幸遇諸佛菩薩的大悲心度。也不一定是哪一位諸佛、菩薩、聖者，或哪位阿羅漢和你有緣的話。這也要往回算一算，也許在三千年、五千年、一萬年，或八萬大劫以內的事，算出此佛菩薩或聖者和你有點緣，於是他用這個大悲心陀羅尼，或大悲心楞嚴咒，或用他本有的大悲心，來度一切的煩惱和一切的痛苦。

「妙術拯救化吉祥」：持誦楞嚴咒是妙術，誦大悲咒、四十二手眼亦是妙術。或此人醫術高明，也叫妙術，因爲這句咒文其中一個意思是「能醫」。妙術能救你化險爲夷，你要是幸運就能把災難解過去，故即使應死也不死了，這叫化吉祥。

（五二○）密唎咄

【釋】密唎咄者。彌栗頭。云善。又閉羯灑。翻捨。是好施捨善人也。又彌戾車。西方邊地王。傳政書名。末伽黎。外道名。云不見道。作斷滅論。

【頌】種種橫死怨沖天　俟機尋找替代緣
善者喜施方便力　解結釋愆免熬煎

【解】「種種橫死怨沖天」：誰要與他作替死鬼，他就認爲是他的好朋友，與他有緣。譬如意外地方及撞車處，在某年三月有人撞車，次年三月份又有人撞車，過兩年三月份又有人撞車，過三年那兒又撞車，那個地方就有鬼在那要找替死鬼。撞車、水淹、火燒、飛機失事、火車出軌及輪船沉到海裡等，都是如此，其中種種說不完。

假如有人上吊死，他也叫你上吊，好作替死鬼。說到此，我記得我廟上（三緣寺）方丈和尚有位妹妹，他在守孝時，妹妹已結婚。不知道何因？有一日他妹妹忽然想：「上吊死好了！上吊死好了！」正打這個妄想，方丈和尚就知道，當時我師父還沒有出家，方丈就叫我師父去救她。我的師父是不識字的莊稼人，而我這個莊稼人亦拜莊稼人作師父，所以我的徒弟叫我老土包子。他現在也要學老土包子，其實老土包子不需要學，只要笨笨就行了。

我師父一去，看見方丈的妹妹在那兒一邊哭，一邊梳頭、抹粉，及穿新衣。他見此情形就問她說：「你在幹什麼？」方丈妹妹說：「我覺得活著沒意思。」我師父說：「你哥哥叫我來看你，說你要上吊，叫我勸你勿打此妄想。」方丈妹妹一聽此話便說：「我也不知爲什麼盡想上吊死算了，但又捨不得家。」這就是被鬼迷住。

由此看來，這都有鬼。什麼叫「鬼」？有人就是鬼，鬼就是人變的，有多少人，就有多少鬼。有多少人，就有多少佛。有人說：「爲什麼我沒看見佛或鬼？只看見有人。」要知你沒看見的東西太多了，不可以因爲你看不見就說沒有。你沒有見到的事還多得很，別掩耳盜鈴，自以爲很聰明。如此就證明「俟機尋找替代緣」，有人替他死，他就可以去托生，這規矩就是如此。冤枉死的鬼需要自己去找替死鬼，因閻羅王亦不管此。

「善者喜施方便力」：善者即是聖者，也就是諸佛菩薩用慈悲喜捨四無量心，用方便法門來爲他化解開來。

「解結釋愆免熬煎」：將他的罪衍都予解結及消滅。否則每天這個鬼在橫死的地方，在固定的時候，他都要受極大的痛苦。將他超度後，則一切煎熬及痛苦都沒有了。

（五二一）怛斂部迦

【譯】怛下藥草毒鬼。

【釋】怛句或都羅扈。云喜。護摩儀。秫怛鉢囉謨那。翻云無量喜心人也。又怛歛即富蘭那外道。翻色空。亦斷滅論。部迦即婆磨。四韋陀中第三兵法。南方人書名。

【頌】心毒意狠害蒼生  性化金石草木形

本質烈於鴆砒等  鴉片麻藥殺人精

【解】這一句是藥草毒鬼。

「心毒意狠害蒼生」：他做人時已經心狠手辣，喜歡害人。

「性化金石草木形」：死後做鬼，其毒性則化爲金石草木之類。
「本質烈於鴆砒等」：此鬼之毒，猛於鳩酒或砒霜。鳩乃毒鳥，將其羽毛浸在酒裡，人喝後就五臟俱焚，七孔流血。古代國王欲將某些大臣處死，賜以鳩酒，此人喝後立刻中毒而死。

「鴉片麻藥殺人精」：鴉片是由植物提煉，其他很多種麻醉品、迷幻藥，也由植物提煉而成。這些植物含有毒素，背後就是這種藥草毒鬼作怪，將毒氣撒到金石草木上。雖然鴉片及麻醉品的性質比鳩酒、砒霜緩和，令服用者妄生一種舒適、自在感，實際上對人只有害而無利。總括來說，這些毒均屬火性。所謂「積熱生毒」，人體內有火熱，便變成毒。所以中藥有很多皆是具有「清熱解毒」的作用。鴉片、大麻、麻醉品之類，都是妖精化身，要人命的。

（五二二）地栗剌吒

【譯】地下蠍毒鬼。

【釋】地句地口栗伽。翻長大身體人。或尼羅蔽茶。唐言青藏。又佉路瑟吒。名義云北方人書名。此五人乘也。

【頌】蚖蛇蝮蠍及蜈蚣　蚰蜒蟾蜍蠱毒蟲
瞋恚怨恨相尋報　靈文洗滌化亨通

【解】此句指蠍毒鬼。此鬼做人時心腸毒，做鬼之後，故有的毒性仍不改，而化成種種惡獸爬蟲之類。

「蚖蛇蝮蠍及蜈蚣，蚰蜒蟾蜍蠱毒蟲」：蚖蛇就是黑色毒蛇。蝮亦是毒蛇名。蠍子，腹部有十三環節，尾端有毒針，蟄人注毒，能喪人命。蜈蚣，蚰蜒都是多足的爬蟲，能蟄人。蟾蜍，蛙類，皮膚多疣，分泌毒液。蟲毒，又稱「降頭」，巫師念邪咒以害人的一種邪術。

「瞋恚怨恨相尋報」：這些毒蟲爲人時常懷怨恨。墮落畜生道後，依然彼此相殘殺害，互相報復。

「靈文洗滌化亨通」：楞嚴咒能把污染法洗幹凈，解除怨恨，令一切化爲吉祥。

上述的種種毒蟲和蠍子、蜈蚣、蟾蜍等，在中醫裡也能用來做藥。此乃本著「以毒攻毒」的原則，將毒蟲身上的毒液，提煉成藥來對治種種毒病。諸毒都屬火性。人體內有三火，上焦心火、中焦肝膽之火、下焦相火爲之三火。假如體內火毒偏盛，火氣大，這個人便容易發脾氣，變成嗔毒。諸毒之中，以嗔毒爲最。一切天災人禍，究其根源，無非人心裡嗔毒積累而成。嗔毒積到極點，便有戰爭爆發的現象。因此，現在的核子輻射、細菌戰爭、化學戰爭等，無非由人類的脾氣釀成。最厲害的毒莫過於脾氣，若能沒有脾氣，即使面臨核子輻射也無所畏懼。

（五二三）毖唎瑟質迦

【譯】地下蠍毒鬼。

【釋】毖句即畢勒支底迦。翻獨覺。辟支佛乘也。

【頌】蠍毒鬼魅性陰惡  暗箭傷人死難活

獨覺辟支施甘露  枯木逢春起沉痾

【解】「蠍毒鬼魅性陰惡」：這句咒文是講蠍子毒。蠍子在做人的時候，喜歡放冷箭，出其不意，攻其無備，令人防不勝防，把人殺死。這種人他有毒的思想，一天到晚都想害人，貪嗔癡一天比一天多，罪孽過一天比一天重。善功德一天比一天輕，這樣子他就沒有戒定慧了。

「暗箭傷人死難活」：因爲他做人時，喜暗箭傷人，故死後墮落成蠍子。因爲其毒根未拔去，所以就做蠍子鬼。蠍子鬼並不是蠍子，它是有蠍子這麼的毒，可是你看不見，因爲它是個鬼。不但蠍子有鬼，蛇亦有鬼，蟲子有蟲子鬼，蚊子有蚊子鬼，螞蟻有螞蟻鬼，不過鬼是小，你不察覺。有人說：「我不信有鬼！」你要不信有人，才可以不信有鬼。人都沒有了，當然鬼也沒有。鬼就是衆生變的，那一類的衆生便做哪一類的鬼。不過鬼又分，有財鬼、無財鬼、富鬼、窮鬼。富鬼在生時還做一些德行事。富鬼即是山神、土地城隍、社稷等，這些都是有財鬼。無財鬼即是窮鬼，一天到晚找不到一點東西吃，甚至幾千年一滴水也喝不著，總是饑餓，可是還不能死，因爲鬼是業報所現。

蠍子鬼、蛇鬼，在做人時也有點道行。故做蠍子時，亦變成一隻蠍子鬼，它是脩毒的道，不是脩善道。蛇精亦如是。蛇精、蠍子精都很聰明，精就是很聰明、通靈，它也有神通。可是雖有神通，無明還是很重。它的神通可說是陰險的通，不是陽通，而是陰通。它只明白壞方法，卻不會用好的方法。只知道害人，不知道利益人，所以叫作毒鬼。毒鬼就是往昔作人時，用暗箭、冷箭傷人，故墮落變成蠍子精。死後還不老實，還去弄人，故其性陰險惡毒，再沒有比它那麼壞了。就因其心的毒、貪嗔癡三毒太深了，死後就做蠍子。它做蠍子天天也很難受，因爲有毒在內，雖然不舒服。但它亦用毒來作的武器去傷害別人。

「獨覺辟支施甘露」：此句咒文含有聖人之意，聲聞辟支佛等聖人見此類衆生是很可憐，故慈悲喜捨來施甘露水，不單救蠍子，同時也救人。所以蠍子也沒有那麼毒了，人也不受那麼多果報了。就如「枯木逢春起沉痾」，枯木逢春又發芽，這種應該死的病，也不死了。

（五二四）薩婆那俱囉

【譯】薩下蛇毒鬼。

【釋】薩句即薩婆多部。翻一切有。持律比丘。聲聞乘也。又此一句。總結上明六乘種性。故云俱囉。自部多至此。亦通鬼神王名。善者護法入理增福。惡者皈投歡喜滅罪。亦名生死乘性。楞伽初卷。明是乘非乘。有乘無乘。又列五種乘性。謂三乘性。無性乘。及。不定性乘。二卷。明凡夫乘性。聖人乘性。又列四種。謂如來緣覺聲聞生死四種乘性。今佛咒心無論諸佛菩薩辟支羅漢。人天鬼神。魔外闡提。生死乘性。皆歸本元。一真法界。藏心中也。

【頌】蛇毒鬼祟吐火煙　口乾舌燥熱病纏
痛苦難當惟欲死　幸遇神咒解怨冤

【解】「蛇毒鬼祟吐火煙」：這些蛇毒都是往昔做人時，專用舌箭唇槍來刺人，用毒辣言語來傷人，這就像用毒器來害人一樣。它的毒太深了，一見人就吐信，此人作醫生時，曾用毒針注射人，心狠手辣，故死後其毒具就帶在舌中。凡用毒藥害死人，將來都會變毒蛇的。牠吐火煙，凡夫肉眼看不到。若人有天眼通，就可以見蛇伸出其信，毒就像水槍似的，放出幾丈遠，就像吐火，吐煙似的。

「口乾舌燥熱病纏」：這種鬼在你身上撒上毒氣，你就口也幹舌也燥，這種熱病毒氣攻心，全身發燒，很受不了。

「痛苦難當惟欲死」：太痛苦了，簡直不願活只願死。

「幸遇神咒解怨冤」：幸好遇到楞嚴神咒，故將一切怨毒冤害都解去了。

此咒你念一遍，無形中將各種怨氣、毒氣解除很多，我們脩道人幫助世界，但他是不知道的，不管你用多少錢也買不到的。楞嚴咒這是真正救人的神丹，救世的寶筏，救人生命的仙丹妙藥，若人真明白楞嚴咒，那是真的救世者。

（五二五）肆引伽弊

【譯】肆下。虎狼毒鬼。

【釋】肆引伽。即奢夷耆耶。貴姓也。本行經云。以住釋迦大樹蓊鬱。枝條林故。略云舍夷。或云釋迦。此翻能仁。從慈悲。利物立姓。亦翻直林。以住直樹林故。弊即毗牙。翻勝尊。佛部主。

【頌】兇猛殘暴賽虎狼　以力欺人鬼霸王
能仁慈悲方便度　直樹林中獲安康

【解】「兇猛殘暴賽虎狼」：在我們人看見虎就是虎，狼就是狼，可是虎也不是虎，狼也不是狼，是什麼類的？就是做人時性如虎狼，兇猛殘暴，願意殺人，殺的愈多愈好，就像誰呢？就像張獻忠，他是中國明朝末年的大土匪，他比虎狼更厲害，專吃人的小孩，他令其軍隊到鄉村偷小孩，而吃小孩的腦，他又有一嗜好，歡喜吃女人的小腳，古來女人纏小腳如三寸金蓮，他將女人小孩腳剁下來而吃，他真是個魔鬼，混世魔王降世，他比狼還厲害，暴弱強食。

「以力欺人鬼霸王」：他作鬼時也做霸王。去做虎做狼也不改其惡劣的習性，那種野蠻的行爲。

「能仁慈悲方便度」：現遇到佛法，遇到楞嚴咒，釋迦牟尼佛所說的咒語，來成就他，用種種方便法來教化他、度他。楞嚴咒也是方便法。

「直樹林中獲安康」：因糾正其錯，令其反迷歸覺，如住在直樹林，很高的樹上，而得到平安。直樹林中也就是楞嚴咒。

（五二六）揭囉唎藥叉

【譯】揭下。獅子毒鬼。

【釋】揭囉唎。即羯磨哩。云作法。藥叉。云勇徤。成就部佛。

【頌】獅子鬼吼百怪驚　妖魔魍魎俱遁形
勇健成就攝群品　化惡爲慈慶康寧

【解】「獅子鬼吼百怪驚」：獅子鬼亦會叫，它一叫，妖魔鬼怪都怕它。

「妖魔魍魎俱遁形」：一聽到獅子鬼叫，其他的鬼也都老實了，就像證道歌上說：「獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。」獅子一吼，百獸皆懼，俱遁形都跑了。

「勇健成就攝群品」：這是屬於北方成就部，北方羯磨部，成就如來是來教化獅子毒鬼的衆生。

「化惡爲慈慶康寧」：令他們化惡爲慈，把鬼心、剛強心都給變化而生出慈悲心來，所以這個有病的人，有獅子鬼的人就得到安寧。

（五二七）怛囉芻

【譯】怛句。一切惡毒鬼。

【釋】怛囉。芻。即怛哩摩耶。翻法。蓮華部佛。

【頌】一切惡毒鬼最兇　陰險狡詐害無窮
高勝妙法除罪障　蓮華部主慈悲公

【解】「一切惡毒鬼最兇」：怛囉芻這句咒文只三個字，其意義很多，包羅萬有。萬有就是包括所有前邊沒有提到的一切毒鬼，說不清楚的那些鬼，都包括在這裡面。這一切毒鬼不是一個鬼，而是很多鬼。如紅衛兵那麼多，他們是專門打、砸、搶（打人、砸東西、搶東西），破壞，偷東西。

「陰險狡詐害無窮」：這一切惡毒鬼最兇，誰都怕他們。剛才所說的那些紅衛兵，並不是說他們是惡毒鬼，可是他們造了罪業。這也是執法的人把應受的果報的人報了，然後這種不平衡的思想，不平衡的心理，不平衡的行爲，於是乎就種下一切惡毒的因。因爲種了惡毒的因，就做了惡毒的鬼。所以惡毒鬼還是到處打砸搶，還是這樣行爲不守紀律，這種思想你想不到的，是陰險狡詐，很狡猾的，正在說好話時，他隨時就變臉、狡詐，就像風云莫測，雷霆萬鈞那種樣子，把所有的人害得無家可歸，無事可做，無藥可醫。

「高勝妙法除罪障」：可是這世界不是常常是晚間，有的時候就到白天。白天就放光明，吉祥如意，有一種希望了。所以世界不是常常黑暗，因爲到了極點，又露出光明。什麼是吉祥如意？就是高勝妙法。因它是極毒，故法是高勝妙法，能除去一切罪障。

「蓮華部主慈悲公」：這高勝妙法在那方面有這種力量？即是蓮華部，即西方阿彌陀佛。阿彌陀佛是最慈悲，故能降伏最毒的鬼，能攝受他們。攝受就是用高勝妙法，又高、又勝、又妙、又多，所以再毒的鬼也沒有辦法。阿彌陀佛又慈悲又公道、公平，大公無私，所以，誰是誰非，他能排難解紛，不會不講道理。

（五二八）末囉視

【譯】末句。熊羆毒鬼。

【釋】末囉。云如意。又摩尼。云離垢。視者叉耶。極盡義。寶生部佛。

【頌】熊羆毒鬼甚難量　勢強力猛不可當
吉祥如意離濁垢　南方寶生救災殃

【解】末囉視是句咒文。何謂咒文？咒文即是不打妄語的話。你要是能不打妄語，則你所說出來的話都是咒文，皆有靈感。一切鬼神皆依教奉行。它能依教奉行，這就是咒，這就是真言。真言就是不說假話。這咒裡所說都是真言。真言要多念幾遍，這叫羯磨。念多幾念，越多越有靈感，故我們平時要持咒。持咒之意即是念得純熟。

「熊羆毒鬼甚難量」：末囉視指熊羆毒鬼。熊羆在獸中很厲害，有時老虎也打不過熊羆。你估計不到它那個力量多大。

「勢強力猛不可當」：他的勢力很大，猶如霸王一樣壓迫人，勢不可當。到它作熊羆時，亦和霸王一樣，力能拔鼎，氣能蓋山，故說不可當。

「吉祥如意離濁垢」：幸有此法，一脩此法能吉祥如意，而除濁垢。

「南方寶生救災殃」：南方是寶生部主。五大部是管理世界的五大魔軍。五大部：東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，亦是成就部，中央是佛部。熊羆毒鬼是由寶生部佛管理。這如世界上的政府有很多部門，譬如衛生部管理衛生，房屋部管理房屋，教育部管理教育，內政部管理內政。世界上是「在天成象，在地成形」，世界一切的一切皆是有因果，它是不結無因之果。若能將萬事萬物一切的理論皆通達無礙，那就明白萬事萬物，無論哪一件事皆在演說法。不過有演說正法，亦有演說邪法。邪裡邪氣、毒裡毒氣，就演說邪法、毒法。正的就演說正法。世界就是這麼一回事，你明白了，一切皆無問題。你不明白了，處處都是荊棘，見到什麼皆覺得有問題。你要明白法而如是，無論變到哪裡，皆是法的演變。如是如是，沒有什麼奇怪，沒有什麼了不起的。這世界就是如此。雖然世界是如此，可是我們做人要「諸惡莫作，衆善奉行」。要明白真理，要幫助其他人，勿盡幫助自己。

所謂「無內虛，不招外感」，你內裡若無私慾雜念，把妄想紛飛都收拾乾淨，裡面充實了，則什麼妖魔鬼怪都不能來侵犯你。

（五二九）吠帝釤

【譯】吠下用制此類一切惡鬼。悉皆畏伏。

【釋】帝釤即帝惹。翻威德。吠即尾誐。大勝義金剛部佛。

【頌】反覆無常叛亂生　惡毒殘害衆含靈
威德攝服頑強類　天下謳歌慶康平

【解】此句咒文的作用是降伏法，可是降伏不能單念這一句，而要念一段。這是一個開始。此句咒文不是用什麼咒語來降伏，而是用威德和德行。威是有威可畏，德是有德可敬。威德是從什麼地方來的？是從真脩實行來，真正脩福脩慧才能具足威德，不是說我裝模作樣作出一種架子的威德。而要有真實的德行，人才會恭敬你。有真實的尊嚴，才能令衆生敬服。

「反覆無常叛亂生」：這一類衆生在做人的時候，反復無常，沒有信用，今天這樣，明天又那樣。今天好的時候，他很忠心。明天壞時，又能弒父弒母，弒阿羅漢，十惡五逆的事皆做出來。也可以說好也是他，壞也是他，令你捉摸不透，高深莫測。他的性情因爲反復無常，故有極端的行爲。他是與人不同。本來一件好事，他會把它做壞了。本來是一件壞事，他又能做得好像好事似的，就叫人測量不透。

「惡毒殘害衆含靈」：他很陰險，很惡的，令你防不勝防，故做鬼時，這種習氣還是不改，還是殘害旁人，令人有種種病痛，你病得越厲害，他越高興，反而拍手大笑。
「威德攝服頑強類」：他這種惡毒思想是很不容易教化的，可是東方金剛部消災延壽藥師佛，用它的威德感化的力量來攝服這一類不守規矩、反復無常的惡毒殘害的鬼。頑強類是指很難教化，很難說服的人，他的主觀特別強，甚至面從心違，拿旁人當犧牲品，以來鞏固他自己的地位。

「天下謳歌慶康平」：各處皆謳歌，因爲把這種搗亂分子，犯上叛逆的人皆降伏了，令天下太平，有病的人也沒病了，大家很高。謳歌是唱這種讚頌之類。