福善書院

（四四五）乾陀訶囉

【譯】乾句，食香鬼。

【釋】乾，即徤達，香金剛。香自在佛。

【頌】食香鬼王化金剛　自在佛陀度十方
六道輪迴浮沉轉　四生胎卵各承當

【解】乾陀訶囉本來也是屬於鬼，是食香鬼。他各處嗅花味，有香味他就到了。後來這鬼也懂得脩行，便轉變成金剛，所以說：「食香鬼王化金剛」。食香鬼因爲吃的香多了，就返迷歸覺做了金剛神，再往前脩，就成香自在佛的眷屬，所以說：

「自在佛陀度十方」：這位佛在那教化十方衆生。

「六道輪迴浮沉轉」：人在六道輪迴中，忽而在天堂，忽而在地獄，忽然轉餓鬼，忽然做畜牲；有時往上昇浮起來，有時又向下降沉到三惡道。天、人、阿脩羅是三善道，餓鬼、畜牲、地獄是三惡道。所謂「出馬腹，入驢胎，閻王殿前幾度回，始從帝釋殿前過，又到閻君鍋裡來。」人做畜牲時不知脩行，做馬就入了馬腹，有時又跑到驢胎裡做驢子。在閻王殿裡不知跑來跑去過多少次。剛才從帝釋殿前走過去，又回到閻羅王的油鍋裡去。六道輪迴浮沉輪轉，不知道轉到什麼地方去。

「四生胎卵各承當」：四生是胎、卵、濕、化。也不知道什麼時候就做了哪一類衆生。胎卵濕化，到業感交集時，就各從其類，有哪個因緣，就跑到哪一類去。

（四四六）布史波訶囉

【譯】布句，食花鬼。

【釋】布，即補澀波，散花金剛，花自在佛。

【頌】花自在佛映群芳　金剛持杵露堂堂
蝴蝶飛翔穿梭過　靈文默誦放毫光

【解】這句咒文譯爲食花神。他各處吃花，後來也變成了金剛，皈依花自在佛所統領。

「花自在佛映群芳」：花自在佛有很多花來陪襯。

「金剛持杵露堂堂」：金剛的手裡拿著寶杵、露堂堂即很高大的樣子，鬼神一見都害怕了。

「蝴蝶飛翔穿梭過」：有花就有蝴蝶，蝴蝶也在花上好像穿梭似的來回飛來飛去。

「靈文默誦放毫光」：你若默默誦念這句咒文，也會有放大光明的感應。

（四四七）頗囉訶囉

【譯】頗句，食菓鬼。

【釋】頗囉，翻菓，或蒲闍尼，翻食，食三昧供養菓天母，味自在佛。

【頌】供養諸聖果新鮮　此鬼伺便卻爭先
享之增長菩提力　得大安樂證妙玄

【解】這句譯爲食菓鬼。不要以爲供佛就是佛來享受，這不一定。第一佛不好吃，所以你給他，他不一定就吃，菩薩呢？菩薩也是脩苦行，所以也不那麼饞，也不會儘想吃東西。不是誰供養什麼，他就趕快去吃，不會的。那麼，人有誠心供養，佛不去享受，菩薩也不享受，鬼看到沒人吃，他就來吃了，所以偈頌說：

「供養諸聖果新鮮」：我們用新鮮的水果供養佛菩薩，或供養神祗，可是若不能常常供養，那麼應該供養的時候就供。如果你能常常換供品，則每逢吃飯時便換一次。若不能那麼勤力，則水果能供幾天。

「此鬼伺便卻爭先」：當放上供品時，鬼就看到佛也不來享受，菩薩也不來，那麼我來吧！因爲他知道佛菩薩是不會爭嘴的，他便來享受。食菓鬼就是這麼饞，大約我們裡邊也有好像這個鬼一樣，一見水果就饞慾流涎。

「享之增長菩提力」：可是鬼吃是供聖賢的，不會有罪，因爲佛菩薩不來享用，太多了，他就用一點。藉著供佛的力量，不但無罪，而且增加菩提力，增長覺悟之心，所以「得大安樂證妙玄」，他的貪心沒了，嗔心跑了，癡心也不存在。沒有貪嗔癡，便得大安樂，於是得到奧妙不可思議的事情。

（四四八）婆寫訶囉

【譯】婆寫，食種子鬼。

【釋】婆寫，或邏細，翻嬉戲。內四供中首也。金剛嬉法，業如意神通，人自在稱佛也。

【頌】種子精華補先天　嬉戲三昧解愁煩
如意神通多變化　人自在佛法無邊

【解】這句譯爲食種子鬼。前邊有食香鬼、食燈鬼等。有人不懂，便說：「我不相信有鬼。」你不相信，就因爲根本你就是鬼嘛！所以你不願承認自己是鬼。人就是鬼，鬼就是佛；若沒有鬼，便沒有人，也沒有佛，都沒有了。因爲有人，所以有佛；有佛，也有鬼，這是一個的，是佛性變化的。你說你沒看見，等你看見時就死了，做鬼才能看見鬼，已是太晚了。這鬼是吃種子的，當你下了很多種子，鬼一看：「哦，你種這麼多，我來把多餘的吃掉。」所以有的種子就不出芽，因爲被鬼吃掉，種子的性沒有了。不信鬼神的說沒有這回事，你怎知沒有？

「種子精華補先天」：無論什麼種子，裡頭都有生機，生機就是我們所說的維他命。人類所造的維他命ABC等是有形的，種子內的生機則無形。生機雖說是在種子裡頭，其實它是一個「性」，也即是精華。它能幫助人恢復本有的健康，恢復健康，「補先天」，先天是看不見的，不是有形的。俗說「補氣」，氣就是一股靈氣，也就是「性」。因爲補先天，他就掛著玩了。

「嬉戲三昧解愁煩」：遊戲神通，看著他蹦蹦跳跳、吵吵鬧鬧地也不憂，也不愁，什麼事情也沒有，愁煩便解消了。

「如意神通多變化」：他再能脩行，時間久了，能聚精會神，精氣神都圓滿了，就有神通。人怎麼會有神通？就是精氣神都充足了，便有神通。未卜先知，什麼事情不言而喻，不用說他也明白，這是一種神通。神在那兒交通，神互相通著叫神通。

「人自在佛法無邊」：人若得到自在，一定成佛。這法妙處是無量無邊，說不完。

（四四九）般波質多

【譯】般句，惡形鬼。

【釋】般波者，或槃那，獨頭煩惱惑名。又提婆達多，翻熱惱、瞋毒也。或般刺婆，即般若，及諸波羅密多，此即轉瞋恚心，成不瞋性，降伏瞋佛，降伏怒恨人勝佛也。又鉢囉吠奢，翻云六入。經云：六入妙真如性，此即入自在佛，入光明人勝佛也。

【頌】惡形醜鬼猛無敵　巨口獠牙噴火機
獨頭熱惱瞋毒怪　降伏怒恨魔遠離

【解】「惡形醜鬼猛無敵」：由此名詞就知此鬼的形象是很可怕，它口一張開，就有大河、大海那麼大，它的牙有幾百尺那麼長，一看見此惡形鬼就會嚇死。它很醜惡難看，且猛悍異常，力量大得不得了，沒有人能敵得過，氣能拔山，力能扛鼎。

「巨口獠牙噴火機」：巨口獠牙像噴火機似的。

「獨頭熱惱瞋毒怪」：獨頭熱惱，又有嗔恨，嗔恨之毒在裡頭逞怪，那種毒使它成了一個怪物。

「降伏怒恨魔遠離」：把怒恨降伏，魔便遠跑，便能成佛。

如何看出一個人有學問？有學問的人無論何時有錯字便能看出。怎麼會看得出有錯字？因爲無法解釋得通，所以才知道其中有錯。下句注解中有「降伏癡佛」一句。哪有癡佛呢？盡信書不如無書。要不會看注解，沒有擇法眼，便很容易弄錯。這點要注意，雖然改幾個字，卻是很要緊的。

（四五○）突瑟吒質多

【譯】突句，惡眼鬼。

【釋】突瑟吒，獨頭無明，邪見癡惑。亞瑟吒，智光也。即愚癡心成智慧性，降伏癡佛，降伏嫉見人勝佛。又塞徤陀，翻云五陰。經云：五陰本如來藏，即成陰自在佛。

【頌】無明邪見疑惑深　認賊作父失本真
惡眼大鬼殺氣重　智慧成就衆中尊

【解】這句譯爲惡眼鬼。他的眼睛很惡，你一見他的眼睛便恐怖毛豎。他會催眠，一看他的眼睛，就著魔發神經，要送到癲狂病院去。有一位居士也是吃這惡眼鬼的虧，一看到這惡眼鬼就入魔境界，所以說「無明邪見疑惑深」。

「認賊作父失本真」：人常常認賊作子，可是這回是認賊作父，拿賊當作父親。

「惡眼大鬼殺氣重」：這惡眼大鬼殺氣很重，他的眼睛很惡，你看他的眼神，便中了邪。就中魔，就發神經病。就一看他的眼睛，便能把你殺了，殺氣就那麼厲害。

「智慧成就衆中尊」：這時如果你有智慧，則不論惡眼大鬼小鬼都不怕了。衆中尊即佛，佛是如何成就的？有智慧就能成佛，沒有智慧的人就不能成佛。所以想要成佛的人，先要脩智慧，不要越學越愚癡。

（四五一）嘮陀囉質多

【譯】嘮句，巨頭鬼。以佛菩薩現千百億身手，降伏一切大力鬼神。

【釋】嘮陀囉，或阿羅伽，翻欲愛，貪毒也。或鄔拖南，翻總攝。無上，謂持上妙總法，即貪欲心成施捨性，降伏貪佛，降伏戲染人勝佛。又他那，翻處。馱都，翻界。經云：十二處、十八界皆本真如藏性，即成處自在佛，界光明人勝佛也。

【頌】頭如須彌眼如海　巨口獠牙吞鯨百
佛現手眼千萬億　降伏大力鬼主宰

【解】這是說大頭鬼，他的頭是很大，眼睛也不小，既然頭眼皆大，口當然很大，耳朵、鼻子也不小，可是肚子很小，雖然肚子小，因爲他口大，所以還是一樣能吃很多東西。他怎麼這樣大的頭呢？就因貪慾心很重，貪而無厭，貪了又貪，腦裡一天到晚都想貪，所以把腦都裝滿了，腦越漲越大，就變成大頭鬼。所以有貪心的人，都有機會做大頭鬼，若不想做大頭鬼就不要有貪心，這點你們要記得。

「頭如須彌眼如海」：這大頭鬼的頭有多大呢？頭有須彌山那麼大，須彌山究竟有多大？你我都在須彌山底下呢！可是看不見什麼叫須彌山，所以有的人說：「須彌山是個比喻。」不是的！確實有須彌山，不過就是我們肉眼所不能看得那麼大，所以看不見。他的眼好似大海那般大。有人說：「哪有這樣的鬼？」所有的鬼你都見過嗎？「沒有。」你沒見過。那麼你怎麼知道沒有這麼大的眼睛的鬼？世界上什麼都有，無奇不有，樣樣都有。眼睛像大海，口當然也不會小了，所以說：「巨口獠牙吞鯨百」：這大口比什麼都大，所以一口能吞百千萬鯨魚。鯨魚是海中很大的動物，他能一口吞百千萬，就有那麼大的勢力。他那麼大的威神勢力是不容易降伏的，所以「佛現手眼千萬億，降伏大力鬼主宰」：佛來降伏大力鬼神王，鬼中的主宰者。所以你不要怕，這大頭鬼現在是護法，都是在楞嚴咒裡。誰念楞嚴咒，他就以這般大的勢力來擁護保衛你，所以念楞嚴咒是再要緊沒有的。

（四五二）藥叉揭囉訶

【譯】藥叉，吞火鬼。

【釋】藥叉，囉剎，一屬男，二屬女，多聞天王所轄，如前詳。揭囉者，羯羅，云本生：迦羅，云勝生。訶者，歌羅，衆多也，謂同生種類，衆多共處也。仁王儀：尾野羯囉拏，唐翻授記；此諸神王顯密善惡，權實不同，違逆摧伏，歸順與記也。又譯師名義前後異者，內含二意：一 曰能降神王，藥叉羅剎種族雖同，名體各別，如法華龍王開八，乾緊列四等。二 曰所降鬼神，類生無量。閱者應如法思，後倣此知。

【頌】吞火鬼王種類多　男女同生共處合
攝歸與授菩提記　權實違順入摩訶

【解】這句譯爲吞火鬼，專門吃火。本來火能燒東西，可是這一類鬼卻以火爲食，沒有火就活不了。你看人喝開水，他們卻喝開火，火燒得越紅越厲害，他越喜歡，在那兒又蹦又跳，哈哈大笑，一口就把所有的火吞下。現在日本有一種恃火外道，專門在火上走，可是他們不能吃火，所以不如食火鬼。若是他們能在火上走，又能吞火，那還差不多可以給吞火鬼做個徒弟，所以現在不夠資格。就是吞火鬼也祇是個鬼而已，沒什麼了不起。

「吞火鬼王種類多」：這類鬼王種類很多，雖然他們是鬼，與佛也有緣，佛也一樣度他們。藥叉是男鬼，羅刹是女鬼。其實鬼也有菩薩示現的，他們故意現鬼王身來影響鬼類發菩提心，後邊那句就說明白。

「男女同生共處合」：他們也生得很多，有時生男，有時生女，且共同在一起住，很合得來的。

「攝歸與授菩提記」：佛也不捨棄這類衆生，用慈悲喜捨四無量心，把他們攝回來皈依三寶，還給他們授菩提記說：「你將來什麼時候就可以成佛了」。

「權實違順入摩訶」：不論是真吞火鬼王，或是假的；權是大權示現，實是真實鬼；或違背佛教，或順從佛教，佛都給他們授記入大乘法，大乘境界是無所不包，無所不容，就是一切餓鬼、畜牲都包括在大乘法裡。

（四五三）囉剎娑揭囉訶

【譯】囉剎，吞水鬼。

【頌】同生族類頗衆多　雜居共處吞水海
折服授記皈三寶　囉剎娑婆揭囉訶

【解】它的意思前邊已經有過了。前邊大約叫羅刹女，羅刹孫。這個意思與前邊大同小異。這羅刹屬於羅刹女，這羅刹女相貌很美麗，可是心裡很毒辣。外邊好看，裡邊是兇惡的。所以這個偈是這樣說的：

「同生族類頗衆多」：它這裡邊羅刹的族類很多很多，都是好勝，他們都爭強論勝。那個脩羅那種剛強思想很大，所以說「同生族類」，族類也是種類。「頗衆多」，很多很多的。

「雜居共處吞水海」：這個羅刹女她們以飲水漿爲食，喝點水也飽了，喝點漿也飽了，喝點汁也飽了，所以說「雜居共處吞水海」。（或「雜居共處吞水活」）

「折服授記皈三寶」：佛用折服的法門給他們授記，令他們皈依三寶，皈依佛法僧，改邪歸正。所以說「囉剎娑婆揭囉訶」。

「囉剎娑婆揭囉訶」：這些很毒辣的羅刹女，她們雖然這麼多，也都是有成佛的機會。

（四五四）閉口隸多揭囉訶

【譯】交手鬼。

【頌】雙手交加猛凶威　權實違逆各伏摧
顯密不定攝同化　同證菩提速疾歸

【解】閉口隸多，翻譯爲交手鬼。交手是手互相交叉，總而言之，他現出的樣子是很凶的，很威風。就是令人望而生畏。一見到他，毛孔都開了，汗毛都立起來了，頭髮都站起來了。令人恐怖毛豎。這一句咒的意思就是交手鬼。所以說「雙手交加猛凶威」，很威風的。

「權實違逆各伏摧」：這裡有大權示現的，也有現這種的身來教化衆生的。所以有的時候違，有的時候順。各伏摧，都摧伏了。違背就是不聽話，都把他收服了。

「同證菩提速疾歸」：大家趕快證得這覺道的果位，回到佛的本體上。所以說「速疾歸」。

今天這幾句大概這樣說，要是往真的說，每一句咒文就是說不完那麼多的意義。所以說一個大概，因爲時間有限，一切一切你們明白一個大概後，再審而明之，成乎其人。你們誰能往深的懂，往深的研究，那就在乎你們自己去研究了。

（四五五）毗舍遮揭囉訶

【譯】交足鬼。

【釋】毗舍者。下云。四天王毗舍童子。未發心者。食彼精氣。此部持國天王所轄。

【頌】交足鬼王食氣生　未發菩提害含靈
機熟改惡脩善道　擁護正法覺迷津

【解】沒有明白楞嚴咒的時候，都不知道楞嚴咒有這麼多的鬼。這個楞嚴咒不單這麼多的鬼，而且全世界的鬼都在這裡包著。不論是中國的鬼，是外國的鬼，是美國的鬼，是英國的鬼，是大鬼、是小鬼、黑鬼、白鬼、黃鬼、紅鬼，什麼鬼都包括在內了。所以這個鬼的種類，每一種鬼的種類，都有無量無邊那麼多。你不要以爲就一個鬼、兩個鬼。所以我們出去走路的時候，不夠運了就撞鬼了。撞了鬼，那麼就有這個病痛，那個病痛，或者頭痛、眼睛痛、耳朵痛、喉嚨痛，這時很多的病就生了。在二月十九日洛杉磯來的羅果珍，她就是鬼跟著她，她那個鬼呢？是什麼鬼呢？是橫死鬼，是自己吞槍自殺的一個橫死鬼。這個橫死鬼是一個西方人的鬼，怎麼知道他是這種鬼呢？就因爲他自己用槍在喉嚨裡自己把自己打死的。他一得這個病痛，他就是那兒痛。你們各位要注意一點，這個人死了，是怎樣死的，他那個鬼魂要來啦，他就有那個本事，叫你也像他那樣痛。這鬼就叫她喉嚨痛，心裡頭痛，所以嘛，給他搞了兩三個鐘頭，十二點半才休息，以後才好。回到洛杉磯到現在，不知道這鬼有沒有再找她？那麼爲什麼這鬼找她呢？就因爲她的業障和這鬼有這種緣，有這個孽，它就跟她來了。來幹什麼呢？它就想要得度。得度啊，它不好好想要得度，它先顯顯神通，像示威似的，看看它有什麼本事，結果它算得度了。

今天講的是這個「毗舍遮揭囉訶」，是楞嚴咒的第四五五句，這一句咒啊，翻譯爲「交足鬼」。交足啊，就是兩條腿，兩個腳啊，總是在一起，分不開的，這種鬼啊，它靠什麼來生存呢？就是吸人的精氣。所以人要是被這鬼給它吸氣吸去了，你這個人也就垂頭喪氣，無精打采就要睡覺啊，或者不知怎麼好啦，就這麼樣子，這就是撞鬼了。你這精氣神被它給吸去了。爲什麼它能吸去呢？本來吸不去的，就因爲你開開門了，你心裡頭有個鬼了。心裡頭有個鬼，你這一開開，那鬼就鑽進來，就偷你的寶貝，就把你的精氣都給吸去了。那麼這個「氣」，好像燒開水，這有一股氣，我們人也有一股熱氣在裡頭，所以人的血你把它放出來，它都有三十六度的熱度，每一個人大都是這樣子。如果那血涼的呢？那就變成涼血動物，就沒有什麼情感，所以這鬼是沒有什麼情感的，它是對誰也沒有什麼親情表示，就沒有什麼情感，你與它在人間是兄弟親戚，它死了就專門要整你，要來害你。爲什麼呢？這就是正相反的，人要相親了，鬼就相嫉了。她妒忌你，鬼也專門妒忌，所以它就要害你。它看著你這又有得吃，又有得穿，有得住，所以它就要給你打個災，它在那就跳著腳笑，說：「真好！這回我看你快點來囉。」你在那享福是不行的，它就妒忌你，鬼善於妒忌，我們人要是妒忌就和鬼相近了。所以我們學佛的人切忌不要妒忌，你一妒忌，那就有鬼了，那就與鬼爲鄰了，和鬼去做朋友了。所以真正學佛的人，不可以有妒忌心，不可以嫉賢妒能，不可以人家比我好了我就不高興，不可以這樣的。你要這樣子，永遠也不會成佛的。因爲佛不會妒忌人的，佛是大公無私，至正不偏的，佛是光明磊落的，佛是在大光明藏裡，一點黑暗也沒有。你那妒忌障礙，那就是鬼了，你貪心也是鬼，爭心也是鬼，有所求還是鬼，自私還是自私鬼，自利還是自利鬼，你打妄語，就變成一個妄語鬼，以後做鬼都去騙人去。所以嘛，我們人人要注意，切記不要嫉賢妒能，不要覺得人家比我高超一點，我就妒忌人家；或者人家脩道，我功夫不如人，我也妒忌了，不可以的。你一妒忌，自己一定做一個愚癡鬼，毫無疑問的。那麼這個偈頌是這麼說的，說：「交足鬼王食氣生，未發菩提害含靈，機熟改惡脩善道，擁護正法覺迷津。」

前面講的是「交手鬼」，那個手有的時候互相交叉，連在一起分不開。這個鬼是「交足鬼」，腳有的時候在一起分不開，不會走路，但是它會颳風，它站在那兒不用邁步，它就可以颳風就跑了。這鬼啊，它投生做畜牲，你猜它做什麼？就做鴨子啊。你看那鴨子腳都連在一起，就做那個，那就是「交足鬼」來投生的，做這個鴨子。總而言之，這腳要是分不開的，都是這個鬼啊，業報差不多了，投生到這世界上，它就作那個東西了。這你就應該認識了。哦！這原來是個交足鬼來的，交足鬼轉世做鴨子，那麼交手鬼呢？這手分不開，就做擺子啦。總而言之，手有問題都是交手鬼來的。「食氣生」，它一天到晚就是喝西北風，但是西北風它吃不飽，它要吃人的氣，吃衆生的氣。人的氣沒有了，它碰不到人，那麼它吃其他衆生的氣，其他的衆生要沒有了，它又可以吃五穀的氣。總而言之，它吃的東西是很多的，不用去種田去。那做鬼比做人還沒有那麼辛苦，那不錯啊！那可以趕快做鬼去啊！那麼羡慕它那個生活。可是啊，這鬼知道的很少。爲什麼呢？因爲無明障著它，所以我還是希望你們不要歡喜做鬼去。

「未發菩提害含靈」：它在還沒有發菩提心以前，專門害人，盡量想辦法，它沒有旁的本事，就是害人。「害含靈」的本事。總而言之，它把你的氣都吸去，希望你快點死。你們不知道，有一些精靈專門在那吸氣的。它一吸把你「氣」都給吸去了，吸得你就受不了了，所以它害含靈的。含靈就是蠢木含靈，有生命的東西，它都會害的，一點慈悲心也沒有，沒有慈悲心。

「機熟改惡脩善道」：等到機緣成熟了，它惡做夠了，突然間它也會發菩提心了，發菩提心就改惡而脩善法了。

「擁護正法覺迷津」：它也擁護正法，幫助佛來度化迷在苦海裡頭的衆生。這是這一首，下一首呢？「部多揭囉訶」。

（四五六）部多揭囉訶

【譯】交身鬼。

【頌】交身鬼化連體嬰　如膠似漆障重重

頓破無明現本性　積功培德果位增

【解】這一個鬼呢就是「交身鬼」。「交身鬼」啊，投生做人，有的時候就變成連體嬰。那麽作畜牲呢？就是變成連體畜牲連在一起。因爲它那鬼的習氣還沒有脫。你看那個猴子轉世做人，那手腳你仔細看那還是猴手猴腳的。手腳有一點猴子手腳的樣子，身上還有多少毛，還很多毛的。我以前講過個「豬手劉先生」，有一個人長一個豬手，姓劉的豬手劉先生，誰都知道的。那麽可見我們人啊，並不一定都是人來的，有的不知道是六道輪迴裡頭哪一道的衆生來到這世界，所以我們能做人，這是很幸運的。在人道裡可以脩成佛，可以脩行；那麽在其他的道裡，也有的能脩的，不過很難的。所以說：「交身鬼化連體嬰，如膠似漆障重重，頓破無明現本性，積功培德果位增」。這一句是楞嚴咒的四五六句，「部多揭囉訶」。這句咒文翻譯過來就是交身鬼。一個身體怎麽交？必須要兩個身體長到一起了。所以現在很多連體嬰，很多交身鬼都來到世界上來了，到世界來幹什麽呢？就給大家說法，這鬼啊，是示現來給大家說法的。我不是講過嗎？世界上萬事萬物都是在那說法的，你要能領會到它說法的道理，那麽一切一切都沒有問題了，都在演說妙法呢！

你看那「交身鬼化連體嬰，如膠似漆障重重」：它那業障啊，一層層障得那麽厲害。

「頓破無明現本性」：頓破無明，把這無明打破了，沒有一切的自私自利啊、有所求啊、貪啊、爭啊、打妄語啊，這些個毛病都去了，就什麽都明白了。頓破無明，就一切都明白了。喔！原來如此，豁然大悟。現本性，本性就現前了。所以本性現前，不是即刻就成佛了，那還要怎麽樣呢？要積功，積聚你所立的功。

「積功培德果位增」：他的果位也一天比一天地增高了，都是一點一點脩來的，所以今生才能作人。所以自己不要把自己看得那麽平常，自暴自棄的。不自暴自棄，就可以成佛做祖都有份的，但是你可不要以爲自己現在就是佛、就是祖了，你要一有那種思想，那又很快的會墮到鬼道裡頭去了，因爲你那心裡有了貢高我慢鬼了。

（四五七）鳩槃茶揭囉訶

【譯】分形鬼。

【釋】鳩槃。增長天王統者。

【頌】分形合命害生靈　妙用神通術無窮
刀劍傷身猶可避　慾愛失寶不易尋

【解】這一句咒的意思啊，是「分形鬼」。這分形鬼啊，你看它是一個，忽然間變成無數個，你看它是無數個，忽然間變成一個。它這個令你智力所達不到它所具的那種神通妙用，所以這一句説：「分形合命害生靈，妙用神通術無窮，刀劍傷身猶可避，慾愛失寶不易尋」。這四句說的是鳩槃茶的鬼分形無數，又合而爲一，所以它命就成一個。但是它曾經就是唯恐天下不亂，它就是要把世間的人類都害死，所以它叫害群鬼。

鳩槃茶又翻「形」，又翻「愛」，又翻「杵」，有好幾個意思。這好幾個意思真正的道理，就要去欲斷愛。所以啊，你要用神通束縛它，它的法術是無窮無盡的，很大的，它能一顯的來這杵，來用刀劍傷人身，奪人生命，這是有形可見的，很容易避開的，所以「猶可避」。

「刀劍傷身猶可避，慾愛失寶不易尋」。你這人啊，要有一種情慾，這種慾望啊，就是幫助愛，有愛慾，真正的智慧就沒有了。有愛慾就會丟失你自己無價的寶貝，用錢買不來的寶貝。你要把這寶貝丟了，是不容易再把它找回來的。你不要把自己的寶貝丟了，怎樣才能不丟呢？需要得到無漏的境界，就不會丟失自己本有的家珍，自己本具的財寶不會丟失。你要是有慾愛在裡頭糾纏不清，這就是開門揖盜，也就是請這個賊到自己家裡邊來隨便劫奪自己的寶貝。各位這一點要切記切記。下一句呢？「悉乾陀揭囉訶」。