福善書院

（四九○）憚多輸藍

【譯】憚多。頤頷痛鬼。

【釋】怛多。齒痛鬼。或馱都。守疆界神。

【頌】頤頷痛苦口難宣　日夜呻吟呼蒼天
守疆界神奉敕命　加護平安怪病痊

【解】「頤頷痛苦口難宣」：

「日夜呻吟呼蒼天」：

「守疆界神奉敕命」：

「加護平安怪病痊」：

（四九一）迄唎夜輸藍

【譯】迄唎。心痛鬼。

【釋】迄句。一仡那。翻生。諸根新生。二訖唎陀耶。翻肉團心鬼神。依此立名。

【頌】肉團心生鬼神依　疼痛不止難呼吸

一聞咒力霍然癒　三寶感應世間稀

【解】「肉團心生鬼神依」：

「疼痛不止難呼吸」：

「一聞咒力霍然癒」：

「三寶感應世間稀」：

（四九二）末麼輸藍

【譯】末麼。頭痛鬼。

【釋】末摩者。名義末刺喃。或摩囉那。翻死。諸根故滅。又末那。識論翻思量意。亦依此稱。後例此知。

【頌】諸根老滅死亡臨　頭痛劇烈忍難禁

思量意識皆昏迷　三昧加持震古今

【解】「諸根老滅死亡臨」：

「頭痛劇烈忍難禁」：

「思量意識皆昏迷」：

「三昧加持震古今」：

（四九三）跋唎室婆輸藍

【譯】跋唎。兩脇痛鬼。

【釋】跋下。或鉢羅奢佉。此云形位具諸根形。胎中五七位名。又鉢羅吠奢。翻入。六入也。

【頌】形位五七具諸根　兩脅痛鬼偶光臨

尋因覓果欲報復　六入期內誦靈文

【解】脩道人要知道人的來源是怎麽一回事，人和植物差不多，植物的種子種到地下，然後開花結果，到時又沒有。脅痛鬼和背痛鬼是人在胎中的兩種病痛，令小孩及大人兩脅和背部痛，因母子唇齒的關係，所謂唇亡齒寒，這鬼來時令小孩先痛，令小孩及大人兩脅和背部痛，因母子、母女關係深，養子三年，在懷胎十月養成染污的情感。它與此鬼有前因後果，所以就來找他。墮胎、流產都有前因後果。鬼不願胎成形。人在六入後，有了觸塵，就生出癡愛，一生愛就愚癡，所以有我見、我慢，因種子不乾淨故，生出不正當的麻煩。人本性是清凈，但佛性入胎如入迷途。羅漢有隔陰之迷，菩薩有住胎之昏，所以很容易走錯路，誤入歧途。十二因緣，一般法師講的與我多少有不同，一般是照佛教道理講。十二因緣是由生到死的過程，它不可避而不說，若不懂就看不破、放不下。無明的根本問題就是愛，男追女，女追男，這是愛，就是無明，不知道，如魚吃魚餌，一吃上鈎，生命就沒有了。生命也就是如此，因不知就追求而上鈎，擺不開情枷慾鎖，發生關係有了性行爲，所以有識，就是男女精華集中在一起。後有名色，胎就是凝滑、軟肉、硬肉，第五個星期有六入，六入即眼耳鼻舌身意，後有觸，有感覺，胎兒在母腹有觸很舒服，胎兒生出貪觸塵，有貪的感受，就更糊塗，有受用就生出愛來，死不要命的愛，有愛就要佔有，所以要取，作爲自己，故愛緣取，取緣有，有緣生。有生就有老死，這是做人一套過程。羅漢將情愛放下、看破、看空，看這些都是無常，但這樣的人不很多，將自己照顧好就可以了。否則看三國演義掉眼淚，替古人擔憂，一點意思都沒有。

（四九四）毖栗瑟吒輸藍

【譯】毖下背痛鬼。

【釋】毖下。或訖利瑟吒那。翻觸。六觸也。又訖利瑟吒耶末那，翻染污意。執我第七識名。癡愛見慢故。

【頌】背痛腰痠苦無量　觸生癡愛見慢強

染污日深流慾海　般若照破禮法王

【解】「背痛腰痠苦無量」：

「觸生癡愛見慢強」：

「染污日深流慾海」：

「般若照破禮法王」：

（四九五）烏陀囉輸藍

【譯】烏陀腹痛鬼。

【釋】烏句。一頞浮陀云。皰胎二七名。二烏塔囉。云勝。胎中三十八七日二十九種業風位名。

【頌】因因果果報循環　腹痛鬼魅苦相纏

蒙此三昧加持力　災消難除解孽冤

【解】「因因果果報循環，腹痛鬼魅苦相纏」：人種善因就結善果，種惡因就結惡果，種肚子痛的因就結肚子痛的果，種頭痛的因就結頭痛的果，種腳痛的因就結腳痛的果。女人懷孕有小孩，往往有肚子痛、作嘔，吐酸水，這都有其鬼。這是鬼的世界。人有人的世界，神有神的世界，佛有佛的法界，菩薩有菩薩的法界，聲聞、緣覺亦各有其法界。不過鬼是一大侵略者，它一有本事就想露一手，它不甘寂寞，所以總要給你看，鬼魅令你肚痛就想和你作朋友，爲什麼呢？因爲它以前是肚痛死的，所以要找一位伴侶以出其怨氣，去找人也叫人痛。

人不要說：「我不信有鬼、也不信有佛、也不信有神。」你錯了，若有人，則什麽都有；若沒有人，什麽也沒有。在馬來西亞有人問：「是人怕鬼？還是鬼怕人？「我答：」你心裡若有鬼，則人怕鬼。你心裡沒鬼，則鬼怕人。「因你和腹痛鬼有這種痛苦相關的關係，所以它要來找你算帳，和你清算一下。

「蒙此三昧加持力，災消難除解孽冤」：三昧即楞嚴咒的定，加持你使你冤讎和解，所以就災消難除解孽冤，孽冤就沒有了。

（四九六）羯知輸藍

【譯】羯知腰痛鬼。

【釋】羯知起尸神。或蔽尸。云凝結。或耎肉胎三七名。又揭伽。牛頭鬼也。

【頌】陰陽顛倒違地天　起尸腰痛怪連綿

往昔種因今結果　業風吹動遍三千

【解】這個「陰陽顛倒違地天」：它把天地生理違背了。這種腰痛鬼、起尸鬼是如何造成？是從同性戀來的，將來會成起尸鬼，它們古古怪怪的。

「起尸腰痛怪連綿」：它們怪裡怪氣，就現出很奇怪的樣子，因爲他們將腎傷了，腰痛，因爲同性相忌，這兩種毒才叫真正以毒攻毒，就造成原子彈，生出愛滋病來。起尸很怪，它念咒能令死人起來，這種邪法，把尸首起來，還可以走路，但這是邪法邪術，所以就腰痛。怪事連篇，有說不完那麼多。

「往昔種因今結果」：以前他們搞同性戀，所以現在有這種結果。

「業風吹動遍三千」：現在同性戀到處都有，不但公開且又要合法化，這是亡國滅種的行爲。單改行爲是沒有用的，主要是改變思想，一切唯心造，要將心改了，不要再迷到此，這是亡國滅種的一個開始。若大家都搞同性戀，就沒有小孩，人都絕種了，這是違背天地的生理，這就是和同性戀很有關係的。他不知道，故糊裡糊塗而隨便亂來。

（四九七）跋悉帝輸藍

【譯】跋句踝痛鬼。

【釋】跋句。波帝夫稱。婆梨耶婦稱。合名跋悉帝。或頞抶帝。云諦往鉢吉帝云無住。勾神名。又耶奢跋帝。云嗟歎。無常鬼稱。

【頌】足踝支持全體基　痛苦難行動轉移

勾魂無常伺機至　靈文改變凶化吉

【解】「足踝支持全體基」：腳足踝是支持全體的基礎，若你有此毛病，基礎就壞了。

「痛苦難行動轉移」：走路不易，邁不動步，也不能動，轉也不能轉，走路很艱難。

「勾魂無常伺機至」：黑無常鬼是男鬼，白無常鬼是女鬼，女鬼作鬼也想漂亮，故她要作白無常。黑無常鬼很難看，白的大家會歡喜多些，男的沒有法子，就一個作黑的，他在那兒等著機會把你抓去。

「靈文改變凶化吉」：你會念楞嚴咒，就有機會改變，並不是完全有機會改變，就如有病請醫生來治，若你應該死，那醫生也治不好。但醫生對偶爾有些病如因風寒暑濕燥火，內因，外因，不內外因等引起的皮毛的病可以治好。若壽命未到，病得要死，也能改變，使兇化吉，一切事情是活動，不是一定死板的。各位學佛法，不是教你們學滑頭，而是要把事情看活動一點。

（四九八）鄔嚧輸藍

【譯】鄔嚧腿痛鬼。

【釋】鄔嚧賊寇鬼。又鄔波鑠父稱。鄔波弟母稱。連合曰鄔嚧。或誐嚕拏。云雙王。兄治男。妹治女故。夜磨盧。鬼王總稱。翻遮。靜息。又窶嚕。身青瘀病。鄔波提。翻有苦厄。

【頌】腿痛行動進退遲　頹靡不振度日時

賊寇惡鬼白無常　止盜防疾咒力施

【解】「腿痛行動進退遲」：腿痛時往前，往後都慢。

「頹靡不振度日時」：頽靡不振即一點精神都沒有，因爲基礎壞了，腿也是基礎，就像造房子，基礎沒有了。

「賊寇惡鬼白無常」：女的白無常更壞，她專偷人的東西，偷人的寶貝，要搜查你有什麽寶貝。你的精氣神就是寶，她要搜去、偷去，她知道你要死了，你要這些東西也沒什麼用，所以她趁火打劫，偷人的寶貝。人有病，在病得厲害的時候都作些不正經的夢，這都是白無常在作怪。

「止盜防疾咒力施」：你能念此咒，用此法，白無常就跑了，你的病也好了，能逢兇化吉，遇難呈祥。

（四九九）常伽輸藍

【譯】常伽腕痛鬼。

【釋】常伽。鈎索鬼也。

【頌】腕痛鬼魔難忍受　鐵鍊枷鎖並鋼鉤

穿心刺腹揮刀劍　神咒加持得自由

【解】「腕痛鬼魔難忍受」：

「鐵鍊枷鎖並鋼鉤」：

「穿心刺腹揮刀劍」：

「神咒加持得自由」：

（五○○）喝悉多輸藍

【譯】喝悉兩手痛鬼。

【釋】喝句。一阿那他。云非正使。二阿溼婆。馬面鬼。三訶利雞舍。師子髮鬼。又悉伽羅。野幹鬼。阿薩闍。不可治病鬼也。

【頌】兩手痛楚難屈伸　牛頭馬面獅子尋

野幹鬼病不可治　楞嚴咒力妙通神

【解】「兩手痛楚難屈伸」：

「牛頭馬面獅子尋」：

「野幹鬼病不可治」：

「楞嚴咒力妙通神」：

（五○一）跋陀輸藍

【譯】跋陀四肢骨節痛鬼。

【釋】跋陀者翻善守賢護。山林城池者也。或醯摩跋陀。云守舍。守人家宅屋舍。富那跋陀。云集至成。摩尼跋陀。云威伏行。孔雀云。隸跋所魅是也

【頌】四肢骨節痛楚纏　連年累月病無間

守善罰惡威猛將　一聞神咒除熬煎

【解】在全世界沒有哪個地方講此楞嚴咒，無論顯宗、密宗均無。此法會雖人不多，但天龍八部都注意而守護，十方諸佛亦放光照此法會。在三十多年前，香港有人要求我解釋楞嚴咒，但因機緣未成熟，所以也沒講。到美國後，殊勝法門洩出，學法的人不要將此事看得如此的簡單容易，是百千萬劫難遭遇的妙法。

人有病痛，多數是有魔鬼來給你災難，不然不會如此。有的病痛，白天無事，但晚上來了，此鬼屬陰。有的白天來，晚間也來了，此鬼屬陰陽，都可混合，它不怕陽光，但可受得陽，所以白天也有病痛。各位也許都有這種經驗，有些人晚上躺在床上就哼哼不止。鬼神也有種種不同，世界上的事，往粗的説有很粗的，往細的講，也很細。

楞嚴咒快講完，我已盡上所能，你們所謂神而明之，存乎其靈，我當初並沒有人教我，但我有一種求法的精神，我是從困苦艱難中得來，我現在很容易講給你們聽，你們有機會聽就不要錯過，我希望你們懂得多些。這需要有功夫，才能明白實際的情形，不是口頭學些文字般若就懂了，這一定要和天地間陰陽造化合而爲一，才能貫穿此理論。

「四肢骨節痛楚纏」：

「連年累月病無間」：

「守善罰惡威猛將」：

「一聞神咒除熬煎」：

（五○二）娑房盎伽

【譯】娑下兩膊痛鬼。

【釋】娑房者。字母翻一切五體痛鬼。或娑懵你。翻火油燭鬼名。盎伽者。即央掘。唐言指鬘。殺人取指。冠首爲鬘。刀兵鬼名。

【頌】兩膊五體痛鬼臨　刀兵指鬘油燭侵

火燒地獄災苦烈　真言密語保安寧

【解】「兩膊五體痛鬼臨」：

「刀兵指鬘油燭侵」：

「火燒地獄災苦烈」：

「真言密語保安寧」：

（五○三）般囉丈伽輸藍

【釋】般囉翻知識。或波羅伽。云度河流。度橋流。又波羅赴。翻自在。曇摩跋羅翻學帝王。丈伽者。鎖鈴鬼名。孔雀經二十六種病痛。地藏經三十四種鬼王。童子經十五鬼名。本經十種畜鬼。施食經云六道四生。其中主宰。皆是菩薩示現化身。調伏利樂。成熟有情。萬佛名經。意自在佛。身自在佛。六入自在佛。六觸自在佛。苦自在佛。集自在佛。權實善惡。惟智者知。下倣思之。

【頌】善惡知識化愚賢　順逆精進度倒懸

鎖鈴鎚杵降魔鬼　解冤救苦消罪愆

【解】學佛法要抓住綱要，要真正懂才算，那你才能認識法。若你腳步站不穩，意志不堅定，隨風飄盪，怎樣也不會認識佛法，總是隔靴搔癢，在皮毛上用功夫。楞嚴咒古來亦有些註解，但他們有些在文字上用功夫，有的東摘一段、西摘一段。真正法是沒有那麽複雜，它是扼要精簡，祇要你明白其義即可。我一向的宗旨是簡而賅之、不繁、不用太多的名詞。

楞嚴咒有吉祥法、增益法、鉤召法、成就法、降伏法，從第五○四句咒開始此段屬鉤召法，第五○三句咒以前屬降伏法。鈎召有鈎，叫你來，如警察拿傳票，就可以給你上扣，鈎你，硬抓來。不來也要來，來也要來。鈎召和降伏是警告你，警告你若不來、不聽命令，就用鈎召，但此法不可隨便用，五大心咒也不可隨便用，令人輕舉妄動，這不可以的。

咒有咒神，你德行不夠不可用的，夠德行一定要持戒，否則就不夠資格用咒，如一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污蔑法。法不可輕舉妄動。你可脩，每天受持、念經、持咒，不管有沒有功效，就去念，如打拳功夫，不管怎樣，天天去打拳、鍛錬，不管功夫如何，鍛錬就有功夫，不可說不鍛錬就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要脩法。脩法時不管它有沒有功效，就如吃飯、穿衣一樣，日常課誦不可間斷，不管它有無功效，天天誦持讀誦，時間久就有基礎。在脩時不要知道它有沒有功效，所以不要輕師慢法，不要隨便，就像練功夫。海燈法師的功夫是了不得，但祇要挨打，不打人，這就是有功夫。受持有功德，還不隨便用。不隨便用，就像你有槍，不可隨便放槍。有是可以，但備而不用，衹有在緊要關頭、不能解決時才用。如海燈法師的功夫祇挨打，但一動手就可將人摔得很遠，若用力，人就沒命了。降伏天魔、制諸外道亦是如此。我年輕時，曾輕舉妄動，得罪很多天魔。那時我也不怕、膽子大，天天帶著小徒弟到山中試此段法有什麼功效，知道後就隨便用，以致惹了很多麻煩。現在知道這種厲害，佛法靈，但不可亂用或輕舉妄動。

楞嚴法是百千大劫難遭遇，這次講楞嚴咒，三千大千世界皆六種震動，天魔宮殿不安於位，要聯合起來，以爲我要對他們不利。各位學法要知道此法的重要性，不要隨便嘗試，否則傷害自己的德性及衆生自由，令他們不高興。學是可以學，但不可用，沒有功德卻要支配鬼神及護法，那衹有增加自己的罪業。

「善惡知識化愚賢」：有善惡知識，善者在順時教你，惡者在逆境教你，那是逆境造英雄，增加我們的忍耐力、志氣及願力，教人一切都能處之泰然，所以有善惡知識。對善者要依教奉行，對惡者則以他爲戒，如邪知邪見的人都是惡知識，善爲法、惡爲戒，都要精進，好好向前用功。明白佛法，則無論在什麼時候，在道上都沒有什麼問題，一切迎刃而解。不明白法則到處都是荊棘。善惡知識化賢人及惡人。

「順逆精進度倒懸」：順逆皆精進，度衆生之倒懸，這是菩薩發心，脩道者應如此。

「鎖鈴鎚杵降魔鬼」：鎖鈴鎚杵這是法寶兵器，將一切魔降伏。

「解冤救苦消罪愆」：解冤救苦將罪愆消了。

（五○四）部多毖跢茶

【譯】部下。尸林鬼。

【釋】部多。翻稀有。大乘也。毖多茶。菩提道也。二皆金剛。又毗婆闍婆提。云分別論。

【頌】稀有大乘妙無方　金剛菩提攝鬼王

尸林眷屬皆授首　鉤召法令靖八荒

【解】此是鈎召法，拘妖魔鬼怪。將山妖水怪鈎來，不管是多大魔鬼都要來，故說「稀有大乘妙無方。」

「金剛菩提攝鬼王」：金剛菩提折服攝受鬼王。

「尸林眷屬皆授首」：尸林是埋死尸的地方，有很多鬼眷屬，他們皆授首。

「鉤召法令靖八荒」：此是鉤召法令，他們都要聽命令，什麽鬼怪都要聽，但要有德行，否則他們是不聽的。

（五○五）茶耆尼

【譯】茶句魅鬼。

【釋】茶句。商企羅。翻鈴螺。金剛部乘。又茶闍他。翻不熱。

【頌】魅鬼邪術幻化奇　失去主宰起狐疑

鈴聲螺響青蛙叫　神咒加持冷熱離

【解】所有咒語皆是佛的真言，即是實在老實的話，能通達三界（慾界、色界、無色界）。「真言」是靈界采用的一種語言。一般人的肉眼不能目睹靈界，可是人一誦咒，自然發起一種不可思議的力量。雖云不可思議，仍然可以知道一點，窮其端倪。而按著這個能知道的一點，便進而知道其餘不可思議的功力。咒是諸佛菩薩所說，也就是在默默中發出的法令，通達九法界。（佛是十法界之一法界，但佛已到了究竟覺的果位，故佛與其他尚在顛倒的衆生不同）。

每一句咒文有多方面的力量，不單是一種，就像特效藥，雖然能治百病，但總有其主治之症候。「茶耆尼」是指魅鬼，此句專降伏魅鬼。魅鬼不對付其他衆生，但他專對付人類。

「魅鬼邪術幻化奇」：他有種種神通變化。一會兒變男，一會兒變女，一會兒又變成畜牲、天神等種種形狀，法術不可思議。其實，佛與魔的法力皆不可思議，兩者祇是邪正之別而已。壞人未必比好人愚癡，往往壞人因爲太聰明，才專用其聰明去做壞事騙人。邪魔外道都有大本事，其眷屬亦多，但他專門做壞事，邪知邪見，一舉一動都想害人，否則就不安樂。佛魔的分水嶺即在此：不要以爲魔沒本事，若他沒本事，他便不會與佛起對待，與佛鬥法。就因爲他本事大，於是目空一切，所做的皆不正當，皆是魔業，染污業而非淨業。佛做淨業，分別即在此。在佛教裡，是「諸惡莫作，衆善奉行。」魔則相反，它是「衆善不行，諸惡盡作」，且肆無忌憚，喜歡弄聳人、欺騙人，令人狐疑不信。

「失去主宰起狐疑」：魅鬼或令脩行人聽到某種音聲，或令你以爲自己開了悟。開悟不能自己證明，必須有傳承，古來的祖師從不自我證明説：「我是祖師。」

魅鬼能有種種變化的法術，如耍魔術一般，但這都是幻化，虛妄不實。他講得似乎很有道理，其實似是而非、虛無縹緲。最壞的就是令人失去正念而做不得主，忽哭忽笑，如發狂一般，或忽飢忽渴，令人思想行爲變得不正常，一天到晚衹看旁人不對，想害人，脩羅性一天比一天高，喜歡鬥爭。總而言之，千變萬化，忽好忽壞，令人高深莫測，失去正念。可是，人一旦被魅鬼迷了，便狐疑不信，甚至會自忖：「太陽是否能變成月亮？月亮是否會變成太陽呢？永嘉大師證道歌云：「日可冷，月可熱」，那麽，是否太陽會變成月亮，月亮會變成太陽呢？永嘉大師説可以，當然就可以啦！」於是被魅鬼迷的人，自圓其說，自問自答，無中生有，愈攪愈糊塗，把自己腦袋弄昏了。一旦心裡的主人睡著了，賊便乘機進來。總之，他來了，就會令你生出狐疑。

「鈴聲螺響青蛙叫」：此句咒文亦譯成「鈴螺」，是金剛部所用的法器。亦可以當魅鬼法術之一。鈴螺一響，青蛙也叫；脩行人聽到這麼多怪音響，也會被弄到神智不正常。

「神咒加持冷熱離」：念這句咒文，能遠離寒病熱病。人患這種病，則寒熱夾攻，有時冷到極點，有時又熱到極點，發高燒。此乃因爲寒至極點則轉熱，熱至極點則轉寒，如瘧疾之類。人被病魔所持，不能做主，也不知死活。若能誦持楞嚴咒，則能遠離寒熱之疾。

（五○六）什婆囉

【譯】什下一切瘡鬼。

【釋】什句。什皤羅。翻光燄。一佛乘部。

【頌】光明遍照滿三千　一切惡瘡疔毒蠲

激刺掃除諸魔術　誦咒皈命天中天

【解】什婆囉，譯作一切瘡鬼，亦翻光燄。一念此文，光明遍照三千大千世界，故云「光明遍照滿三千。」

「一切惡瘡疔毒蠲」：人的血氣不通便生瘡。在你不知不覺中，瘡鬼撒一些化學品，對進你的血管或呼吸氣管裡，毒一發作便生瘡。瘡是「不怕紅腫高大，只怕黑紫窪塌」，惡瘡若是黑色、深紫色或低窪者，通常是毒瘡，較難根治。更有大種「疔瘡」，頭如釘子般，形體不大，往內鑽而不破表皮。它向內釘得牢牢的，故有「徹骨疔瘡」之稱，其毒深入到骨頭裡去。你一念楞嚴咒，便放光明，消除一切瘡毒。

「激刺掃除諸魔術」：此句咒文有類似鐳射的功用。在人間所發明的鐳射，佛法裡本來就有，但非人力所能控制，而是由菩薩管的。一放鐳射光，自然能和解衆毒，掃諸邪術。佛用極光能治一切邪病。佛早就知道世界將來群魔作亂，因此事先預備這種咒文以來對治。

「誦咒皈命天中天」：誦楞嚴咒，而皈命天中天，即是佛陀。