福善書院

（二四○）突瑟叉婆夜

【譯】除饑饉難。

【釋】突瑟叉翻拳手。或囉乞叉。翻守護。並金剛神。不令貧苦受凍餒也。又波羅提木又。此翻解脫。能持戒法。必離苦厄。得解脫果。

【頌】能持戒法離苦厄　除饑饉難得解脫
守護金剛威神力　貧窮凍餒悉復活

【解】這句咒的力量可以除去饑饉之難。饑饉即沒有飯吃。偈頌說「能持戒法離苦厄」。你若能持戒。則什麼苦難都會離開。所謂「逢凶化吉。遇難呈祥。履險如夷」。往昔所發的願。不論誰持佛戒。他都會令這個人遠離一切苦厄。所以說：「能持戒法離苦厄」。無論什麼厄難都沒有了。

「除饑饉難得解脫」：除饑饉的難得到解脫了。

「守護金剛威神力」：守護金剛有大威神力。

「貧窮凍餒悉復活」：貧窮的人沒有衣服穿。沒有飯吃。都遠離一切的災難。得到平安。

（二四一）阿舍你婆夜

【譯】除雷電難。

【釋】阿句或阿僧倪。出生經翻離有。亦云無有。又娜彌翻無礙。空神名也。又優波提舍。或俱舍。翻論義藏。摩尼經：東方雷電名曰阿伽。今持論藏教部。自離空天雷電怖也。

【頌】無有障礙空神名　免除雷電怖畏行
論議教詮消災難　大佛頂首楞嚴文

【解】這一句是能除雷電之難。不會被雷劈電殛而死。中國有句說：「天打雷劈。五雷轟頂」。你若是欺師滅祖。就是遭五雷轟頂。看厲害不厲害。五雷並不是說五個雷。而是指金木水火土而言。被木頭打死爲木雷。被火燒死爲火雷。被水淹死爲水雷。被土所埋爲土雷。被鐵打死爲金雷。金木水火土。不論什麼雷。你要是盡做不守規矩的事情。就要受這種果報。這句咒文翻離有。無有。無礙。所以合起來叫「無有障礙空神名」：阿舍你又是一個空神的名字。

「免除雷電怖畏行」：他能把雷電的難免除了。使你不被雷劈。不被水淹。不被火燒。不被木頭打死。不被鐵擊死。免除種種雷電的怖畏。我們人不知道五雷的道理。說這是科學上所說陰電陽電碰著了。不錯。是陰電陽電碰著了。但其中也有主宰者。並不是它願意怎樣便怎樣。雷有雷神。電有電神。他們都是金剛。

「論議教詮消災難」：論議就是道理。你明白教理了。便把一切暴戾的行爲都改了。所以把什麼災難都給消除去了。

「大佛頂首楞嚴文」：什麼能消除這災難呢。就是大佛首楞嚴神咒微妙靈文。

楞嚴咒從第三會開始：「囉闍婆夜。主囉跋夜。阿祇尼婆夜。烏陀迦婆夜。毗沙婆夜。舍薩多囉婆夜。婆囉斫羯囉婆夜。突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜。」每一句都是除災難的。楞嚴咒的力量不可思議。是最靈最妙不可思議的神咒。

（二四二）阿迦囉

【譯】除橫死非命難。

【釋】略出云。阿遮孽囉翻最上念誦。亦金剛名。又阿浮達摩。翻未曾有。

【頌】橫死非命太悲傷　陸海空難不勝防
最上念誦除災障　金剛大將度十方

【解】這句咒文能除一切橫死非命之難。何謂橫死。如前所講因五雷而死。在陸地上車發生意外。在海上發生船難。在空中發生飛機失事。總之。意料不到的死。都叫橫死。也就是不自然的死。意外的死。人都不願意那種死法。非命即斷命。也就是把生命斷送了。所以說「橫死非命太悲傷」。這種死法太令人悲傷哀痛。

「陸海空難不勝防」：這類災難是防不勝防。也可以說是意外。人面臨意外。一點把握也沒有。一點依靠也沒有。但是若能脩持這種無上的楞嚴咒法。常常誦持脩行。那行。一切的災難都可以消除。所以說「最上念誦除災障」。

「金剛大將度十方」：金剛大將軍乘著他的願力，普度十方的衆生。

（二四三）密唎柱婆夜

【譯】除橫死非命難。

【釋】密唎柱或必哩底。翻喜。或你哩。翻愛。亦金甲神仗神王力。消散大小諸橫。「未曾有」也。

【頌】未曾有法妙難言　一切意外悉安全
金甲天神默護佑　賞善罰惡愛不偏

【解】「未曾有法妙難言」：這種法是難遭難遇。非常希有。所以叫未曾有法。其妙不可心思。不可言議。

「一切意外悉安全」：能脩這法。則一切意外都沒有了。得到安全。

「金甲天神默護佑」：穿金甲的天神。默默中護佑著你。

「賞善罰惡愛不偏」：他對所有的人都一樣愛護。沒有自私。沒有偏頗。不偏嗔。不偏愛。我們要諸惡莫作。衆善奉行。護法金剛神便常護佑你。

（二四四）陀囉尼部彌劍

【譯】得總持力。除一切災害難。

【釋】陀羅尼。總持咒也。部彌劍。楞伽：浮彌翻地。施食經：口普口彌翻地輪。蘇悉地神。堅牢地神。發善願心。護佛神咒隨持咒者。能令金銀砂石土毒。地大增損。四百四病皆滅除也。最上名義經云：東方地天乃帝釋也。又云佛眼菩薩應作。

【頌】我今皈命大總持　堅牢地神不失時
能除一切災害難　速證無生道心直

【解】陀羅尼是梵語。所有的咒都是梵文。這句咒能除一切災害。雖然這麼說。持咒的人必須要身心清淨。身不造殺盜淫的業。意不起貪嗔癡的業。口沒有惡口。兩舌。妄語。綺語的業。三業清淨了。才叫總持。如果三業不清淨。便不叫總持。雖不能說他誦咒完全沒有感應。但其感應的力量是少之又少。並不是咒本身不靈驗。而他三業不清淨。三業清淨了。還必須要專一。所謂「專一則靈。分歧則弊」。能專一。一切咒都是靈文。都是妙語。不能專一。就是靈文也不靈。妙語也不妙了。便不能感應道交。我所寫的四句偈頌。並沒有什麼根據。怎麼樣講都可以。怎麼念也都可以。因爲「無有定法」。沒有一定。要講成一定了。那就是死法。不是活法。我講的都是活法。因爲我們都是活人。活的人必須用活法。不要用死法。學佛就好像吃飯一樣。吃多一點也可以。吃少一點也可以。不過總要量力而爲。適可而止。恰到好處。不太飽也不太餓。總持是「總一切法。持無量義」。什麼法都包括在內。什麼義也都受持了。總持就好像汽車的引擎。又好像國家的總統一樣，能總理一國的政治。在佛法上而言。把一切法都歸納到一處。便叫總持。總就是「萬殊仍歸一本」。持就是「一本散爲萬殊」。也就是把所有的衆生都歸到萬佛聖城來。萬佛聖城又化出所有衆生。這就是總持。這回你們大概懂了吧！如果仍不明白。我就愛莫能助了。

有人說：「我從來沒聽說過人這種講法！」若是人講過了。我再講。那就好像炒冷飯。有什麼意思！好像旁人登過的新聞。你又拿來登。簡直是落後份子。這就是總持的大意。我已說明白了。若你們要誦持。必須要專一其心。專一就是皈命。「我今皈命」不是叫旁人皈命。與自己毫不相幹。所謂「自己吃飯自己飽。自己生死自己了。」現在誦持楞嚴咒。便要自己三業清淨。專一其心。

「堅牢地神不失時」：監牢地神過去曾發過願。誰誦這陀羅尼便保護他。令他遂心如意。出入平安。沒有一切災難。堅牢地神不會失時的。失時就是把機會丟了。當你災難臨頭時。他不會睡著了。他不像我們祇會吃飯睡覺。問到什麼。都說不知道。堅牢地神時時刻刻都記得每個衆生。如有什麼問題發生。他隨時隨地都會保護。可是要能誦持楞嚴咒。

「能除一切災害難」：無論什麼災難。誦這陀羅尼都可以除去了。

「速證無生道心直」：怎樣才能除一切災難。怎樣才能證無生呢。就是這幾個字：「直心是道場」：脩道要有直心。不要有彎曲心。不要老認爲別人欺騙你。就是別人真欺騙你了。也要學著吃虧。忍著不要辯。也不要逃避。你說：「這我怎麼受得了！」告訴你：佛是如何成佛的。就是吃虧才成佛的。不是盡佔人便宜。盡想利己不利人能成的。其實佔人便宜就是做蝕本生意。你不能吃虧。你就不是直心。就不能入道場。直心是道場。沒有彎曲心。但也不要故意去吃虧。譬如別人本來對我好。我卻故意轉個彎叫他給我虧吃。這又錯了。那不是直心。直心是聽其自然。感應道交。不需要去找。你故意去找。這又錯了。「道」就是在這個地方。會不會脩行就在這裡。你要明理。道理明白了才能脩。

（二四五）波伽波陀婆夜

【釋】波伽陀者。或和伽那。翻授記。能授最上金剛悉地故。

【頌】金銀砂石土木毒　誦持神咒變甘露
護授最上金剛記　菩薩爲友德不孤

【解】這句和上一句本是連著的。所以也有除一切災難的作用。除災難就是不知不覺中有什麼毒都能化解了。像去年某居士吃了毒菇。醫生都說沒救了。後來卻能轉危爲安。死者變成活。這都是憑藉咒的力量。也是道德的力量。這事你們都親眼看見。如果還是不相信。那麼佛也度不了你了！

「金銀砂石土木毒」：金子有毒。銀子裡也有毒。砂子有毒。石頭也有毒。草木也有毒的。有的毒草你一碰到。全身都腫了。甚至把生命也丟了。記得有一次。我無意中碰到一棵毒草。把兩個弟子都嚇壞了。又給我這個藥那個藥。然而該毒草卻沒有發生作用。我也沒有中毒。既不痛也不腫。這都是因爲咒的感應。把一切土石草木的毒都化解了。所以說「誦持神咒變甘露」：若你能誦持楞嚴咒。毒物變成甘露。但這還要你懂得用。明白如何用法。

所以我現在要講解楞嚴咒。每一句你們都應該特別注意。不要把它當成平常事。這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以爲世上有很多人講楞嚴咒。其實是沒有人講。別人聽到講楞嚴咒還不敢相信呢。有的人會講。但是楞嚴咒其中真正的義理恐怕還不明白。那麼。你問我完全知道嗎。我也不完全知道。但是知道了一點點。就把這一點點用偈頌寫出來解釋咒文。你們若是願意學佛法的。切記不錯過這個機會。在香港我有二十多個弟子。一天到晚要求我講楞嚴咒。始終我也沒答應。到了美國。第一次暑期班。我便開講《楞嚴經》。講了九十六天。這期間祇有禮拜六施了半天假。其餘都是休息的時候。以後又開《六祖壇經》、《金剛經》、《法華經》、《地藏經》、接著開始講《華嚴經》。一講就講了九年半。本來我預備講十年的。因爲現在是火箭時代。所以快了半年完成。講完了《華嚴經》。我什麼也不想講了。現在你們又要求我講楞嚴咒。我想不妨把我所知道的講給你們聽。這是講楞嚴咒的因緣。也是不可思議的。你們每一句。每字都不要把它輕易放過。我不知道你們各位聽的人如何。至於講經的我是絕不偷工減料的。你們不必問：「師父今天講不講經。」除非我不來。來了一定講。我不講經就不吃飯。講了經。也祇是吃了八分飽。不然吃得太胖。人家會罵說：「和尚什麼也不幹。成天祇知道吃飯。吃得肥肥胖胖。肥和尚。」少吃一點不是很好嗎。相信不祇是我一個人吃得少。在萬佛聖城的人都吃得少。都餓得貌瘁骨剛。然而骨頭是挺硬的。我這個老硬骨頭教出來一些小硬骨頭。都是這麼硬。咱們沒有飯吃不要緊。沒有衣服穿沒關係。不睡覺沒有問題。拿食衣住不當一回事。

誦持楞嚴咒。一切的毒也不毒了。奇怪不奇怪。看某居士吃了十多個毒菇。腸子已爛。面也都黑了。舌頭也黑。眼睛變黃。現在居然好了。你還不相信。那真是「信不具足」。作一闡提了。

「護授最上金剛記」：你誦這咒語。十方諸佛便給你授記。授了金剛記。便什麼也毒不了你。證道歌上說：「縱遇刀鋒常坦坦。假饒毒藥也閒閒」。吃了毒藥也沒關係。毒不壞。毒不死。

「菩薩爲友德不孤」：菩薩做你的朋友。一天到晚陪著你研究佛法。你說好不好。菩薩身上時時都放香。不像凡人的身體臭不可聞。尤其美國人身上一股洋蔥味。真令人受不了。「德不孤必有鄰」。就是有菩薩來做你的鄰居。你不會孤獨的。你還不相信。不相信試試看。我也不需要你相信。我是Everything’Ok。其實你信也可以。不信也可以。你今天不信。我等明天。明天不信。我等後天。好像那些信基督教。天主教的。我把時間拉得很長。盡未來際等著他們來信佛。他們沒有辦法跑出法界去。我一定等得到的。除非我沒有耐心。我若有耐心。誰也跑不了。

（二四六）烏囉迦婆多婆夜

【譯】烏下除險阻難。

【釋】烏句。或路伽憊，翻「世間解」佛號。伊帝目多伽翻「本事」。分教名。婆多者：婆多。翻「大稀有」。金剛名。又婆羅跋帝。翻「妙句」。或尼陀那翻「因緣」。分教名。伽陁翻「孤起」。諷頌名。以佛妙頌。無險不平也。

【頌】履險如夷妙難言　大希有法似湧泉
本事因緣孤起頌　吉星高照解倒懸

【解】這句咒文的力量能除險阻難。險即危險。阻即阻礙。一切危險的災難都可以除。所以偈曰：「履險如夷妙難言」：履即步履。不論多危險的地方。你走到那裡也不危險了。也很平安了。這句咒文妙處是說不盡的。不可以言語來把它說完了。

「大希有法似湧泉」：這種大希有法是從來沒有的。是源源不斷的。

「本事因緣孤起頌」：十二部經有本事。因緣。又有孤起頌。本事即釋迦牟尼佛所經過的一切。因緣即種種因緣。孤起頌就是與前後經文都沒有關係。忽然而生出來的偈頌。如《法句經》。十二部經包括：「長行重頌並授記。孤起無問而自說。因緣譬喻及本事。本生方廣未曾有。論議共成十二名。廣如大論三十三。」諷頌這十二部經種種偈頌。其力量功效能把一切險阻難都除了。

「吉星高照解倒懸」：這時吉星高照。把一切倒懸之苦都解除了。

（二四七）剌闍壇茶婆夜

【譯】除毒蛇蛇難。

【釋】刺句即喝刺怛那。一翻「寶王」。二翻「寶光」。寶生部也。又囉伽。蛇名。檀茶。「寶杖」。故治蛇毒。

【頌】毒蛇蚖蠍咬害傷　寶杖降伏免災殃
甘露潤澤孑孓衆　同往無生極樂鄉

【解】剌闍是蛇名。壇茶是寶杖。這句咒文能除一切蛇毒之難。

「毒蛇蚖蠍咬害人」：毒蛇。蚖蛇。百步蛇。或是蠍子。把人蟄得毒入血裡。可是楞嚴咒有一寶杖。就像藥王樹一樣。專門解一切毒。所有蛇毒都可解除。所以說「寶杖降伏免災殃」。這一切的災殃。毒蛇的災殃都可以了。

「甘露潤澤孑孓衆」：甘露能潤澤一切餓鬼。孑孓是鬼中很厲害。很貪心。很壞的份子。這種毒辣的鬼就是毒蛇鬼。他們也會放毒。也會害人。有的地方有一股又腥又臭的味道。這都是因爲有毒蛇或孑孓這種的鬼在那裡放毒的緣故。

「同往無生極樂鄉」：他們既被甘露所潤澤。便一起證無生。極樂的境界。再不來害人啦！

問：在家人要不要誦毗尼日用。

答：出家人一定要背熟毗尼日用。在家人誦不誦皆可。

問：佛制比丘初夜經行坐禪。中夜稍息。後夜經行坐禪。各爲何時。

答：天開始黑。六點至十點爲初夜。十一點至二點中夜。三點至六點爲後夜。

問：王孝子脩金剛不壞身。是如何脩的。

答：慢慢脩。不是不認字就想做狀元。

問：金剛經中有「一切賢聖皆以無爲法而有差別」。是何義。

答：「無爲」即睡覺。「而有差別」即吃飯。就是吃飯睡覺。睡覺吃飯。旁的什麼也不必做。你說妙不妙。一切賢聖包括一切佛。一切菩薩在內。何謂「無爲」。無爲是叫你不要去做犯戒的事。「而無不爲」是凡沒有不合戒律的事便要去做。「差別」。即以合戒律和不合戒律來講。這是按初學來說。

問：會聽「餓來吃飯。倦來打盹」是老脩行。這和凡夫有什麼不同。

答：功夫到了。任運天真。

（二四八）那伽婆夜

【譯】除毒龍難。

【釋】那伽「翻水」。水神也。亦翻「龍」。龍王總稱。或闍陁伽。翻「本生」。分教名。得佛教部。龍毒水災莫不解也。最上名義云：西方水天。摩摩枳菩薩應作。

【頌】江河湖海水長流　利害相關五穀收
龍魚鯨鱷諸災難　化作吉祥傳萬秋

【解】那伽是龍王的名字。龍王掌管一切水。舉分五湖四海所有的水。都歸龍王所管轄。所以說「江河湖海水長流」。哪一條江河。哪一個湖泊的水向哪裡流。都有一定的。都有龍來管著它。

「利害相關五穀收」：水若太大。水若不夠。一切的萬物就都死了。水若正好。也不多不少。就五穀豐登。所以每年下多少雨。正好。五穀就都豐收了。

「龍魚鯨鱷諸災難」：毒龍。大鯨。鱷魚都會吃人。但是若能念這句咒。則能除一切災難。所以說「化作吉祥傳萬秋」。這一切一切的災難都沒有了。都化作吉祥了。千秋萬代都是吉祥了。

（二四九）毗條怛婆夜

【譯】除閃電難。

【釋】毗條怛：一、毗佛略。翻「方廣」。分教名。二、毗調達。翻「天授」。或「天熱」。三、毗奈耶。或毗那野。翻「善治調伏」。律藏名。摩尼經：西方雷電名。囉婆。故此金剛或戒神能治雷雹雷難。

【頌】方廣天授善調伏　迅雷風烈猛荼毒
冰雹閃電成災害　金剛戒神救無辜

【解】毗條怛翻方廣。又翻天授。天熱。善調伏等。是管閃電的。所以說「方廣天授善調伏」。

「迅雷風烈猛荼毒」：霹靂大雷。迅烈猛風都可把人打死的。

「冰雹閃電成災害」：下大冰雹。閃大雷電。也會把收成「五穀水果等」都打死。掃光了。

「金剛戒神救無辜」：若念這句咒。金剛戒神便能保護無辜。不應該受苦的人。

從囉闍婆夜至下一句蘇波囉拏婆夜。這一段楞嚴咒的咒文。能除一切飛災橫禍。水火刀兵盜賊。種種的苦難。所在地一切的地震難。颶風難。疾病。瘟疫流行難。誦這段咒文。能把一切災難解除。可是你要常常念。時時念。刻刻念。念茲在茲。不要打妄想。不要懶惰。就能大感應。因爲這個緣故。所以道場裡天天念楞嚴咒。其意就是它能解除一切災難。一切災難都有金剛神管著。你一誦這一段咒文。就能遠離一切的災難。

難者難也。很危難的時候得到平安。不易躲避的災難躲避了。各位都知道。有一次虛雲老和尚從九華山下山。要到高旻寺打禪七。遇到大雨。各處都是水。那河上本來有橋的。他不知道橋被水衝塌了。於是踏著水想過橋。便掉到河裡了。此乃因爲他不知道橋壞了。並不是說他要拼老命和水神鬥法。他走在斷橋上。被水衝到很遠的河裡。以後又被打漁的網上來而被救活。這也可以說是除了水難。各位要知道。這種除水難並不是說我念了楞嚴咒。便故意用咒的力量去試試看水能不能淹沒呢。你這試一試的心。證明你不實在相信咒。你若相信咒。根本不必試。你這試一試便落於有所作爲。不是無爲了。不是「以無爲法而有差別」。你要試。心裡頭有不相信的思想。內裡存有一種賭錢的性質。那一定輸的。我們祇可以平常用功的念。以備萬一。在萬一沒有辦法時。便可以除災難。若你不脩這個法。就根本沒有法子除。看虛老掉到水里一天一夜也淹不死。又被人救活了。這就是除水難。他沒有抱著試驗的思想。你不可以聽說楞嚴咒可以除火難。便去買了幾噸汽油。把它點著了。跳到裡面。看能不能被燒壞。那一定燒死。連骨頭都沒有了。這點各位要知道。不可抱著試驗的心裡。而是一心用功脩行。那麼。萬一遭到災難。便能免除過去。

好像三步一拜行者。遇到當地颶風。他們所在之處卻沒有風。而前後左右都颳著颶風。這就是除風難現成的引證。又如旁的地方都下雨。但在他們拜的地方。上空呈現一個圓圈的藍天。不下雨。這就是除水難。又如有人用石頭打他們。卻打不到。這也除災難。可是他們並沒有抱著試驗的思想。這是我們眼前看得見的應驗。

（二五○）蘇波囉拏婆夜

【譯】除金翅鳥難。

【釋】蘇句翻「妙蓮華」。蓮華部也。一、囉母。翻「妙薩埵」。二、鉢娜摩。翻「蓮華」。三、斫迦鉢囉尼。翻「善解放」。皆金剛大聖名。故能除惡禽害。

【頌】金翅鳥難妙蓮華　解脫宿業恒河沙
積功累德脩般若　圓滿菩提早回家

【解】這是除一切災難十六句的最後句。這十六句從「囉闍婆夜」開始至這句「蘇波囉拏婆夜」。你要想除一切災難。便要常常念這十六句咒文。很有感應的。而這一句咒文是解除大鵬金翅鳥難。念這一句咒不會被惡禽所傷。例如兇暴的老鷹。常常吃小雞。小鳥和一切小動物。大鵬金翅鳥也是惡禽之一。

「金翅鳥難妙蓮華」：蘇波囉拏翻妙蓮華。是西方阿彌陀佛蓮華部的護法。大家都知道。大鵬金翅鳥是專門吃龍的。他把翅膀一搧。便把海水搧幹了。諸龍便露出來。他就一口吞下去。就像我們吃麵條一樣。一口就吞下一條幾十丈長的龍。龍一見大鵬金翅鳥就軟了。什麼神通也沒有了。也不會跑了。爲什麼呢？中國有句土話。「一物降一物，滷水點豆腐」。就是這個緣故。本來龍也有很大的神通。可是一見大鵬金翅鳥。嚇得什麼神通也沒有了。老老實實在那兒等著被吃。因此。龍王的子孫被吃得幾乎要絕種了。老龍王神通大一點。還知道躲避。沒被吞掉。他便到佛那裡去求援。佛就給了袈裟。叫他們每條龍都披一條袈裟。金翅鳥便不能吃他們。因爲袈裟是佛的寶貝。以後大鵬金翅鳥再也找不到龍了。大鵬金翅鳥也是有神通的。知道是佛救他們。於是便和佛交涉道：「佛陀啊。您大慈悲救了龍種。可是我就要餓死了。沒有東西吃啦。」佛對他說：「你要吃齋。不要再殺生了。以後我的弟子吃飯時。可以分出一些讓你們吃。你們也跟著吃齋。」佛便吩咐他的弟子。以後吃中飯時。要送給大鵬金翅鳥七粒米飯。所以在施食說：「大鵬金翅鳥。曠野鬼神衆。羅刹鬼子母。甘露悉充滿。」大鵬金翅鳥有東西吃。便不再吃龍。大家相安無事。和平共處。大鵬金翅鳥也吃齋了。龍子龍孫也都能生存了。

「解脫宿業恒河沙」：我們往昔所造的業恐怕有恆河沙那麼多。但你一念這句咒文。便把恒河沙那樣多的業障都消除了。

「積功累德脩般若」：功不是一下子就作成的。要一點一點地累積。雖然善事小。你做了它。一點一點的就多了。你做一次。兩次就多一點。三次就大了。所以要積功。德行即常做好事。幫助別人。世界所以未到末日。就因爲還有人造種種功德。如果人都不知道做好事。那麼。世界就會壞空。你看現在到處天災人禍地難。這都是表示壞劫的現象。

「圓滿菩提早回家」：脩行開大智慧。得大覺悟。到真正有大智慧時。才能回到本來的家鄉「常寂光淨土」。再不到外邊到處流浪生死。

（二五一）藥叉揭囉訶

【譯】守魂鬼。

【釋】藥叉夜叉、閱叉、翻「勇徤」、「暴惡」、「輕徤」，鬼名。但以財施，不能飛空，名地夜叉。以車馬施，能飛空中，名天夜叉。揭囉訶者：一、翻「同種族姓」。二、翻「作法辦事」。

【頌】勇健暴惡地空行　同類種族各諦聽

守護魂魄依正教　功滿三千自超生

【解】藥叉是梵語，有時寫成夜叉、閱叉，翻譯爲勇健，很勇猛壯健的；又翻譯爲暴惡，這也是鬼的名字；有的地方又翻譯爲輕健，因爲他就像一陣風似的，根本沒有一個身體，雖然輕飄飄，但是很健壯，因爲業報的緣故。夜叉都是有點功德的，不要以爲夜叉是鬼，就是不好，他們是有點功德。但是當他們造功德時，嗔心不除，仍有脾氣，作了功德有時還要後悔，若他們以往單單用財施，所得果報則爲地行夜叉，在地上行，不能飛。若布施象、馬、車乘，或飛機等類，然而脾氣不改，所得的果報就是作大力鬼王，能在空中飛，叫空行夜叉，爲什麼呢？業報之故。

「勇健暴惡地空行」：地即指地行夜叉，空即空行夜叉。

「同類種族各諦聽」：揭囉訶譯爲同類種族，即不論地行、空行夜叉都要聽招呼的，都要好好聽著，好好注意著，不可以馬馬虎虎的。

「守護魂魄依正教」：夜叉對人也有好處，有時人驚嚇得魂魄出竅，空行夜叉就幫你把魂魄送回來。魂有三魂，魄有七魄。三魂中真魂，說起來就是佛性，又有尸神。這三魂分開來說是三，合起來是一個，就是本有佛性。七魄即每一個人身體裡有七個地方，每一個地方都住有一魄。這七魄有的祇有眼，沒有耳鼻；有的祇有耳朵，沒有眼鼻；有的祇有鼻子，沒有眼耳；有的又祇有嘴巴，沒有其他的器官。總而言之，這七個每一個相貌都不同，他們湊在一起互相利用。七個合到一起就能發生作用，若不合在一起，則各有所長，各有所短。它們在人的身體各有所司，各管各的部門。夜叉守護人的魂魄，説明人依著正教奉行。

「功滿三千自超生」：脩道要立德、立功、立言，到了功滿德圓就能成佛。超生也就是成佛。護法金剛也超生，脩道的人也超生，護法金剛也要有功滿三千，脩道的人也要有三千功滿。這並不是說祇有三千種功德，而是遍滿三千大千世界每個地方，你都要有功德。因爲這樣，所以說盡虛空遍法界，沒有一粒微塵處不是佛作功德，捨身命處。

所以脩道的人不要只脩兩天半，三天還不到就想成佛了。哪有那麼多便宜的事？學佛的人，不論遇到什麼事，都要有忍耐心，要立德、立功、立言。有力量。