福善書院

（五三○）娑鞞釤

【譯】續上。

【釋】娑。即蘇都灑迦。翻善歡喜。五部主佛。皆慶喜也。

【頌】改惡從善日日新　皈依正法出迷津
五部諸佛皆歡喜　萬方同禮大威音

【解】此句咒文是總合前邊的五部一一降伏這個世界五大魔軍的五部，諸佛皆歡喜。爲什麼他們喜歡呢？因爲他們看見世界未被毀減，衆生可得度，故他們高興。

「改惡從善日日新」：所有的惡鬼惡人皆能改過自新。日日新是出自書經上的康皓盤銘，湯王洗澡的盆子上刻此幾句話：「苟日新，日日新，又日新。」苟日新，即是將身心意的污穢洗乾淨，天天我都要這麼洗乾淨，不懈怠的把所有毛病改了，日日新就是一天比一天更好。

「皈依正法出迷津」：怎麼好呢？就是因爲皈依正法（佛法），把迷途於苦海中的人，從苦海沉淪中拔出來。

「五部諸佛皆歡喜」：因爲它離苦得樂了，所以五部諸佛（東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，中央佛部）皆歡喜了。

「萬方同禮大威音」：所有的人因爲不搗亂，都改惡向善了，所以信佛的人多了，一起同禮拜大威音王佛。威音是威音王，是最初成佛的威音王。你看《法華經》就知道了。

（五三一）悉怛多鉢怛囉

【譯】悉下。花葢也。

【釋】悉句咒心。中央佛界。法寶及聖賢衆。

【頌】各種寶蓋香花云　消災除障利人群
五方魔衆皆拱伏　萬類鬼怪悉遵行

【解】今天講悉怛多鉢怛囉，這句是楞嚴咒的咒心，所以有人就常誦持此二句咒文。誦持此二句咒文就有種種的寶蓋，其中主要是立大白傘蓋。我們天天能持誦楞嚴咒，就是幫助整個世界，令整個世界的災難能減少一點，魔業也少一點。所以楞嚴咒是很重要的。

「各種寶蓋香花云」：寶蓋有種種，故說各種寶蓋，且有各種的香花云，不是一種。這種寶蓋香花云常在你的頭頂上護持你。所以很多有問題的事情也沒有問題，有意外也不發生意外了。

「消災除障利人群」：它是利益所有世界的人群，所以我們持誦楞嚴咒就是幫助世界，令世界沒有那麼多災難，無空難、無撞車難，如火車失事、汽車失事、飛機、巴士失事，甚至炮火戰爭，這些災難無形中解除了，又消除衆生的災障。災障一沒有，人就得到平安，這就是利益人群。你能天天一秒鐘也不間斷的誦持楞嚴咒，一定會有大感應。只要不間斷，不間斷就是三昧。

「五方魔衆皆拱伏」：佛有五部：東方金剛部，南方寶生部，西方蓮華部，北方羯磨部，中央佛部。悉怛多鉢怛囉是中央佛部的法，所以能攝伏五大魔軍。如無五方諸佛，五大魔軍就天天橫行在世界，他們縱橫無忌，肆無忌憚。幸而有佛在五方默默中來鎮伏著它，所以他們不敢公然來橫行。

「萬類鬼怪悉遵行」：無論什麼妖魔鬼怪，天魔外道，那一類皆要遵行楞嚴咒這種力量。你不遵行，就會被消滅了。楞嚴咒有消滅和摧碎所有魔軍的法。所以會念楞嚴咒，天魔外道和一切鬼怪皆怕你。他們要是不怕，始終他們是要降伏於你。

（五三二）摩訶跋闍嚧

【譯】摩下。啟火金剛藏王。

【釋】跋闍金剛界。法聖衆。

【頌】金剛力士鎮妖邪　護道衛生保清潔
增善滅惡皈敬禮　大覺世尊佛陀耶

【解】摩訶是大，是大金剛力士，是金剛界啟火金剛藏王帶著無量無數的金剛到此，幹什麼？

「金剛力士鎮妖邪」：金剛力士到此鎮一切的邪魔外道。

「護道衛生保清潔」：他們是保護脩道人。衛生是衛護一切的衆生。如果天魔外道想麻煩衆生，他們都保護一切衆生。保清潔，這清潔不是像我們查衛生，要清潔或洗廁所。這是指天魔外道在盡虛空遍法界所作的一切害人的毒，皆清掃乾淨。所以保清潔，是指整個法界的問題，不是單單一個家庭的問題。

「增善滅惡皈敬禮」：所有的邪魔鬼怪的惡皆滅了，他們的善心也都生出來，發菩提心，皈依敬禮三寶，從此改惡向善，不再做魔業。

「大覺世尊佛陀耶」：這是指皈依十方諸佛。大覺就是大智慧，世尊就是世出世尊。佛陀耶，中國人願意省文，故只說一個佛字，沒有具足說。本來佛具足叫佛陀耶，英文叫Buddhaya。故我以自己的淺見說：「佛也不大，也不小。也不多，也不少。」我在十多年前就這麼講。你們看不大不小，這就是佛。佛也不比人大，也不比人小，不單不比人大，也不比一切衆生大，也不比一切衆生小。一切衆生包括飛潛動植在內。是完全說咒的意思，盡未來劫也說不完。

（五三三）瑟尼釤

【譯】續前，啟火金剛藏王。

【釋】瑟尼。灌頂寶光。寶界聖法。

【頌】啟火金剛藏王衆　化凶爲吉魔手拱
灌頂寶光除厄難　結界成就皈不動

【解】從佛說楞嚴咒後，它在佛教裡佔一重要的地位，從古以來，所看見的註解是不太多。因咒文不能用註解來解釋，有一些的灌頂疏略加解釋，但覺得它很廣泛。現在將咒文用四句偈頌來形容其力量，這並不能說是註解，只可以說是形容詞。音咒之義理是無量無邊，你用片語是解釋不出的，故用四句偈頌形容，這種做法從來沒有。楞嚴咒有五五四句，沒一句有四句偈頌，現有五百多首偈頌，也可說這是無事找事做，亦可說希望將來有人由偈頌悟入楞嚴咒不可思議的境界。

「啟火金剛藏王衆」：在楞嚴咒的界限內，要循規蹈矩，無論你是什麼天魔外道，魑魅魍魎，都要守規矩，不可再放肆，否則就被懲罰。東方是不動佛的世界，淨琉璃世界，啟火金剛是屬於東方金剛部，它帶著有金剛藏王，這藏王是有八萬四千那麼多，其實不止此數。總而言之其力量是很大。

「化凶爲吉魔手拱」：他能令事情大事化小，小事化無，將兇惡化吉祥，改變事情的變化，爲什麼？他用折服的法門，也是他的德行所感召，令魔王攝受，模仿拱手屈服。

「灌頂寶光除厄難」：將一切人類的厄難及魔王厄難出去，魔王嗔恨心很重是很苦的，所以他們都離苦得樂。

「結界成就皈不動」：先到結界步驟，所有天魔外道均皈依三寶及東方不動世尊。

（五三四）摩訶般賴丈耆藍

【譯】續前，啟火金剛藏王。

【釋】般囉。般若智光。蓮界聖法。丈耆。螺索結界。羯磨辦事。成就界法聖衆。冠上娑鞞釤者。衆獲法喜樂也。

【頌】智光普照度冥頑　蓮華螺索化慳貪
無事不辦成聖法　皆大歡喜返本原

【解】此句咒文它正在結界的這個境界上，故偈說「智光普照度冥頑」，智光即智慧光，般若智慧能照破一切黑暗及冥頑不靈的衆生，因爲他們的執著心大，故用種種感化力量來感化他們，他是不聽的，是最不容易度化的魔子魔孫。

「蓮華螺索化慳貪」：雖然他冥頑不靈，但用楞嚴咒蓮華界法寶，你有智慧光，大寶蓮華，寶螺，寶索，金剛索，這些法寶使令冥頑不靈的衆生改惡向善，慳貪的也都不慳貪了。

「無事不辦成聖法」：這個時候沒有事情是辦不到的，成就一切聖衆這種法。

「皆大歡喜返本原」：那麼人的災病皆消除，魔王也改惡向善，魔王也都歡喜，那一切人也歡喜了，做法者也歡喜，大家都回本有家鄉，常樂我淨寂光不動的這種境界，藉路回家，不在外飄蕩了。

（五三五）夜波突陀

【譯】夜下。警力士衆。

【釋】波突陀。即勃喃。夜者。阿也。無上。無比義。佛部佛寶。

【頌】乃至護咒力士衆　無上佛寶法中王
警策生善滅諸惡　是故此處最吉祥

【解】「乃至護咒力士衆」：夜波突陀是警力士衆。他們是護持楞嚴咒，維護楞嚴壇場，保護誦持楞嚴咒的脩行人，令其無魔難發生。

「無上佛寶法中王」：此句咒文亦是無上佛部佛寶，是法中之王。

「警策生善滅諸惡」：他們警策衆生令其生善心，種善根，而滅除一切諸惡，改惡向善。

「是故此處最吉祥」：楞嚴咒已講到五三五、五三六句就是吉祥現出來了，吉祥就是消災難，一切的災難從此無形無相了，故說「此處最吉祥」，盡虛空遍法界十方三世一切諸佛都到此來護持道場，保護衆生吉祥如意。

四句偈頌這就是把咒的意思說個掛一漏萬，說個大概的意思，故你們容易明瞭咒的意思，可知大概的意義。要是詳細地說，一句咒文有無窮無量的意思，是妙不可言，本來是沒有什麼解釋可說，不是人心所能想像得到。我也不知怎麼樣會於三月十六日，跑到這個世界，我的師父（常智大師）於三月十五日也跑到這世界來，我的師伯（常仁大師）亦於三月十七日跑到這世界來，我出家亦於九月十六日出家，我的師父于九月十五日出家，而我的師伯于九月十七日出家，世間的事情不知怎麼搞的如此碰巧。世間的事情有的事情是不期然而然，我怎麼也想不到會到美國講楞嚴咒，在中國有很多人要求我講楞嚴咒。我都說：「等一等」。大概我和你們這些紅發綠眼的美國人有緣吧。

（五三六）舍喻闍那

【譯】續前，警力士衆。

【釋】喻闍那。即跋闍囉。舍。即室左。吼動遍震義。金剛部僧寶。

【頌】一切力士鎮群邪　金剛保衛僧伽耶
吼震遍動三千界　攝伏魔外災患歇

【解】「一切力士鎮群邪」：一切的力士都鎮伏群邪，即鎮伏一切邪魔惡鬼神王。

「金剛保衛僧伽耶」：東方消災延壽佛，有金剛部護法，屬僧寶。他們保衛出家的脩行衆。

「吼震遍動三千界」：震吼擊屬於聲，動勇起屬於形，其威力遍動三千界。

「攝伏魔外災患歇」：金剛力士以其大威神力，懾服所有的邪魔外道，令他們不敢來這世界橫行霸道，則一切災禍患難自然歇息了。

（五三七）辮怛隸拏

【譯】續前，警力士衆。

【釋】怛隸拏。即達哩摩。辮。即毗藥。尊勝最妙義。蓮華部法寶。三部三寶。及護法神王。至此盡慶成也。

【頌】召集護法衆神王　聚會壇前赴道場
蓮華部主施敕令　尊勝最妙放毫光

【解】解咒文時，要認識它的功用和它的威神力，此咒文即毗盧遮那佛爲法主，執行法令。而阿彌陀佛赦令，是傳達法令，要認識清楚，不可有絲毫的假藉，否則講出來就不實在了，一開始我對每句咒寫有四句偈頌，這並不是讚歎，實際上事實就是如此，他的力量就是這樣。若認爲是讚歎，就沒有真正認識咒，因讚歎就有些不盡不實之處，或言過其實的地方。

你們學佛法要認識清楚，否則，差之毫釐，謬之千里。差一點就與咒格格不入，不知咒是怎麼一回事。咒是真言，沒有一點虛偽和演繹，所說都是精純實實在在的。研究咒要知道這個義理，若說我所寫之偈是讚歎，那是沒有認識清楚。咒不需要人讚歎，讚歎與否都是咒。若你認爲是讚歎，那是大相徑庭，就這麼一點點，你的知見就不對了。偈所寫的是其功能及力量，說其實實在在的效用。我寫偈頌，有我的觀點及看法，我是實實在在的寫出，從我的自性中流出來，心領神會對咒的經驗和認識。

「召集護法衆神王」：毗盧遮那佛是結界的主，他發號施令，召集所有護法的衆神王，大家要鄭重其事，恭恭敬敬。

「聚會壇前赴道場」：一早念楞嚴咒要畢恭畢敬，鄭重其事，不可有絲毫馬虎，苟且塞責，要如對佛天，如臨師表，持咒時一定要主敬存誠，一定要恭恭敬敬很誠心。你沒有主敬存誠就沒有感應，脩行就是如此，無論是脩大悲法或楞嚴法，你若是不恭敬及懈怠，就沒有感應，脩行差之毫釐，謬之千里，就差一點點，你就始終不相應，不能感應道交。

（五三八）毗陀耶

【譯】毗下佛頂光聚大明心咒。不得入我結縛界內。

【釋】毗即勃陀野。翻正覺毗盧遮那如來。佛部佛寶也。

【頌】成就無上大威神　光明遍照淨絕氛
正覺世尊執法令　結界護教最嚴森

【解】「成就無上大威神」：此句是講佛部佛寶，佛是福慧圓滿，萬德莊嚴，具有無上大威神力。

「光明遍照淨絕氛」：其光明遍照之處悉令清淨、吉祥、無諸垢穢。

「正覺世尊執法令」：毗陀耶又翻正覺毗陀遮那如來，世尊執持法令。

「結界護教最嚴森」：此是佛頂光聚大明心咒，在神咒結界之處，均要嚴謹護持正教，恭敬三寶，結界處是最森嚴及莊嚴，不可放肆。

（五三九）槃曇迦嚧彌

【譯】續前，佛頂光聚大明心咒。不得入我結縛界內。

【釋】槃曇者。滿怛囉。翻大壇。又滿馱。翻云結界成散。槃譚。翻云頂禮。迦嚧。翻大悲心字母。迦羅。翻云行作。彌。即麼麼。秦言我所。亦云你耶。翻云上至極盡。謂菩提道場。我辦佛事。已極成也。

【頌】大光明法結界成　頂禮慈悲衆中尊
所作皆辦邪歸正　菩提道果不減增

【解】這一句是楞嚴咒第五三九句，楞嚴咒總共有五百五十四句，大約再兩個禮拜就可講完了。此句咒文的意思還是和前邊「毗陀耶槃曇迦嚧彌」故說續前佛頂光聚，不得入我結縛界內。

「大光明法結界成」：做這個法，一切的妖魔鬼怪皆要老老實實，不可以作怪。一結上此界，盡虛空遍法界就大放光明，因爲大放光明，佛的這種威德結成此界，在界內就要守規矩，在界外就不管了。這個界可以有十二大由旬，（大由旬是八十裡，中由旬是六十裡，小由旬是四十裡）十二大由旬是九百六十裡以內方圓，在此範圍內的妖魔鬼怪皆要守規矩，因爲周圍已結上界了。

「頂禮慈悲衆中尊」：這是僧寶來做法，因爲佛當初的願力：「如果有僧寶持戒律清淨，能做一位真正佛的弟子，他就有此權利來做法結界。」所以衆中尊就是僧寶。

「所作皆辦邪歸正」：他想要做什麼皆可以做到，故「邪歸正」，一切邪魔鬼怪外道皆皈依正法。

「菩提道果不減增」：他脩行這是立功立德，所以他能幫助人，降伏天魔，制諸外道，又能救度一切衆生，所以菩提道果不滅增，不會一天比一天少，只有增加。所以這也是脩行立功立德很好的方法。

（五四○）帝殊

【譯】帝殊下十二由旬結界地面。禁縛諸惡。一切邪魔惡鬼神王。不能進入擾害。

【釋】帝殊。即帝闍。云威德。帝爾甯。云威光。帝乞瑟你那。翻云堅固智劍。金剛王部。僧寶也。

【頌】禁縛諸惡莫倡狂　邪魔妖怪鬼神王
一切皈命遵法令　堅固智劍鎮八荒

【解】「禁縛諸惡莫倡狂」：在我的結界內，一切妖魔鬼怪，諸惡鬼神，你不要發狂，不要不守規矩，一定要守規矩。

「邪魔妖怪鬼神王」：這也包括邪的天魔外道，一切的魑魅魍魎，鬼神王都包括在內。

「一切皈命遵法令」：東方，西方，南方，北方，中央一切的妖魔鬼怪皆要遵行諸佛的法令。

「堅固智劍鎮八荒」：你有堅固的智慧劍，便能破一切愚癡的天魔外道。八荒就是盡虛空遍法界，沒有一處妖魔鬼怪，邪魔外道、魑魅魍魎，不老老實實的，用威德來懾服一切天魔外道，所有一切惡鬼、牛鬼蛇神都被降伏了。

以後無論誰無病，或無特別情形，皆應護持道場，應來上課，因爲道是公共的功課，這本不應由我來說，我說已太遲了，早晚要上殿過堂是道場叢林公共所應遵守的功課，無論哪一位若無生死的問題，沒有刻不容緩的事，皆應來上課，及上殿過堂，這是公事。我以前說過：「你們什麼時候看見新方丈和尚不上殿亦不過堂，他亦沒有什麼病痛，那麼你們大家都可以罷工，都可以不上殿過堂。不然的話，無論哪一位，皆應隨衆。除非有特別病痛的人可以例外，或者有人牙不好，隨大衆吃飯不能吃太快，那可以在大家吃完後再去吃。」

我發現在比丘方面皆有不遵守規矩的地方，在辦公室講話太多，上供時則缺席，這是最沒意思的行爲。比丘既不守規矩，比丘尼也一定跟著比丘學習，也是七長八短，拖拖拉拉，也是一點也不整齊。到吃飯的時候也不來上供，等進齋堂才慌慌張張趕來吃飯，這是不可以的。無論哪一位，大家皆要共同遵守共同的秩序，把道場的秩序看得特別重要，不要一點規矩也不懂，說：「我願意怎樣就怎樣。」這是不可以的。

（五四一）槃曇迦嚧彌

【譯】續前，十二由旬結界地面。禁縛諸惡。一切邪魔惡鬼神王。不能進入擾害。

【釋】槃曇彌者。聖賢筵席。我轉教行妙輪。已圓滿也。

【頌】禁縛諸惡魔鬼神　莫入界內擾害人
法筵壇開聖賢會　轉教妙輪貫古今

【解】楞嚴咒快講完了，已經講完了五百四十個小偈頌。偈頌也就是說咒的力量，作用和功能。所以楞嚴咒是很重要的。我們一個禮拜講一次 ，講了多少禮拜，我亦不記得，現在講第五百四十一句。

「禁縛諸惡魔鬼神」：槃曇迦嚧彌是說禁縛，禁是禁止，縛是把它束縛起來了，綁縛起來。諸惡就是包括三界一切的天魔外道，這一些的邪神惡鬼都在內。結界之內，是十方三世盡虛空遍法界，無盡無盡那麼多佛法僧三寶都到這鎮圍，監護這個壇場，都到這來清理這個地方。

「莫入界內擾害人」：所以這一結界，十方如來皆降臨壇場，就是不准界外的一切妖魔鬼怪，邪神惡鬼，這一些的天魔外道到結界之內，所以說「莫入界內擾害人。」莫入，就是不准它進來。誰想要進來都先把他綁起來，都先把它抓起來。

「法筵壇開聖賢會」：誰在此當權管這些事情？這是蓮華部主施這個法令。在這句咒也是「佛母覺道化娑婆。」道都是有點連貫的關係，所以難分的。在這結界之內，蓮華部主在此管界內，執行權利。所以就說：「蓮華部主施法令。」

「轉教妙輪貫古今」：轉就是轉大法輪，即是轉法輪。教就是教、行、理三趣。爲什麼轉教呢？就爲了要教化衆生，爲了令衆返迷歸覺，捨邪歸正。所以從古來到現在都是在轉法輪，皆是在教化衆生，晝夜不停地在轉法輪。書寫經典也是在轉法輪。凡是有關佛教的活動，這都叫轉法輪。法輪常轉是晝夜不停地轉法輪，我們肉眼看不見，諸佛菩薩也是在那兒長轉法輪，在虛空中諸佛菩薩都是在那晝夜不停地轉法輪，所以恒古恒今，貫古貫今皆是在轉法輪。

這一結界，誰用這種法，這個人也就是法主，他能支配這個法，能令法活動起來，有一種感應道交，這都叫轉法輪。誦持楞嚴咒這個人也是在那兒轉法輪。所以這幾句：「毗陀耶槃曇迦嚧彌，帝殊，槃曇迦嚧彌，般囉毗陀，槃曇迦嚧彌」，這是很要緊，很要緊的，它裡頭降伏法也有，息災法也有，增益法、成就法都有，這幾句咒文裡頭包括著很廣很廣的法義。

（五四二）般囉毗陀

【譯】般囉下。此咒能縛諸惡鬼神。

【釋】般囉倪野。即般若。翻云智慧。亦即八萬恆沙波羅密法。毗陀者。法爲佛母。成菩提故。蓮華法部。法寶也。

【頌】智慧咒力縛衆魔　佛母覺道化娑婆
蓮華法部施法令　經云死者變成活

【解】「智慧咒力縛衆魔」：這句咒文就是說的你要有智慧，用這個法的人也要有智慧，這個咒也是有智慧，這個咒神也是有智慧，所以說「智慧咒力縛衆魔。」它能把衆魔都給抓住。

「佛母覺道化娑婆」：此句咒文又指佛母，亦有說准提咒佛母，這都是覺道，以覺道的方法來教導娑婆一切衆生。

「蓮華法部施法令」：蓮華部主在這裡他是爲法主。

「經云死者變成活」：在《法華經》上說死的人可令變成活。所以楞嚴咒此法門是不可思議的，不是一般凡夫的人所能完全瞭解。雖然這麼講，這還是講不出它所以然，還是稍微形容形容其力量而已。這個法是重重無盡，無盡重重。

（五四三）槃曇迦嚧彌

【譯】般囉下。此咒能縛諸惡鬼神。

【釋】槃曇彌者。楞嚴法會。我所作法。已畢功也。是則三寶大壇。法界實際理地。至此無不究盡。成就也矣。

【頌】楞嚴法會圓滿成  結界壇中伏惡神
實際理地究竟力  護持行者佛教興

【解】楞嚴咒有五百五十四句，二千六百二十字，還有十句最後之咒心。楞嚴咒本無法可說，其意包含太廣，現不過是掛一漏萬，略說四句偈，此偈很普通及淺顯，人人均很易懂，希望由四句偈能引人入勝，由淺入深，將來引起人研究楞嚴咒，知道念楞嚴咒的好處，而得到其中的受用及法喜。我寫的偈頌雖很通俗，但也很要緊，對研究楞嚴咒有很大幫助，將來若不丟失，這是完整顯示楞嚴咒的一個作品，這個作品對將來佛教是否有用？現在還不知道，現略述此偈如下：

「楞嚴法會圓滿成」：楞嚴咒結界這個法會，現在已經圓滿完成，這堅固法會已圓滿成就，楞嚴就是翻究竟堅固。

「結界壇中伏惡神」：在這壇裡邊，所有一切牛鬼神蛇、天魔外道、妖魔鬼怪、魑魅魍魎、惡神，這包括種種不守規矩的神，可是當我們結上這個界，這些不守規矩的都要循規蹈矩，都要守規矩了。

「實際理地究竟力」：楞嚴咒的力量是實際理地，理性的咒的力量，是究竟的力量，是佛最高無上的大威神力，這種金剛不壞的力量。

「護持行者佛教興」：你要是能清規淨戒，你守戒律，不是戴假面具，不是在那裡盡打些胡思亂想的妄想，你真能以清淨戒律，能以相信咒的力量，這樣的脩行人。這樣的脩行，佛教裡頭一點偏私都沒有，你誰不往真的做，誰盡戴假面具，那是騙自己，騙不了人的，所以一定要裡外如一，裡外都一樣的，要絲毫沒有假的，說做就做，我說持戒就持戒，我說不倒單就不倒單，我說持銀錢戒我就持銀錢戒，我說食一餐就食一餐，不要偷偷摸摸地盡做些見不得人的事，屋漏不欺暗室，你看虛云老和尚，和人見面或一個人時都是一樣，什麼時候也不隨便也不放逸，所以說：「但念無常，慎勿放逸。」爲什麼不放逸呢？因爲這無常鬼你不知道他什麼時候來，所以不放逸。有真脩行人，正法就住世。沒有真脩行人，正法就滅了。所以「護持行者佛教興」，你有真能脩行人，佛教才能興盛。

五會咒中。密開為八。（一）突瑟下法界爲心。（二）藥叉下異生同性。（三）什佛下五部源流。（四）薩婆下四天始本。（五）揭囉下三種相續。（六）部多下雜乘顯真。（七）肆引下五界咒就。（八）毗陀下三部理證。統上五會法，五道釋之：（初）敬愛法見道。（二）增益法脩道。（三）消災法證道。（四）降伏法化道。（五）鉤招法助道。再以四門消之：初、二開示示教。信解理教。三、四悟利行。行。五入喜證果思。之又初、二佛部。三蓮華部。四金剛部。五文殊。流通三部者也。又初據南無等佛寶會。二據烏合牛  等法寶會。三四五僧寶會。大槩判釋義意如斯。咒心密旨。無盡難思。凡情豈能度哉。次十句咒心跢句標詞唵下正說。初引生。二竪窮。三橫遍。四佛部。五金剛部。六法部。七結界。八堅持。九開通。十圓成。此十句義。實顯一切乘。境行果法義詞說。十十無有盡也。

（五四四）跢姪他

【譯】我今說此咒心。乃宣佛敕。一切衆類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等諦聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。

【釋】跢句先標起。或怛姪他。怛你也佗。怛涅達。瑜伽集云。即說咒曰。名義翻所謂。

【頌】佛敕一切諸有情　各宜敬禮遵奉行
不相捨離時衛護　同登覺道法王城

【解】「佛敕一切諸有情」：這「敕諸有情」包括善的，惡的，有血有氣有知覺都叫有情。那植物是沒有什麼知覺，但如含羞草一碰亦會捲起。植物是屬於有性無情，而鬼是屬於有影無形。

「各宜敬禮遵奉行」：無論善惡均須照楞嚴咒而行。

「不相捨離時衛護」：不要捨離行人、不要捨離善人，不要捨離脩行人，時時都衛護他。

「同登覺道法王城」：一同登覺道，到法王城，到佛所住的地方。

（五四五）唵

【譯】續前，我今說此咒心。乃宣佛敕。一切衆類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等諦聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。

【釋】唵下次咒語。唵者引生義。空智經。佛言一切真言句首。當安唵字。持明藏云。唵爲毗盧佛根本。能警覺一切。前已詳明。

【頌】合掌恭敬總持王　引生無量神妙章
一切邪魔歸正教　魑魅魍魎難遁藏

【解】「合掌恭敬總持王」：唵字是第五會四百四十五句，你一誦此咒，一切天龍八部，護法善神、牛鬼蛇神、天魔外道要服從。你可念成an或om亦可。你一念此咒，誰皆要合掌恭敬，恭敬什麼？恭敬總持王，恭敬這個咒，是法界一個號令。

「引生無量神妙章」：一念唵字就生出以下的咒，唵又是引生義，引生多少？引生無盡無邊神妙章句，意思無量，力量亦無量，威神亦無量，一切一切都是無量。

「一切邪魔歸正教」：無論是什麼邪魔，到這時候都要老老實實，都要皈依正教，不能打妄語，不再搗亂了，不再不守規矩了。

「魑魅魍魎難遁藏」：再大的鬼通、魔通、妖通也都跑不了了、藏不起來了，就好像照明燈照耀，無論這些魑魅魍魎跑到什麼地方，就照到什麼地方，無可遁形。

（五四六）阿那隸

【譯】續前，我今說此咒心。乃宣佛敕。一切衆類。仰如來力。聞誦此咒。悉當合掌恭敬頂禮。汝等承佛威力。各來衛護。行住坐臥。不相捨離。再嚴伏一切朋黨眷屬。汝等諦聽。各歸其所。向無上道。直至菩提。

【釋】阿那隸者。豎高義。或阿耨多羅。翻無上。佛則無上尊。菩薩無上士。心則無上菩提。又阿彌唎哆。翻無量光。上約人也。竺法護云。阿那盧。翻無量。阿羅帝。翻學諸法。阿婆多尼。翻云無量。諸說阿㝹伽地。翻無量衆生聲。通約法也。阿那律。翻無滅。阿泥陀。翻如意。阿㝹樓馱翻無貧。竺法護云。阿隸翻順教。阿梨翻富有。㝹那梨翻無戲。兼二乘僧等。

【頌】豎窮三際妙高天　峻極無上廣無邊
難滅順教富有義　佛法僧寶施令權

【解】阿那隸是十句咒心的第一句。這句咒的意思是豎高義，是豎門關上。下面咒文是毗舍提，即是橫面的，是橫遍義，是橫門關上。這是把天地間都設上守衛了，妖魔鬼怪無法逃跑，再高也跑不出這咒的力量，再橫遍也跑不出此咒的範圍，故此咒有此大威神力。

「豎窮三際妙高天」：三際就是過去、現在、未來。妙高天就是形容詞，形容妙高天。哪個天叫做妙高天？沒有。妙高天也是表示高的意思，沒有再比它高了。

「峻極無上廣無邊」：「峻極無上」，是不是像一條線可以通到上面去？不是的，就是再高的地方，也無所不包，沒有比這更高了。「廣無邊」，有多粗呢？下面咒文意思本來是橫遍義，這句咒雖說是豎高義，但亦是橫遍義。下句咒亦是橫遍，亦是豎高，故兩者合起來，一切妖魔鬼怪是無路可走，因爲天地的門皆關上了，所以叫「廣無邊。」

「難滅順教富有義」：這種道理是無滅的，你這一切的妖魔鬼怪、旁門外道皆要順而承教，順受教化，你要是不順教，就遭懲罰，不順是不行的。這真是一個大權利。　

「佛法僧寶施令權」：誰有這大權利？佛法僧寶有這權利，有這種大威神力。管著所有一切的天魔外道，一切的牛鬼蛇神，一切的魑魅魍魎都管著了。故你誦此楞嚴咒，一切皆老老實實了。你能天天念楞嚴咒，最低限度於七世會作員外，大富長者，衣食無缺，一切一切皆是現成的。若要往賢聖的果位上來說，你讀誦楞嚴咒就是發無上的大菩提心，最高無上的大悲心、菩提心。你發大菩提心，將來一定會成佛。故阿難尊者說：「不曆僧祇獲法身」，不需要經過三大阿僧祗劫才能獲法身，故說：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有。」由阿難尊者這幾句話，可以知道我們能念楞嚴咒，那比賺多少錢都有價值。你不要以爲你現在無錢，但你已經把將來的基礎打好了。你天天讀誦楞嚴咒，你可以七世作大富長者，有大威德、大勢力，能令一切人來擁護你，來聽從你。你能念楞嚴咒就有此大益處，所以現在台灣印經會，幾個不識字的人現在也學會念楞嚴咒，亦學得會背楞嚴咒。但我告訴你們，不可欠人家錢。你若欠人家錢，人家作大富長者，而你要去做工人，所以因果是不可以錯的。無論哪一個，不可以無緣無故向人家借錢而不還，否則，將來要做牛做馬來還債。你不要以爲：「我已出家了，可以受人的供養。」受人供養你沒有德行，所謂「地獄門前僧道多」，你不脩行，將來一定下地獄。地獄在等著你，你一去那兒，地獄就說：「阿彌陀佛，你回來了。」