福善書院

（三二六）婆耆你

【釋】婆耆。或婆私你。翻勝軍。又伐多你。翻名句。

【頌】勝軍名句二義詮　捨邪歸正守戒嚴
律己化人感萬物　躬行實踐妙通玄

【解】這一句咒文翻譯過來有兩個意思，所以說「勝軍名句二義詮」，其一爲勝軍，每戰皆勝，勝魔軍。爲什麼能勝過魔軍？因爲守戒律之故，所以說「捨邪歸正守戒嚴」，正守戒律就是名副其實的脩行，也就是叫人改邪歸正。

「律己化人感萬物」：時時警惕自己，調伏自己，然後才能去教化人。自己要脩行，好好守戒律，才能叫人改惡向善，才能感動萬物，令人聽你的教化，自己若不守規矩而能教化人，無有是處。

「躬行實踐妙通玄」：你想要別人佩服你，自己一定要躬行實踐，無論脩行或做事都要躬行實踐。一舉一動，一言一行都是老老實實的。自己若做到了，便是以身教人，不是以言教，自己以身作則常常給人一個榜樣，自然能感化人家，感化萬物。

（三二七）訖唎擔（同282句）

【頌】心法色法凡聖通　肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義　光照大千總圓融

（三二八）毗陀夜闍（同278句）

【頌】大明咒藏妙難量　正覺威德最勝王
遍一切處光普照　佛寶常住永吉祥

（三二九）瞋陀夜彌（同279句）

【頌】依附罪者斬其精　如意寶輪法王心
我今首念第一義　蓮華法部晝夜行

（三三○）雞囉夜彌（同280句）

【頌】童真入道法王子　捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗　精進首皈衆中尊

（三三一）毗唎羊訖唎知

【譯】鬬戰勝神將前器仗。並及孔雀明王器仗。

【釋】毗唎羊者。一。毗摩隸。翻無垢行。二。囉誐。翻箭。三。阿梨耶。翻鴟。訖唎者。訖栗蔗。翻所作。起尸神名。或咥哩。首羅。翻三頭戟。又姞栗陀。翻鷲。

【頌】寶箭鴟鴞無垢行　所作皆辦起尸神
三頭大戟靈鷲鳥　飛騰變化力難窮

【解】「寶箭鴟鴞無垢行」：毗唎羊翻爲鴟鴞鳥，又譯爲箭，又翻成無垢行，也就是清淨行，沒有一點的染污。這寶箭能射一切山妖水怪，邪魔外道。鴟鴞是一種鳥，又名不孝鳥，因爲這種鳥長大了，便把自己的媽媽給吃了，誰生牠就吃誰，所以名不孝鳥。

「所作皆辦起尸神」：這句咒又譯爲起尸神，就是人死之後，用起尸咒咒尸首，令尸首自己起來走路，所以說所作皆辦，人已經死了，卻還會走路。

「三頭大戟靈鷲鳥」：三頭大戰就是有三個尖戟，靈鷲鳥就是一種很厲害的鳥，靈鷲山的山行即像這種鳥。

「飛騰變化力難窮」：這靈鷲鳥的力量很大，飛騰變化，威猛無比。可是你念這句咒，這些鳥也就降服了。

（三三二）難陀雞沙囉

【釋】難陀。翻歡喜。金剛名。或檀陀。翻寶仗。又迦蘭陀。翻好聲鳥。喜鵲類。雞沙者。或尼訶羅。翻精勤行。又矩奢。翻鉤。亦金剛名。或拘翅羅。美聲鳥水鷗等。

【頌】歡喜金剛寶杖擎　好聲鳥唱和雅音
乾闥婆王偕眷屬　精勤行滿了死生

【解】難陀是梵語，翻譯爲歡喜，是一位金剛神的名字。這位歡喜金剛手裡拿著一根寶杖，然而這根寶杖並不是打人的，也不是打鬼的。它是幹什麼呢？這寶杖能起死回生，若有人死了，遇到這位金剛神用他的寶杖來撥一撥，這個人就死而復活。所以叫寶杖，所以說「歡喜金剛寶杖擎」。

「好聲鳥唱和雅音」：雞沙囉翻譯成好聲鳥，一種和喜鵲差不多的好聲鳥，牠的聲音本來美好，出和雅音，如彌陀經上所說：「白鶴，孔雀，鸚鵡，舍利，迦陵頻伽共命之鳥。」這些都是音聲妙好，會唱歌的鳥，在白天夜晚晝夜六時出和雅音。所唱的是什麼呢？是五根、五力、七菩提分、八正道分、四念處、四正勤、四如意足等三十七道品，所以說好聲鳥唱和雅音。

「乾闥婆王偕眷屬」：乾闥婆王也來了，他是玉帝那裡奏音樂的神。他大約和麒麟互爲眷屬，因爲頭上也長了一個觭角，但是他唱得非常好，音樂也奏得非常美妙。他看見一些好聲鳥這兒唱，他也要來湊一湊熱鬧，帶著他的眷屬一起來參加這個法會，他的眷屬都能奏種種的音樂。

「精勤行滿了死生」：乾闥婆王和他的眷屬及一切美聲小鳥都在那兒精勤地自利利他，奏音樂來喚醒衆生的迷夢，令他們沒有執著。他們是如此的精勤脩行，等脩行圓滿了，生死也就了了。

（三三三）伽拏般帝

【釋】伽拏。即多伽羅。根本智也。或庾陀。翻器仗。神名。又嘶那夜。鷹也。或羯拏僕。鳩也。般帝。即鈢底婆。翻辯才。或播勢。翻索。又迦布德。翻鴿。

【頌】根本智慧月印江　器仗神名化無方
鷹鳩同行執鉤索　辯才無礙勝議強

【解】這一句咒文翻爲鷹或鳩鳥，鳩鳥據說也和鴟鴞差不多。伽拏翻譯成根本智慧，就是我們每個人本來就有的智慧，可是我們把它放在貨倉裡藏起來了，誰要用，誰就有。這根本智是向上走的，譬如一個人想改過自新，都是因爲根本智顯露出來的緣故。若是你盡遮蓋你的無明，遮蓋你的過錯，那麼就是把你的根本的智慧，藏到倉庫裡頭了。根本智慧也好像月印千江似的，每個人都像江水，每一個人都有根本智慧，你令你的根本智慧現前，你就無所障礙，得到無礙辯才，所以說「根本智慧月印江」。

「器仗神名化無方」：器仗也是神的名字，他教化衆生用種種的方便法門，也不怕自己辛苦來教化衆生。

「鷹鳩同行執鉤索」：這鷹鳩也隨時可以變化現出童子，好像童子似的拿著鉤，帶著索，去鉤索妖魔鬼怪。若是遇到好辯的人，他辯才無礙。般帝就是辯才無礙，具大智慧。有了根本智所以就得到辯才無礙，所以說「辯才無礙勝議強」：他和人辯論每次一定要勝利，沒有輸的時候。爲什麼呢？就因爲他得到根本的智慧，認識根本的道理。

（三三四）索醯夜

【釋】索醯。或蘇枳你野翻妙智教。又蘇微仡哩夜。翻精進念。蘇悉地。翻成義利。燥企夜。翻安樂。並金剛名。又式棄夜。翻火輪。叔迦婆喜。鸚鵡也。此上七釋。須如法義配知。

【頌】妙智教導精進念　成義利行名金剛
哪吒火輪鸚鵡鳥　戰無不勝化十方

【解】索醯夜翻譯爲妙智教導，用妙智慧來教導衆生，令衆生發菩提心，生精進念，有精進的志願，所以說「妙智教導精進念」。

「成義利行名金剛」：有精進念，能成就義和利。利就是脩行所得到的成就和利益，無論你脩什麼法門一定有所成就。所謂功不唐捐。這句也是金剛的名字，他叫妙智金剛，又叫精進念金剛，成義利金剛，有很多的名字。

「哪吒火輪鸚鵡鳥」：哪吒的腳上踩著風火輪，這風火輪是用腳踩的，他站在火輪上，和我們現在的電單車差不多，踩在風火輪上，隨心如意，猶如飛鳥，又好像鸚鵡鳥那麼快，要它往東走，它就往東走；要它向西去，它就向西去。據說將來發明的汽車，不用人來抓住駕駛盤便能開駛，祇需和它講話，它便會聽話。你告訴它到哪條公路，它就會開到哪條公路；叫它停到哪個車房去，它就會自己停到哪兒。哪吒的風火輪也是這樣，聽人命令懂得人講話，又像鳥那樣快，比鳥更靈活，所以哪吒用這種火輪。

「戰無不勝化十方」：他和誰作戰都是勝利。他作戰勝利也是一種用金剛相來教化衆生，令衆生明白世間的事，明白萬事萬物無不是在那兒說法。我們每個人都有自己的一部經，這部經你會念就可以脩行，不會念就會墮落。自己的這一部經自己會念了，就是你明白了，也就是戰無不勝，所謂「千千爲敵，一夫勝之，未若自勝，爲戰中上」，能克服自己，調伏自己，這是勝中之上。你先要自己能作得主，不被外境所搖，也不被內境所動，對內外的境界都能如如不動，了了常明，才能去教化十方衆生。

（三三五）訖唎擔（同282句）

【頌】心法色法凡聖通　肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義　光照大千總圓融

（三三六）毗陀夜闍（同278句）

【頌】大明咒藏妙難量　正覺威德最勝王
遍一切處光普照　佛寶常住永吉祥

（三三七）瞋陀夜彌（同279句）

【頌】依附罪者斬其精　如意寶輪法王心
我今首念第一義　蓮華法部晝夜行

（三三八）雞囉夜彌（同280句）

【頌】童真入道法王子　捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗　精進首皈衆中尊

（三三九）那揭那舍囉婆拏

【譯】裸形外道神衆。

【釋】那揭。即那伽。云龍象。論云。喻諸羅漢中。最有大力故。那舍囉。翻獨覺。婆拏。或鉢攞迦。翻緣覺。此一。辟支佛也。羅漢四果。聲聞僧也。

【頌】裸形外道衆神龍　羅漢眷屬大力尊
獨覺緣覺辟支佛　四果應供聲聞僧

【解】這句咒文是裸行外道神衆。印度有一種外道不穿衣服，過裸體的生活，也不管人是怎麼批評他，他自己脩自己的，所以說「裸形外道衆神龍」：這種裸行外道他又一種精進勇猛的思想，能忍苦耐勞，忍饑忍寒，脩這種無益的苦行。不過在印度那麼熱的地方，穿不穿衣服都是沒有問題的。他們專門脩裸行外道種種苦行，有的臥在釘子的床上，讓釘子把自己的身體都刺穿了，那麼樣的忍苦。這一類裸行外道脩不成，將來多墮落龍身，因爲不持戒的緣故，所以轉做畜生，把人身失去了。

「羅漢眷屬大力尊」：這其中也有羅漢的眷屬，大力尊者。

「獨覺緣覺辟支佛」：在無佛出世時叫獨覺，他春觀百花開，秋看黃葉落，觀十二因緣而悟道。十二因緣就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。在有佛出世時叫緣覺，他脩十二因緣法的還滅門。十二因緣有順生門和還滅門。他觀無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。他脩這還滅門，知道人是怎麼樣生來的，又知道怎麼死去的，他在生死輪迴裡忽然開悟了，這叫緣覺，又名辟支佛。

「四果應供聲聞僧」：初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。到了阿羅漢果叫應供，應該受人天的供養，這是聲聞僧，是聲聞衆裡頭的聖人。

現在我跟你們講楞嚴咒，要知道楞嚴咒是難遭難遇的，就連聽到楞嚴咒的名字都不容易，能念更難，能念又能聽講這是更不容易的事情。所以你們各位不要看這個一個小因緣。各位想一想，每次我在萬佛城，無論什麼情形下，一定風雨無阻地給你們講。若你們再不注意，不好好學習，那真是把機會都錯過了。

（三四○）訖唎擔（同282句）

【頌】心法色法凡聖通　肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義　光照大千總圓融

（三四一）毗陀夜闍（同278句）

【頌】大明咒藏妙難量　正覺威德最勝王
遍一切處光普照　佛寶常住永吉祥

（三四二）瞋陀夜彌（同279句）

【頌】依附罪者斬其精　如意寶輪法王心
我今首念第一義　蓮華法部晝夜行

（三四三）雞囉夜彌（同280句）

【頌】童真入道法王子　捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗　精進首皈衆中尊

（三四四）阿羅漢

【譯】降伏羅剎王衆。

【頌】羅剎王衆猛又兇　縱橫宇宙善戰爭
地空飛行多變化　降伏怨魔證無生

【解】證得四果阿羅漢，生死了了，欲念也斷了。沒有淫欲心，所以生死就了了。可是他所了的生死是分段生死，尚有變異生死還沒了。什麼叫變異生死？就是念念遷流，念念不停，前念滅後念生，後念滅前念又生，這種念生就是一個生，念滅就是死。這種的生死，羅漢還沒了，然後分段生死沒有了，再也不受生了。阿羅漢他能降伏羅刹鬼，羅刹王。

「羅剎王衆猛又兇」：這裡所說的羅刹鬼，速疾鬼，不只是羅刹而已，是羅刹王衆，包括許多羅刹王和他們的眷屬，所以叫衆。他們又猛又凶，蠻不講理，別想和他講道理，講不通的，他就是橫行霸道，拿不是當理講。

「縱橫宇宙善戰爭」：他橫行霸道，他到處和人過不去，在宇宙中橫衝直撞，縱即往前邊撞，橫即左右沖，在宇宙中他願意到什麼地方他就到什麼地方，很不守規矩的。宇宙也就是世界的另一個名字，上下四方謂之宇，東西南北謂之宙。在宇宙裡頭到處他和人家戰爭，就好象阿脩羅一樣歡喜打架。

「地空飛行多變化」：這種羅刹鬼有地行的，有空行的，還有天上羅刹王。他們很狡猾的，他怕你知道他，所以常常變，有時變成蒼蠅，有時變成蝴蝶，有時變成小鳥，常常變化無窮叫你認不得他。可是阿羅漢卻能降伏羅刹王衆，所以說「降伏怨魔證無生」：羅刹王也就是一種怨魔，可是阿羅漢能令羅刹鬼、羅刹王都回心向善脩行，證得無生法忍。

（三四五）訖唎擔（同282句）

【頌】心法色法凡聖通　肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義　光照大千總圓融

（三四六）毗陀夜闍（同278句）

【頌】大明咒藏妙難量　正覺威德最勝王
遍一切處光普照　佛寶常住永吉祥

（三四七）瞋陀夜彌（同279句）

【頌】依附罪者斬其精　如意寶輪法王心
我今首念第一義　蓮華法部晝夜行

（三四八）雞囉夜彌（同280句）

【頌】童真入道法王子　捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗　精進首皈衆中尊

（三四九）毗多囉伽

【譯】大力神王。

【釋】毗句。即毗陀囉伽囉。牟梨經。皤底羅迦羅。此翻五兄弟天。

【頌】大力神王魔鬼驚　擎山倒海日月星
雙手互移此他界　五兄弟天顯靈威

【解】這一句是大力神王，他的力大無窮，你愈力量大呢，他就比你力量更大，所以一切鬼神見到他就恐懼，所以說「大力神王魔鬼驚」。

毗多囉伽翻譯爲五兄弟天，意思就是一切的大力的神王。他們怎麼做大力神王？因爲在因地脩道時，專脩定力而忽略智慧，也忽略了戒律，所以力量是很大，他用他一個手指頭就把最大的山擎在一個指頭上，又用兩個手指頭就可以把大海翻過來拿著，這種神通力量是很少有的。一切魔鬼一見到他這種力量，都嚇得戰戰兢兢。他不但擎山倒海，可以摘星換月，把月亮換到白天，把日頭換到晚間來，夜晚變成白天，白天變成夜晚，所以說「擎山倒海日月星」。

他也可以隨便把星球挪動，令它搬家，就是我們這個世界，他可以把它拿起來放到另外一個世界，把另外的世界又放到那個世界裡頭，互相交換，所以說「雙手互移此他界」：此世界和他世界，他都可以把它隨便換一換。

「五兄弟天顯靈威」：天上的大力神王多數住在五兄弟天上，他們在那兒大顯其神通威德，用他們一種靈威來教化所有不聽教化的衆生，顯大威德相。

（三五○）訖唎擔（同282句）

【頌】心法色法凡聖通　肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義　光照大千總圓融

（三五一）毗陀夜闍（同278句）

【頌】大明咒藏妙難量　正覺威德最勝王
遍一切處光普照　佛寶常住永吉祥

（三五二）瞋陀夜彌（同279句）

【頌】依附罪者斬其精　如意寶輪法王心
我今首念第一義　蓮華法部晝夜行

（三五三）雞囉夜彌（同280句）

【頌】童真入道法王子　捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗　精進首皈衆中尊

（三五四）跋闍囉波你

【譯】執劍金剛神王。及與密跡力士。

【釋】跋闍囉，金剛藏王都名。金剛界五部裡的總神。波你。執金剛名。手執金剛杵故。

【頌】金剛部衆降群邪　手持寶杵速而捷
妖魔鬼怪皆遠離　正法久住永和悅

【解】這句咒文爲金剛部。跋闍囉單單就這三個字就爲金剛部衆：有金剛王，有金剛將，有金剛力士，又有金剛衆。金剛是降伏邪魔外道的。這一部是專門管降伏的。也就是藥師東方琉璃光部。阿閦佛爲金剛部的部主。所以說，「金剛部衆降群邪」無論什麼樣的邪魔外道，遇到了金剛部，「手持寶杵速而捷」金剛比地行夜叉，空行夜叉，天行夜叉更快。夜叉又叫速疾鬼。金剛比速疾鬼更快百千萬倍。因爲這個所以一切夜叉，羅刹見到金剛部衆就都投降了。「手持寶杵速而捷」，非常的快。

「妖魔鬼怪皆遠離」：一切邪魔外道，魑魅魍魎，遇到了金剛部衆，就趕快逃跑了。

「正法久住永和悅」：金剛部是護持正法的，到處去主持公道的。絕對是護持真正脩道人的。令脩道人互相幫助，相處和睦。不互相傷害，不破和合僧。所以說，護法金剛部是保護真正脩正法的人的，誰真正脩正法，金剛部衆就常常保護誰。誰常誦楞嚴咒，邪魔外道就不敢找你麻煩。爲什麼有邪魔外道找你麻煩呢？因爲你自己做錯了，往不合法的道上走。所以護法金剛部衆，就不護持你。邪魔外道就來找你的麻煩；或者在坐臥之中，睡夢之中，見到魔來搗亂你。就是因爲你不好好脩行，所行所做都是違背道德的，所以才有這種魔障發生。有了這種魔障，就要生慚愧心趕快去懺悔，改過自新。

（三五五）具醯夜具醯夜

【釋】具句。即矩醯矩醯喃。翻集會。普衆會也。

【頌】十方云集衆聖賢　萬佛城中開法筵
如來寺裡同聚會　無言堂上悟真常

【解】這一句咒之意是集會、普衆會。集會即大家集會到一起，普衆會是上方世界聖賢都聚會到一起，所以偈頌說：

「十方云集衆聖賢，萬佛城中開法筵」：你看我把萬佛城也加上。十方就是此世界、他世界、無量諸世界，東、南、西、北就是四方了，再加上東南、西南、東北、西北四隅，下方，上方總共是十方。十方諸佛菩薩聖賢都云集到一起，到什麼地方呢？都集到萬佛城來了。

「萬佛城中開法筵」：在這兒有個大法會，打十個禪七，這個大法會，不是小因緣。萬佛城中盛開法筵，以法爲食，就像人家請人吃飯吃齋，我們請人吃法味，萬佛城地方也很大，在哪個地方聚會呢？

「如來寺裡同聚會」：你看十方諸佛、十方的菩薩、十方的聖賢、十方的羅漢都聚到如來寺這個道場來了，然後從如來寺大家念佛，敲著木魚，打著引罄走到無言堂上。

「無言堂上悟真常」：無言堂上有無聲的說法，每個人都反聞聞自性，性成無上道，體悟真常。無言堂是處無爲之事，行不言之教，我們在這裡演說這個法。那麼有什麼證明呢？有的，爲什麼叫無言堂？因爲Everything's Ok，我也沒說，你們也沒聽。我在這兒說話，你們睡覺也可以，行著也可以，坐著也可以，站著也可以，躺著還可以，所以說Everything's Ok，祇要你悟了真常便好了，這一句的咒文。你們看這不是很新鮮麼？我不是在哪一部書上尋章摘句抄下來的，因爲那上面也沒有萬佛城，也沒有如來寺和無言堂，這些都是新鮮的，不是炒冷飯，是人家說過的，我又拿出來說一說，我祇是自己懂得多少就說多少。