福善書院

（三八七）薩婆藥叉弊泮

【譯】藥叉。降伏一切勇猛。鬼神。

【釋】藥叉者。夜叉羅剎。毗舍遮。鳩槃茶。及諸男女眷屬等。

【頌】勇猛鬼神大力精　飛行變化善五通
男女眷屬盡降伏　同歸摩訶般若門

【解】「勇猛鬼神大力精」：藥叉叫夜叉，又叫毗舍遮、鳩槃茶、又叫羅刹，這些都是一類。這種鬼又叫速疾鬼，其行動迅速，分飛行夜叉、地行夜叉、空行夜叉一種，空行夜叉可飛到天上。羅刹鬼善於害人，前面講過他們專吸人精氣。脩道人一不小心，胡思亂想，吸精氣的鬼便來盜取你的寶貝。鳩槃茶鬼又叫甕形鬼，像個冬瓜似的，叫冬瓜鬼。有時人做夢時被魘住了，心裡明明白白，但卻說不出話，也不能動彈，覺得有東西在身上壓住，這便是鳩槃茶，這一類的鬼害人者多，利人者少。他們可以移山倒海，可以變化世界，神通力量不小，又叫勇猛鬼神，這類鬼種它不講道理，好勇鬥狠。你惡嗎？他比你更惡！你厲害嗎？他比你更厲害！真是脩羅成性，鬥爭堅固，非常猛悍。妖魔鬼怪，大力鬼神都是屬於這類。

「飛行變化善五通」：他們飛行自在，其神通本領和菩薩一樣大，也身上出水，身下出火；身上出火，身下出水，在虛空中打跟頭、跳舞、或睡覺，很隨便的。這就是魔的力量，勇猛鬼神的力量。脩行人若一貪神通，就很容易著這種魔，一著魔就胡思亂想，胡說八道，無慚無愧。那麼著了魔又如何才能好呢？守戒律，守規矩，有護戒善神保護，魔就沒辦法了。無論哪一位有這種貪心，貪神通，貪種種的境界，這都是走火入魔了，令你沒有真正的智慧，沒有旁的本事，祇會發脾氣。這都是被大力鬼神所支配擺佈的緣故。今天叫你喝點尿，明天叫你吃點屎，或者盡做些犯戒的事，不該做的事。因爲他希望你不守戒律，他就得便了。一得便，就把你的魂魄攝去，成爲他的眷屬，他的勢力便增大。不然他來擾亂你作什麼？就因爲增加眷屬和勢力。所以脩道差之絲毫，便謬之千里，就因一念不明白，便落爲魔王眷屬。魔王也會飛行變化，善五通，有天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，可是祇沒有漏盡通，還在輪迴裡轉。脩道人聽空中有人對他講話，就以爲不得了：「現在我可開悟了！」你開的是鬼悟，你就來做魔鬼了！

「男女眷屬盡降伏」：此處男女不是指我們世間的男女，是指魔王眷屬，魔男魔女，魔子魔孫，你一念這句咒文，這些大力勇猛鬼神都降服了。

「同歸摩訶般若門」：一起歸到大的智慧之門，都生大智慧了。

（三八八）薩婆乾闥婆弊泮

【譯】乾闥。降伏一切音樂衆。

【釋】闥婆。翻香陰。是天主幢倒樂神。兼該緊那羅。歌咏絲竹神衆。

【頌】降伏一切音樂衆　絲竹管絃木石金
天主聚會香萬裡　來赴盛筵歌無窮

【解】弊泮即降伏之意，乾闥婆王他是個樂神，爲天龍八部鬼神之一，又叫嗅香神，玉帝想聽音樂便叫他來。怎麼樣叫他來呢？這種樂神有一種嗜好，就像人間有鴉片癮似的，乾闥婆有一種香癮，一聞到香，無論多遠他都要趕去。因此又叫嗅香神。乾闥婆的面孔長得象人一樣，但是頭上有一個觭角，古裡古怪的樣子。

「降伏一切音樂衆」：這做音樂的、蹦蹦跳跳的一流都是些不老實的人。現在做了神，習氣還不改，輕輕躁躁、且唱且舞，一邊吹奏，一邊打鼓。

「絲竹管絃木石金」：三字經提到八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹，都是樂器。竹是竹管，管是很多管子。說到音樂我是外行，祇知其名，不知究竟如何奏的，不能詳細講。

「天主聚會香萬裡」：天主即玉皇大帝。他常宴會邀請天王、地王等等，那時便需乾闥婆來奏音樂，可是打電報也來不及，便點上一支香。這個香一點著，哦！比雷達還快，幾千萬裡都聞到，乾闥婆即刻趕來作工，連跳帶舞，還唱啊，作起樂來了，蹦蹦跳跳地。可是你一念這句咒，便把這幫音樂衆給降伏了。哦！怎麼跳不動了，唱也唱不出，舞也舞不來。所謂「降伏」便是奪去他們的能力。

「天主聚會香萬裡」：天主在那兒召集：「耶穌來啊！聖母來啊！到這裡來開會。」耶穌一來，聽到音樂便迷迷糊糊地，喝醉酒似的。聖母來了，聽到音樂便什麼都忘了，也認不得耶穌，說到：「Who are you？」耶穌說：「我是我，你是你！」誰也不是誰，你看這是爲什麼？就因爲音樂迷住，被這些樂神所迷惑了。天主的聚會也不祇是一人、兩人，而是有無量無邊的樂神在一處。他們一奏起音樂，令人不吃飯不知其餓，不穿衣也不知其凍，不睡覺也不困倦，就那麼大的力量！所以你想去聽嗎？「想是想去，祇是怕回不來。」那麼就不要去。

「來赴盛筵歌無窮」：大家都來赴盛會，一唱幾百年，不像人間祇一夜晚就散會了，因爲四天王一晝夜等於人間五十年，忉利天一晝夜等於人間一百年，不是一陣間就奏完了，天上的音樂就那麼厲害！

（三八九）薩婆補丹那弊泮

【譯】補丹。一切鬼來讚禮。

【釋】補丹那。臭餓鬼。迦吒。

【頌】腥羶垢穢臭餓鬼　常處染污屎尿堆
嫉妒造此不淨業　今遇靈文脫輪迴

【解】薩婆意爲一切，補丹那即臭餓鬼，又臭又餓，盡吃大便，因實在太餓了。爲何做這種鬼呢？就因爲往昔造了一種業，嫉妒。嫉妒旁的脩道人道行比他深，道德比他高，學問比他好，無論其他人怎樣的他都嫉妒，因此就變成臭餓鬼。越臭越妒嫉，而越妒嫉就越臭。臭還不打緊，又餓得一點東西也沒得吃。

「腥羶垢穢臭餓鬼」：要怎麼落得如此下場？其實自己也不願做，祇是一點一點的業就造成了，想不做也不行，所謂天天與腥羶垢穢在一起，久則不聞其臭，也就處之泰然。如魚之腥，似羊之羶，垢則邋遢，穢也是不乾淨，令人一看到就作嘔。爲何如此？就因「常處染污屎尿堆」，糞坑尿盆就是他的住所，在那裡作一個化學實驗，看自己能否與那些東西能合而爲一。在那裡研究科學，用屎尿來研究法寶。他並會放臭氣，臭不可聞，令人作嘔。這是怎麼來的呢？

「嫉妒造此不淨業」：他的業就是嫉妒，以前我不是講過，誰若是妒嫉，就會變成糞坑裡的蛆蟲，糞蟲就是臭餓鬼。可是你們一定不相信，一定要試試：「師父說是這樣，到底如何，讓我先作化學實驗。」你不妨去試驗，等你試驗完了，就知道了。

「今遇靈文脫輪迴」：靈文即楞嚴咒，能超度臭餓鬼，脫出六道輪迴。

（三九○）迦吒補丹那弊泮

【譯】迦吒。一切鬼齊皈敬。

【釋】奇臭鬼。悉皆欽伏禮敬。

【頌】讚禮皈敬天中天　降伏奇臭鬼王仙
密語真言通法界　改惡遷善換新顏

【解】「讚禮皈敬天中天」：這種餓鬼比上一種厲害，前邊祇是普通臭，這種特別臭，臭得簡直不可想像，令人一聞，不死也要頭暈過去，就那麼厲害。這句咒文能降伏奇臭的鬼，你一誦，他便沒辦法放臭味，因爲被降伏了。降伏了便讃歎佛。讃是口讃，禮是身禮，心裡皈敬即意業，身心禮敬，內外一致。天中天是佛的另外的一個名字。

「降伏奇臭鬼王仙」：這咒能降伏臭不可聞的邪仙，爲什麼？

「密語真言通法界」：因爲這種密語真言非但能降伏身邊的奇臭鬼，而且能降伏所有法界的奇臭鬼，隨意他們都能「改惡遷善換新顏」，改過自新，諸惡不作，衆善奉行，鬼的面孔也改成菩薩的慈悲面容了。所謂是那個廟，不是那個神，以前是鬼王，現在供上一尊菩薩。所以各位切記不要妒嫉旁人。人家有道德，有學問，有脩行，超過自己，自己應該隨喜讃歎才是，不應該對人有一種妒嫉心。

（三九一）薩婆突狼枳帝弊泮

【譯】突狼。降伏諸魔。

【釋】突狼。或鬼女摩咃帝。翻云得大強力。

【頌】一切魔衆害生靈　增加勢力眷屬興
此咒誦持即降伏　虛空法界慶康平

【解】這句咒能降伏一切魔鬼。魔鬼並無一定形狀，他們會千變萬化，來擾亂脩道人。你定力稍差便隨境界轉，受其擾亂，走火入魔。譬如你在用功脩行，忽然有人跟你說話，而所說都很靈驗，譬如：「明天你哥哥會生病，後天你弟弟又傷風了，或者啊！你家裡某一個人又有意外了。」好事告訴你，壞事也告訴你。爲什麼告訴你？他要看看你動不動，看你有沒有貪心，自私心，執著心？所以說：「一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再從頭練。」你不認識境界，知道錯誤了，便要改過從頭做起。所以脩行人不論聽到什麼聲音，見到什麼境界，都不爲所動。境界、聲音都是外來的東西，心外求法是名外道，不祇著魔而已。要「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。」不爲外物所搖，不爲內境所轉，這是證到初果，不被眼耳舌身意六識所搖，便是降伏六賊，所以偈頌說：「一切魔衆害生靈」，他們見人脩行是最放不下的，就嫉妒你脩行，總要想盡方法來阻礙。所以不要以爲有人對你說話，便是好境界，見佛見華，或者見光就是好境界。「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」不要那麼貪心！儘貪好境界，貪著聲音，根本就是錯誤，怎麼會成道？道是自己自性現出來，非由外邊來的，也不是另外有人告訴你，有人告訴都是假的，你爲什麼要聽他話？這都是魔的境界。魔鬼千變萬化，你歡喜這個人嗎？他就變成這個人來誘惑你。你討厭那個人嗎？他便變成那個人來令你生氣，奇奇怪怪、種種色色，說不完那麼多！他爲何如此？下一句解釋。

「增加勢力眷屬興」：他若把你這脩行人魔倒、弄垮、弄死，你便跟著他去，變成魔眷屬，他的勢力便增大。那時群魔就都來恭賀：「你這是大魔王，衆魔的老大哥，我們一致擁護你，你能把這脩道人活捉，了不起！」所以爲增加勢力，令他的眷屬興隆，就是魔來擾亂你的原因。萬佛聖城的人若守著不貪、不爭、無所求、不自私、不自利、不妄語六個辦法，什麼魔也沒你辦法，他用美色來誘惑你，你不貪，乃至用金錢、用一切一切的名利來誘惑你，你抱定一個不貪，他便沒你辦法。爲何你著魔？就因爲還有貪心，他便投其所好，知你仍有這一點放不下，他就從這個地方擠進來了。你若什麼都放下，看一切都苦、空、無常、無我，魔王就沒有辦法了。

「此咒誦持即降伏」：你一念這咒，無論什麼魔王都老實了，降伏了。

「虛空法界慶康平」：盡虛空遍法界都平安了，都沒有問題了。

（三九二）薩婆突澀比口犂

【譯】突澀。降伏諸惡。

【釋】突澀。或頞抶帝。翻諦住。諦往。又頞遮帝。翻無動。比口犂。或遮帝。翻解脫。又。尼陸帝。翻寂滅。

【頌】降伏諸惡鬼怪精　無動解脫寂滅行
萬千妖邪同授首　急脩快度制毒蟲

【解】「降伏諸惡鬼怪精」：降伏罪惡的狼蟲虎豹獅子，這些極凶的猛獸，一見人便要吃。惡鬼妖怪，魑魅魍魎也是很惡的。

「無動解脫寂滅行」：何謂不動解脫法？楞嚴咒即是。若能脩這種不動法，解脫法，寂滅行，即「萬千妖邪同授首」，無論有多少妖魔鬼怪，都老老實實，循規蹈矩地聽話了。

「急脩快度制毒蟲」：快點脩，快度一切衆生，把一切毒蟲都制伏了。最低限度，我們身上有三條大毒蟲：貪、嗔、癡。若把裡面的毒蟲制伏，則外邊的毒蟲也沒有了。

（三九三）訖瑟帝弊泮

【釋】訖瑟或呢闍帝。翻無生。又邪耆跋帝。翻嗟歎。皆神名也。

【頌】無生無滅無去來　大造大化大超哉
嗟歎憂愁心煩亂　聞誦真言笑開懷

【解】「無生無滅無去來」：這句咒文譯爲無生、寂滅。無生而無不生，無滅而無不滅，也沒有去也沒有來。

「大造大化大超哉」：是不可思議的境界，非凡夫所能測度。

「嗟歎憂愁心煩亂」：這句咒文譯爲無生、寂滅。無生而無不生，無滅而無不滅，這句又譯爲嗟歎，這個人常悶悶不樂，唉聲歎氣，爲什麼？因心情不愉快，憂悲苦惱的魔便來湊熱鬧，幫助你憂愁、害怕、幫助你沒定力，幫助你墮落。令你心裡煩悶的不得了，想什麼也不開心，覺得心似油煎那麼難受。

「聞誦真言笑開懷」：這時若能誦楞嚴咒，生大歡喜。

（三九四）薩婆什婆唎弊泮

【譯】什婆。破諸幽暗。

【釋】什。即什佛囉。翻光自在。

【頌】大放光明照世間　破除黑暗度女男
普使衆生獲自在　跳出三界輪迴圈

【解】「大放光明照世間」：這句譯爲光明自在，你一誦這咒，就有種種光明現前。

「破除黑暗度女男」：破除世間所有暗冥，度男度女令發菩提心。

「普使衆生獲自在」：普令一切衆生得到自在解脫。

「跳出三界輪迴圈」：跳出慾界、色界、無色界之三界火宅輪迴圈。楞嚴咒之功德不可思議，各位都要學得能背得出，那一句有何功能都知道，應知這是最妙的無上法寶。

（三九五）薩婆阿播悉摩口犂弊泮

【譯】阿播。破諸冤業。

【釋】阿句。或阿囉比摩黎。翻無垢行。又阿拏麼谿。翻無爲。

【頌】一碗羹湯冤似海　半斤肥肉業如山
合股公司虧資本　墮落三塗非怪哉

【解】這句譯爲破諸冤。冤便是有一股不平的氣氛，總想報復。然而世上不公平的事情很多，公平的事情很少，大家造的罪業也就很多，做的功德就很少。古來有說：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平，慾知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」從古至今千百年來一碗羹湯，裡面含著冤讎似海一般深，裡頭有一股怨恨之氣不能平。你想知道爲何世上有戰爭，有種種災難？去聽聽看屠門夜半牛羊哀哭號叫，怖死求救命的慘聲！可是無論牠們怎麼求饒，怎麼跪著叩頭，人還是要殺牠。看人在世時不好好脩道，等到做馬做牛做豬做羊想要脩道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭懺悔：「請你慈悲不要殺我了！」屠夫還是照殺不誤。所以祇聽屠宰場夜半聲，就知災劫是從何而來。有人說：「現在屠宰場和以前不同，是用槍或用電電死，牛羊在不知不覺中就死了。」你認爲那樣是對的嗎？那麼你爲何不去那樣死法？其實這方法更殘忍，那股怨氣仍然存在，或者還要更深。因爲凡是殺生都是造罪業，所以偈頌說：「一碗羹湯冤似海，半斤肥肉業如山」，祇半斤肥肉，所造的業，就像須彌山那麼大。

「合股公司虧資本」：這就像做生意一樣，你吃什麼肉，就合什麼合股了。

「墮落三塗非怪哉」：墮落到地獄、餓鬼、畜牲三塗去，一點也不奇怪，爲什麼呢？因爲你一點也不公平。

（三九六）薩婆舍囉婆拏弊泮

【譯】舍囉。破諸災厄。

【釋】舍句。或阿囉拏。翻他餘。覆他有餘也。又娑羅樹林。舍囉。翻堅固。婆拏。翻林。樹神名。又娑羅婆底。翻妙句。又栖那波囉。翻破魔軍。並神名。

【頌】無垢清淨破災厄　覆他有餘樹娑羅
堅固妙句降魔衆　護法善神衍摩訶

【解】「無垢清淨破災厄」：無垢就是清淨，一切清淨則災厄皆可破除。

「覆他有餘樹娑羅，堅固妙句降魔衆」：楞嚴咒堅固密語妙句能破魔降魔。

「護法善神衍摩訶」：這都是往昔的大菩薩發心來作護法善神，闡揚大乘佛法。

（三九七）薩婆地帝雞弊泮

【譯】地帝。破諸冤害。

【釋】地句。或地提嚟。翻甚勇。

【頌】破諸冤害救群生　甚勇無畏制毒蟲
三昧威力能逆轉　一切災難化吉祥

【解】這句咒文的力量能破一切冤害，無論哪一種冤害，它皆能破。冤即委屈含冤，本不應得的罪加到身上。害即傷害，本不應受害而受，即無形中受人冤枉欺負。這句咒文能破除冤枉的境遇，所以說「破諸冤害救群生」。

「甚勇無畏制毒蟲」：此句又翻成「甚勇」、「無畏」。「制毒蟲」，無論你怎麽厲害的毒龍，此咒均能制伏。每個人都有毒蟲，都有毒龍，那就是無明、煩惱和脾氣。這是不容易控制的，除非你有降伏的手段和伏虎的能力。

「三昧威力能逆轉」：楞嚴咒的咒力叫三昧力。三昧是正定正受。這種威力能扭轉乾坤，死者變成活，起死回生，改變造化。

「一切災難化吉祥」：所以無論什麽兇險之事，都能變成吉祥。

（三九八）薩婆怛摩陀繼弊泮

【譯】怛摩。破一切非命。

【釋】怛句。怛摩法也。陀繼或陀弭。翻無礙行持。無礙法也。

【頌】破一切厄險如夷　意外橫禍盡消弭
無礙行持諸佛法　娑婆苦海度迷衆

【解】薩婆即一切，怛摩即達摩，法也。陀繼即無礙的行持。這句咒文破一切的非命，有什麼意外皆可解除，譬如飛災橫禍，汽車失事、火車失事、巴士失事、飛機失事等等意外橫事。

「破一切厄險如夷」：破一切厄，度一切厄。萬佛聖城有很多人都在馬路上汽車發生意外，但人未受傷。這便是破一切厄，覆險如夷，在險難中得到平安。

「意外橫禍盡消弭」：本來應有意外的橫事，卻消弭了。

「無礙行持諸佛法」：誦楞嚴咒即無礙行持。

「娑婆苦海度迷衆」：在娑婆世界苦海中，度迷惑的衆生。衆生最奇怪不過，你越和他説真的，他越不相信，因爲太真了。佛在《法華經》說了多少次：「止止不說，我法妙難思。」等到五千比丘、比丘尼退席，以佛的威德說法，居然有五千退席。所以我們這裡聽聽經，有人偷偷地跑了，一點也不出奇。或者有人到這裡來，卻不聽經，這也是很平常的事。佛說法有五千退席，我們這裡衹幾十個人，不算什麽！你講真法他就懷疑，你講假法他就高興，人就是這麼賤，這麼個怪物！雖然他們不聽真的，我仍然要說真，寧可沒人聽，我也要説真，因爲我不會説假的，信不信由你，聽不聽也由你，我做事情也就是這樣子，各盡其分，我盡我的責任，我不管旁的。「娑婆苦海度迷衆」，迷人什麼時候夢醒了就不迷，不醒就仍在那兒迷。跟隨我十多年還是一點也不懂佛法，你看迷不迷？有人說：「不是我不懂佛法，是你沒說明白。」不錯，我沒說明白。我不說假話，所以他聽不懂。

（三九九）薩婆毗陀耶

【譯】毗陀。破一切毒氣。

【釋】毗陀。云正覺。

【頌】一切毒氣化清涼　皈依正覺大慈航
登上般若船同濟　永得不退露堂堂

【解】毗陀耶，即佛陀耶，翻爲正覺。誦這句咒文能消滅一切毒氣，常常誠心念這咒文，不會被種種毒氣、煤氣所傷，所以說「一切毒氣化清涼」，化清涼，就是淡了，沒有了。

「皈依正覺大慈航」：皈依佛正等覺尊，佛好像一艘大慈船一般。

「登上般若船同濟」：一齊同登智慧之船，同到智慧之彼岸，得到真正究竟的智慧到彼岸。

「永得不退露堂堂」：得到念不退，不退菩薩願；位不退，不退菩薩果位；行不退，不退菩薩所脩行之行門，露出來你那堂堂的法身。

（四○○）囉誓遮口犂 弊泮

【釋】囉誓。云王。遮口犂。云所行。謂依正覺法王所行也。上諸神衆。惡者。悉皆調伏。善者。盡爲皈依。思知。

【頌】依法王教脩菩提　六度萬行莫狐疑
所作已辦離後有　超出三界始歎奇

【解】囉誓翻爲王，遮口犂 譯爲所行，這句咒文連著前句是滅毒氣的。

「依法王教脩菩提」：我們要依佛的教誨脩行覺道，不要固執己見，用我們凡夫的緣慮心來揣測聖人。

「六度萬行莫狐疑」：脩行是要脩六度萬行，佈施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度剛強、精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚癡。脩行種種利他的萬行，不要像狐貍精似的那麼多疑不相信。狐貍精走在冰上，每走一步都要用耳朵聽聽。爲什麼？他要聽聽冰有沒有響聲。若有，他便趕快跑回來，不從那冰上走了。狐貍就這麽多疑不信。我們脩六度萬行不可狐疑不信。

「所作已辦離後有」：我們所應作的都作好了，生死已了，不受後有，了生死了。

「超出三界始歎奇」：我們所住的地方屬於慾界，又有色界天，無色界天。慾界衆生是由慾念而生，所以由慾念而死，生於慾，死於慾，生死於慾念裡轉來轉去。慾是很污濁的，在色界天，慾則沒有多少，但還執著色相，仍未破除，執著相貌之美丽醜陋。總是執著我相，看不破，放不下。無色界衹有識沒有慾，也沒有色相形相，但仍有識存在，仍有執著，所以不能超出三界，還要受生死。脩道人把慾界、色界、無色界都超出了，這時才知道特別奇怪，和三界內的衆生完全不同，自己也好像佛一樣三歎：「奇哉！奇哉！奇哉！一切衆生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」

（四○一）闍夜羯囉

【譯】闍下。解諸重難。

【釋】闍句。尊勝咒。法神。

【頌】解除災難得安康　重罪業報油火湯
藉此三昧加持力　諸橫凶險一掃光

【解】這一句咒與摩度揭囉，能除去一切飛災橫禍，種種意外不愉快的事。

「解除災難得安康」：解除一切三災八難。三災是水災、火災、風災。八難是盲聾瘖啞難、北俱盧洲難、長壽天難、佛前佛後難等種種災難。人總要得到安康，否則便不快樂，災難解除了，便得安樂。

「重罪業報油火湯」：所造的罪業太重，所受的果報也重，如火湯油鍋等。人受苦不必等死後，活時總不如意，心慌意亂，也等於在油鍋火湯一樣。

「藉此三昧加持力」：得到咒的力量，誦咒便有三昧的力量。

「諸橫凶險一掃光」：一切飛災橫禍不吉祥，危險的事便一掃而光。

（四○二）摩度羯囉

【釋】摩句。護佛神。

【頌】金剛藏王護佛城　持杵擎山顯威靈
賞善罰惡興正教　旁門左道悉遁形

【解】「金剛藏王護佛城」：摩度羯囉是佛的大護法，所以說「護佛城」，佛在哪兒便在哪兒護著，護持佛的道場。

「持杵擎山顯威靈」：他的寶杵擎著須彌山。爲什麼要這樣？因爲要顯威靈。

「賞善罰惡興正教」：誰善良誰好好脩行便護持他。誰不好好脩行便懲罰他，如此他們興振正教。

「旁門左道悉遁形」：所有旁門左道，不正當的邪道都嚇跑了。邪不勝正，一點一點的他們隱遁起來。

（四○三）薩婆囉他娑陀雞弊泮

【釋】薩句。大小利益有情。僧伽神。護諸三寶神者。悉皆敬信救難。

【頌】利益有情護法衆　賢聖僧伽諸龍神
一切敬信救苦難　咸使枯木又向榮

【解】這句咒文是說一切護法善神保護脩道人，所以說「利益有情護法衆」。

「賢聖僧伽諸龍神」：利益有情的天龍八部、護法善神及賢聖僧。

「一切敬信救苦難」：凡是護法善神皆恭敬三寶，信仰三寶，護持三寶，願意救苦救難，也是説凡信仰三寶的人，有什麼困苦艱難，都會蒙天龍八部來救護。這是怎樣的情況？

「咸使枯木又向榮」：就好像樹木枯乾之後，又遇著甘露法雨，生枝長葉，欣欣向榮。

（四○四）毗地夜

【譯】毗下。解瘧壯熱。

【釋】毗地。即菩提。初屬發心。後即十地。

【頌】一念覺悟初發心　萬緣放下始現真
十地圓成菩薩行　百千三昧火中金

【解】毗地夜即菩提耶。這句咒文能解一切瘧疾，廣東話叫「打擺子」，隔一日、二日或三日就發作，是一種壯熱，因一個人未發菩提心前皆有熱惱，發菩提心後便得清涼，熱惱解除。

「一念覺悟初發心」：最初發菩提心這一念，一念覺，衆生就是佛，一念迷，能成佛也還是衆生。無明一生就背覺合塵，智慧一生就背塵合覺。你在最初一念覺悟，發心要出家脩行，千萬記住那一念。古人有句話：「學道不負初心，成佛有餘。」脩行若不忘最初的一念心：爲什麼要出家？爲什麼你要脩道？這什麼你要學佛法？最初一念是最重要的。你若能不忘這最初一念，時時刻刻都記得，就能很快成佛。

「萬緣放下始現真」：爲什麼你真的顯現不出來，就因爲萬緣沒有放下。若能放下萬緣，沒有一種攀緣心，所有有所求的心，爭心、貪心，自私自利的心都沒有了。萬緣放下，一念不生全體現，這時本有的佛性，本地風光都現前了。

「十地圓成菩薩行」：行菩薩道，圓成十地的功德，自最初發心脩行。菩薩時時刻刻都是利益人，不是利益自己。幫助他人還要沒有相，沒有執著，沒有一種貢高我慢的心，認爲自己幫助人了，就有功德。菩薩沒有這樣的心，菩薩行所無事，無論作什麼事，過去就沒有了，這叫菩薩行，絲毫也不執著，絲毫沒有施功報德的思想，執著我有功，希望別人報答我的德行，報答我的好處，菩薩沒有這種思想。

「百千三昧火中金」：脩成百千種三昧，正定正受，就像火裡煉精金一樣，你若是真金一定煉得出來，若不是真金便給燒化了。

念佛、持咒、拜佛、誦經要虔誠，懇切。念佛時要有懇切心，不念佛時亦要有懇切心。不是説念佛時有誠心，不念佛時便散亂心。不論念佛、持咒、拜佛、誦經都要恭恭敬敬，沒有絲毫放逸的行爲，這才能得到感應。時時刻刻要勤脩戒定慧，熄滅貪嗔癡，身口意三業時時要清凈才會相應。念佛、持咒、拜佛、誦經都會有大的感應。如果敷衍了事、隨隨便便、馬馬虎虎的，你就是把喉嚨念乾了，頭叩破了，誦經拜佛都沒有感應，因爲你心不誠。心誠的人就不要在佛教裡討便宜，找好處。在佛教裡要吃虧，要利益他人，不是要他人來利益自己，而是護持他人，不要叫他人護持自己，這是大丈夫所爲，不要有一種倚賴心。