（二七七）薩婆揭囉訶南
【譯】如是等衆。一切熱惱祖父神鬼。
【釋】薩婆。一切也。揭囉訶南者。謂上藥叉。乃至質多。皆一切神將鬼王中之主。上首領也。
【頌】上來一切鬼神王 皆爲首領護十方
善信發心求正道 助汝直達菩提堂
【解】薩婆翻爲「一切」，即指前面從「藥叉揭囉訶，囉叉私揭囉訶，畢唎多揭囉訶，毗舍遮揭囉訶，部多揭囉訶，鳩槃茶揭囉訶，補單那揭囉訶，迦吒補單那揭囉訶，悉乾度揭囉訶，阿播悉摩囉揭囉訶，烏檀摩陀揭囉訶，車夜揭囉訶，醯唎婆帝揭囉訶，社多訶唎南，揭婆訶唎南，嚧地囉訶唎南，忙娑訶唎南，謎陀訶唎南，摩闍訶唎南，闍多訶唎女，視比多訶唎南，毗多訶唎南，婆多訶唎南，阿輸遮訶唎女」，乃至「質多訶唎女」，這一切鬼神、神將，都是鬼神的首領，所以說「上來一切鬼神王」，從上以來所講的「藥叉揭囉訶」等一切鬼神、鬼王、神將、金剛力士，這一切的眷屬都包括在內。
「皆爲首領護十方」：他們都是鬼中的上首，或神中的上首。雖說是鬼王、神將，但都不害人，而是保護著十方脩道人的安全。
「善信發心求正道」：善男信女，發無上菩提心，想找到正當的法門去脩行。
「助汝直達菩提堂」：這些神將鬼王，幫助你一直走到覺道的果位。
前面所講的這麼多鬼神怎麼來的？我們要知道，一切衆生都有他的鬼魂，狗有狗的鬼魂，貓有貓的鬼魂，無論馬牛羊雞犬豕，無論什麼衆生，都有它的鬼魂。大的衆生，有大的鬼魂；小的衆生，有小的鬼魂。鬼魂的種類很多，其形象各不相同。人常說怕鬼，其實我們人和鬼根本沒有什麼分隔，不過鬼在陰界，人在陽界而已。陽和陰本來是一體，沒有什麼分別。可是鬼的貪嗔癡重，人的戒定慧比較多一點。因此，鬼變成一股陰氣，人和畜生則有一股陽氣，所以形成一種形相。怎麼有這種形相？就因爲有種種的執著，所以陷到五蘊的鎮裡邊來了，跑不出色、受、想、行、識這五蘊的範圍，把自性遮障住，猶如太陽光被烏云遮住一樣，有太陽的地方屬陽，沒有太陽的地方屬陰。陰陽本來是一個，只因被五蘊的烏云所分開。我們人在五蘊陣裡被困，鬼在五蘊叢林裡迷失了，也跑不出去，因此生了又死，死了又生，生了便做人，死了便做鬼。人若是脩行，就不需要做鬼，脩行得好，就成佛，其次或做菩薩，或證阿羅漢果，若能持五戒脩十善，就能生到天上做神。
我們學佛法的人，常要清淨，這五戒，學佛的人都要遵守：一、不殺。二、不盜。三、不邪淫。四、不妄語。五、不飲酒。不殺生，即是慈悲；不偷盜，即是義氣；不邪淫，即是正人君子；不妄語，即是忠信之人；不飲酒，就不會亂來。殺生，將來得宿殃短命報；偷盜，得貧窮苦楚報；邪淫，得雀鴿鴛鴦報；或者好高騖遠的，也會變成鳥類。我們不要殺生，因爲一切衆生從無量劫以來，都和我互爲親戚、朋友、父母、祖先。前生的父母造了罪業，今生來作牛、作豬，若宰殺它，就等於間接地殺自己的父母。偷盜呢？「己所不欲，勿施於人」，自己不願意別人來偷我的東西，那麼，首先自己不偷別人的東西。邪淫的報，在因果律上是最重，凡犯邪淫所受的懲罰也較重。夫婦結婚之後，要白頭偕老，不應該隨隨便便離婚，當作兒戲。依因果律來說，凡是離婚的人，再結婚，無論男女等到死時，身體要分開兩份，因爲你有兩邊的關係，那時，閻王命小鬼用一把鋸子從頭上一直鋸到腳底。你結婚多少次，就要鋸開多少份，和一百個男人結婚，要被分成一百份，每個男人得到一點點。男人也一樣，若和一百個女人結婚，也要被鋸成一百份，每個女人分得一塊，分得零零碎碎的，這有什麼不好呢？再要把這些分開的靈性聚起來，機會就不容易得到了！若得不到機會，永遠性化零殘，和草木同朽，變成一個無情的植物。因爲你的本性分開了，你的性不夠，不能再做有情的衆生。如果能做衆生，便做蚊蟲類，一個人可以成爲八萬四千隻蚊蟲，做了蚊蟲，又會再做蚊蟲，周而復始，川流不息。衆生就是這樣，總也不知道回頭，所謂「苦海無邊，回頭是岸」。總是背覺合塵，不知道背塵合覺，在輪迴裡生了又死，死了又生。要曉得「一失人身，萬劫不復」的道理，我們人的身體失去了，幾萬個大劫也不容易恢復了。
（二七八）毗陀夜闍
【譯】大明咒藏。
【釋】毗陀。即佛陀。翻覺。三覺圓故。夜闍者。或囉闍。翻最勝主。又帝闍。翻大威德。尊勝咒云。勃塔耶諦翻曰。正覺者尊。此屬毗盧佛部。佛寶也。毗陀三句。又一字佛頂經。及虛空藏念誦云。爾曩爾迦。翻云精要堅實。佛部心也。阿嚧力迦。翻云無量悲湣。蓮華部心也。嚩日囉地力迦。翻云金剛摧碎。金剛部心也。十四下俱帶者華嚴四十二字母。皆入般若門。瑜伽三十七聖。皆出毗盧心。今咒神聖字種。無不從此法界藏心流。無不還歸此法界藏心也。
【頌】大明咒藏妙難量 正覺威德最勝王
遍一切處光普照 佛寶常住永吉祥
【解】「毗陀夜闍」，這是楞嚴咒的第三會，第兩百七十八句。這一段咒文是一種降伏法——降伏天魔，制諸外道的一種法，所以不可以隨隨便便拿來試驗的。「毗陀夜闍，嗔陀夜彌，雞囉夜彌」，後邊這段句子要重複很多次，這是以三寶佛法僧的威德降伏天魔外道、魑魅魍魎、山妖水怪，降伏這一些不正當的邪鬼，魔子魔孫之類的。這一句「毗陀耶闍」的「毗陀」也就是佛陀，佛陀翻譯過來就是覺者，覺者就是「三覺圓，萬德備」，「三覺」就是自覺、覺他、覺行圓滿。什麼叫自覺？自覺是指二乘人，凡夫是不覺，二乘只是自覺沒能覺他，所以二乘的程度還不夠。那麼大乘菩薩才能自覺覺他，可是沒有能覺滿，只有佛自覺也圓滿，覺他也圓滿，自覺覺他這種覺行都圓滿了，所以成爲佛，萬德也具備了。
「毗陀夜闍」翻譯威德，又翻譯最勝。這一句咒文又是大光明藏的大明咒，大明咒藏，一誦這個咒，就光明遍照，所以這個偈文就說：「大明咒藏妙難量，正覺威德最勝王，遍一切處光普照，佛寶常住永吉祥。」這個大明咒，你一念它，三千大千世界都放大光明，所以它的妙處你是沒有法子知道它有多少，這個叫妙難量。「毗陀」就翻譯佛陀，佛陀就是正覺，所以說「正覺威德」。「夜闍」就翻譯威德，又翻譯最勝，這是這一句，頭一句是佛寶，佛寶常住，所以說「遍一切處光普照」，毗盧遮那佛的光也是遍一切處的——光明遍照的。佛寶能常住在世是會特別吉祥的。
「嗔陀夜彌」就是說法寶，再後邊那一句說的「雞囉夜彌」是僧寶。就是佛、法、僧三寶，威德加被，所以一切旁門左道都被攝伏降伏了。這一段文是降伏法，到最後那幾句「雞囉夜彌，囉叉罔，婆伽梵，印兔那麼麼寫」，這都是降伏法。
（二七九）嗔陀夜彌
【譯】斬依罪者咒。
【釋】瞋陀。即震多。質多。摩尼經。翻如意心。即青蓮華。如意寶輪王心咒。夜彌者。一。微你耶。翻妙念。上念。二。娜哩夜。翻方廣。又你耶。翻首。施食儀。達野弭。翻我今。謂我今首念。第一義性。此屬蓮華法部。法寶也。
【頌】依附罪者斬其精 如意寶輪法王心
我今首念第一義 蓮華法部晝夜行
【解】這一句咒文「嗔陀夜彌」是第三會的兩百七十九句「依附罪者斬其精，如意寶輪法王心，我今首念第一義，蓮華法部晝夜行」。這個「依附罪者」，在這降伏法中，就是一般人所講的「鬼上身」，這個鬼上到人身上了，你看不見他。凡夫肉眼是看不見這個鬼，但是他附到人身上會講話。你看那個前幾天的報紙上，說是英國有一個詼諧明星死了，他太太通過一個巫醫，和他丈夫講話，講了一個多鐘頭。講的內容，旁人不知道的，他活著的時候，只有他們兩個知道的事。那麼這些話他都和她講了。這就是廣東話叫「鬼上身」，若按文言，就說「依附罪者」。依附罪者，就是鬼上身。鬼一上身，你也看不見他，你可以聽見他講話，但是有的時候，他很不守規矩，亂講亂說的。
這一段咒文，就是降伏這些「依附罪者」鬼的。能以怎麼樣降伏呢？斬其精，把這個鬼的精神，鬼也有鬼的精神，都給消滅了。你常念這個咒，念得越多，這個鬼的道力就變得越少；被減少了，那麼他的這個power（力量），都沒有了；力量沒有了，就被降伏了，他就要叩頭頂禮，聽招呼了。這是「依附罪者斬其精」——斬其精的意思。
「如意寶輪法王心」：這個屬於如意寶輪王的心咒，此心咒屬於法寶。法王心，這法王的心咒、如意寶輪王的心咒，你一念，那個「依附罪者」就受不了了。
「我今首念第一義」：這也就是說，我現在皈命頂禮第一義諦、第一義性，就是皈依這個法，第一義諦、第一義性都是法，我皈依法了，我第一要念這個第一義法。
「蓮華法部晝夜行」：這個蓮華屬於法部的。晝夜行，晝夜都運行不息，來轉這個法，時時都是法輪常轉，晝夜不停地這麼來運轉，轉大法輪。
這一段咒文，你們各位要注意，不要隨隨便便念！這是一種降伏法，我們脩道的人最好少用降伏法。我在東北的時候，那時年紀輕，血氣方剛的，也是好勇鬥狠——我不和人鬥，人誰和我鬥，我都不和他鬥，誰罵我就罵我，打我就打我，我不和人鬥，但是我一遇到這些個妖魔鬼怪、牛鬼蛇神的，我就要和他們鬥了！就要用自己所懂的法，和它們鬥！我告訴你們，我和這個水裡頭的怪物們，曾經鬥過三個禮拜，也不睡覺、也不吃飯，白天晚間這麼和它鬥，才把這一切的妖魔鬼怪鬥敗了、降伏了！所以很不容易的。現在我教你們，希望你們不要這麼好勇鬥狠，不要和這些鬥，就對這些妖魔鬼怪，也都用息災法、增益法、成就法，來說服它，不和它鬥，一鬥就結怨。我在天津到上海那一段的時間，船就在黑海洋裡頭，在那兒打轉轉，轉來轉去，轉了十幾天，也不走。爲什麼這樣呢？這就是那個水裡頭的怪物，想要來把我那個船給弄翻了，把我淹死。這個事情是很危險的！所以我由那個之後，就很不願意管閒事，真是管不了，世間的閒事太多了，一個人管不了那麼多閒事！那麼這些事情啊，講起來真是談虎變色，很令人生恐怖的。我和你們說的都是真的話，你們不要以爲聽得像聽story（故事）似的，這是我親身的經驗、親身的閱歷。各位啊！不要學這個降伏法！不過知道也好，到必要的時候再用；不必要的時候，不要用這個法！
注：楞嚴咒中重複句，宣化上人只講一遍。
【釋】雞囉。即鳩摩羅伽。童真法王子號。又遮囉翻行。迦囉。翻所作。謂作二利行也。夜彌者。一。寕地耶。翻現驗。善現。二。尾哩夜。翻精進。又你耶翻上首。達野彌。翻我今。謂我今首皈眾中尊人。此屬金剛手部。僧寶也。又夜闍夜彌。總一法義。一。誐哩。云無上。二。儗哩。云最上。三。吠哩。云無畏。四。阿彌。云無比。無量。三。部俱該。
【頌】童真入道法王子 捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗 精進首皈衆中尊
【解】這句咒文是說的僧寶，是指證果的阿羅漢，十方三世一切賢聖僧。
「童真入道法王子」：童真也就是沒有結過婚的童男童女，沒有經過染污法，也就是本來的法器沒有受過破壞，具有很完整的基礎，沒有受過絲毫的損傷。童真入道妄想就少一點，好像韋馱菩薩就發願生生世世童真入道，龍女也是童女入道，做法王的子。
「捕捉夜叉大將軍」：誦這句咒就是捕捉夜叉王，因爲他們不守規矩，所以將夜叉王捉過來懲罰他。
「所作二利善現驗」：這是這句咒的譯義，二利即自利利他，又翻譯善現一切律儀威德，現驗神咒的靈感。
「精進首皈衆中尊」：我時時都要勤精進，第一要皈依衆中之尊，即皈依僧寶。所以說皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，衆中尊。這句咒的意思就是皈依十方三世一切賢聖僧，仗著賢聖僧的大威神力來降伏一切的旁門外道。
注：楞嚴咒中重複句，宣化上人祇講一遍。
（二八一）波唎跋囉者迦
【譯】有三神將。押領二十八萬軍衆。
【釋】波唎者。即波羅密。或波羅伽。翻度無極。到彼岸。事究竟。跋囉。具云鉢囉倪野。略云般若。翻智慧。又般囉婆。翻智光。華嚴。般若經。並云諸佛菩薩。以般若爲母。菩提涅槃。從此出生者迦一。馱迦。翻性清淨。二。首迦。翻法眼淨。三。阿佐攞。翻不動。四。阿者羅。翻大山。五。阿迦捨。翻虛空謂性空不動如山。知見法眼本淨。功德山王。如空靜也。
【頌】度無極限彼岸登 三大神將領天兵
諸事究竟深般若 性清淨眼不動中
【解】「度無極限彼岸登」：所度的衆生沒有限量，無極限那麼多，令那麼多衆生都去登到彼岸。咒文波唎波羅密，亦即到彼岸之意。
「三大神將領天兵」：三位大神將領著二十八萬的天兵天將，到處降伏天魔，制諸外道，所以說「三大神將領天兵」。
「諸事究竟深般若」：無論什麼事都做好了，得到究竟，亦心經上所說的：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，生般若，生智慧。
「性清淨眼不動中」：這句咒文又翻爲性清淨，清淨眼，法眼淨。佛常常在如如不動的境界中，卻瞭瞭常明，隨緣不變，不變隨緣。靜不礙動，動不礙靜；靜中也是動，動中還是靜；動靜一如，動靜沒有兩個，非動非靜，亦動亦靜，這境界即是中道了義。咒文包含的義理很廣，現在只簡單略說而已。
（二八二）訖唎擔
【釋】訖唎擔者。一。質帝。或質多耶翻心通凡聖。二。紇利陁耶。翻肉團心局凡夫。色法。三。乾栗陀耶。翻堅實心。局聖人。心法。今屬聖位第一義心也。據本經。指三如來藏心約密部。是毗盧光明遍照心。一切法本。諸佛菩薩從此出故。
【頌】心法色法凡聖通 肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義 光照大千總圓融
【解】這句翻譯成心。下有凡夫心，有聖人心。凡夫的心是肉團心，是一般人所知道的是肉的心。聖人的心則是菩提心、道心、堅固心、堅實心，不似凡夫的知覺，超過凡夫的見解。凡夫的心是屬於色法，聖人的心是屬於心法，所以說「心法色法凡聖通」。心法是指八識，色法則有十一種。可是凡夫沒有聖人堅實的心。凡夫的心都是無常的，它都會變的。聖人的心是堅實不變，可是聖人也同時具有凡夫的心，凡夫卻只有肉團心，沒有堅實心，所以說「肉團堅實覺靈明」，覺靈明即是《楞嚴經》上所說的「常住真心，性淨明體，靈明覺性」。這「常住真心」也就是我們的本性，性淨明體。
「三如來藏第一義」：三如來藏即空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，如來藏心，等講第四會就會講到，哪一句咒是空如來藏，哪一句咒是不空如來藏，哪一句咒是空不空如來藏，現在先講一個大概。三如來藏第一義，也是第一義性，第一義空。
「光照大千總圓融」：佛的光明是遍照三千大千世界，一切法都是圓融無礙的。萬法皆空，萬法皆有，萬法也非空非有，若是明白的話，你怎麼說都是對的。如果還不明白，則無論說什麼都不對。所以佛法妙就妙在這裡。你不要聽旁人講，釋迦牟尼佛說法祇說了一半，還有一半沒有說。那一半就等著他來說呢！其實這就是謗佛，說佛不圓滿。這樣知見有些問題，他的頭腦可能被「神腦」影響得不清楚了，用「神腦」用得沒有用對，而走火入魔了。
注：楞嚴咒中重複句，宣化上人祇講一遍。
（二八三）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量 正覺威德最勝王
遍一切處光普照 佛寶常住永吉祥
（二八四）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精 如意寶輪法王心
我今首念第一義 蓮華法部晝夜行
（二八五）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子 捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗 精進首皈衆中尊
（二八六）茶演尼
【譯】狐魅鬼衆。
【釋】茶演尼者。字母。茶闍他。秦言。不熱。淨垢義。清涼義普摧義。又茶耆尼。翻能調伏。
【頌】淨垢清涼普摧枯 狐魅熱惱能調伏
邪魔鬼祟皈正教 護持佛法展鴻圖
【解】毗陀夜闍以下幾句已經講過就不再講，可以依照以前的解釋，這一句咒文能降伏狐魅鬼衆，狐就是狐狸，魅就是鬼魅，有一副對聯：「琴瑟琵琶八大王，王王在上；魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼居旁。」這是降伏狐魅鬼衆的一句咒文。
「淨垢清涼普摧枯」：淨垢就是把一切染污法都除去，清涼就是把一切熱惱都化解，普摧枯就是把所有不守規矩的都降伏得老老實實，循規蹈矩。
「狐魅熱惱能調伏」：這些狐狸和鬼魅常常給人煩惱，本來沒有麻煩，他們卻製造出麻煩，你們誰若是愛無事生非就是狐魅，不是說真有那狐魅來了才算狐魅，人若是盡製造trouble，唯恐天下不亂，周圍若沒「麻煩」的話，你就覺得不安樂，那就是「狐魅迷心」。這種狐魅常常給人熱惱，總而言之，令人很不平安。這狐魅有很大的本事，他有一種邪術能奪取人的知覺，令你好像睡覺似的，被他來支配。爲什麼他有這個本事呢？就因爲你這個人有邪知邪見的緣故，沒有正知正見，所以邪魔才能入體。一入體便發起狂來，發神經了，亂說亂講，精神不正常。這句咒能調伏這種狐魅熱惱。
「邪魔鬼祟皈正教」：邪就是不正當的，見不得陽光，見不得光明的，盡在黑暗的地方。魔是專門破壞規矩，不守規矩的。鬼就是前面所講的各種各類的鬼。祟就是作怪。這許多鬼專門障礙人，所以人有的時候有種種病痛、種種魔障。這鬼前面講過，有大鬼、小鬼、老鬼、少鬼。老頭子鬼老得邁不動步的樣子，小孩子鬼也走不動，因爲剛生出來，走不動。
「護持佛法展鴻圖」，你若誦持這句咒，他們這些鬼便一點一點地皈依三寶，學習正教了，然後又來護持佛法，展開他所願意做的大希望、大抱負、大鴻圖。
（二八七）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通 肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義 光照大千總圓融
（二八八）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量 正覺威德最勝王
遍一切處光普照 佛寶常住永吉祥
（二八九）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精 如意寶輪法王心
我今首念第一義 蓮華法部晝夜行
（二九○）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子 捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗 精進首皈衆中尊
（二九一）摩訶般輸般怛夜
【譯】大自在天衆。
【釋】摩訶。翻大乘。般輪。或毗輸馱。又月菽塔。翻能勝。多成。般怛夜。或勃塔耶。翻正覺。
【頌】大乘能勝多成就 清淨梵衆自在天
正覺教化離諸苦 破除執著證金仙
【解】摩訶翻爲「大乘」，般輪翻「能勝」，或「多成就」。般怛夜，也就是勃塔耶，翻「正覺」，所以偈頌說「大乘能勝多成就」，大乘是對小乘而言大。佛說法先說阿含經三藏教（又叫藏教），然後說方等經（叫通教），通前通後，通前邊的小乘，又通後邊的大乘，所以叫通教方等部。說完方等部，又說般若。般若叫別教，別前別後，和前邊的也不同，和後邊的通教也不同，很特別的。這別教是大乘的初門，大乘的一個開始。最後說圓教，圓教是大乘的究竟了義，佛本來要說的道理都說出來了，佛一生所抱負的都說出來了，也就是暢佛教之本懷。這圓教就是圓滿的，圓融無礙的一種法門。大乘脩菩薩行，行菩薩道，將來作佛，大乘能勝過所有的阿羅漢果及其他一切旁外道，多成就。菩薩脩六度萬行，所以菩薩爲佛的真子，佛真正嫡子。
「清淨梵衆自在天」：這一句咒文就是說的大自在天的天衆。各位都知道，大自在天王有三眼八臂，很自在的。
「正覺教化離諸苦」：佛教化衆生，令他們離苦得樂。
「破除執著證金仙」：若能把執著破除，便可以證得金剛不壞之身。金仙也就是佛的別名。我們衆生爲什麼沒有成佛呢？就因爲有所執著。所以佛說一切衆生皆有佛性，皆堪作佛，但因妄想執著不能證果，能把妄想執著都掃除了，便可以成佛。佛教所以偉大就因爲人人都可以成佛，它不是一種極權的主義，祇有佛可以成佛，其他人不可以成佛。我們人人都可以成佛。所以人人都應該依照佛法脩行而成佛道。
（二九二）嚧陀囉
【釋】嚧陀囉。或路㜸囉。翻最上。又陀羅。翻能持。度盧。翻明淨。皆金剛名。
【頌】最爲上首大金剛 能持明淨義弘揚
衛護行者脩聖道 永獲不退常寂光
【解】這句咒文翻爲最上、能持、又譯爲明淨，有這三義，所以說「最爲上首大金剛」：這位菩薩在八萬四千金剛藏菩薩中最上首。
「能持明淨義弘揚」：他能行持正法，摧伏邪法，光明普照世間，令所有的五濁惡世恢復清淨，助佛弘揚佛法，教化衆生。
「衛護行者脩聖道」：他衛護脩行人脩行佛道。
「永獲不退常寂光」：永遠得到三不退，即念不退、位不退、行不退，這三種果位，將來升到常寂光淨土，就是諸佛所住的地方，也就是將來能成佛的意思，亦護持一切衆生皆成佛道，那麼自己也就成了佛道。
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