福善書院

（四三二）演吉質

【譯】演下。普令諸惡鬼神。悉皆摧碎。

【釋】演者。一。夜耶。頂禮義。二。叉耶。究盡義。吉質。翻所作心法。

【頌】普令惡神碎爲塵　頂禮三寶究竟尊
所作已辦真自在　心法雙亡妙覺輪

【解】這句咒文很厲害的，其解釋爲普令諸惡鬼神悉皆摧碎，「普令惡神碎爲塵」：惡神就包括惡鬼在內，惡神既破碎爲塵，那鬼更不必說了，大鬼令其變成小鬼，小鬼令其變成碎鬼，碎鬼變成沒有鬼，碎成一粒微塵，散了，看厲害吧！

「頂禮三寶究竟尊」：雖令他們碎爲塵，然碎了又聚，聚了便發菩提心，頂禮三寶，頂禮佛寶、法寶、僧寶，佛是究竟最尊貴的，沒有再比佛更尊貴了。

「所作已辦真自在」：這是說脩行你脩得應該脩行的都脩完了，所作已辦，不受後有，這時大丈夫之能事畢矣！怎麽樣才能「所作已辦」呢？要制之一處，人心都不能歸一，不能專一，雜念、妄想紛飛沒有完的時候，睡著了，做夢也打妄想，做夢也想發財當官，好名好利的人，做夢也是做這種夢，這就是不能所作已辦。若是應該作的都已做了，則道人真正自在，不需要再忙忙碌碌，奔奔波波。自在就是不打妄想，什麽妄想也沒有了，不跑了，不是「他在」而是「自在」。「他在」就儘打妄想，不自在。「自在」就是不打妄語，不他在。

「心法雙亡妙覺輪」：心也沒有了，法也沒有了，掃一切法，離一切相，既沒有我執，也沒有法執，我法二執皆空了，心法雙亡，這便是轉妙覺的大法輪，妙不可言，不可思議。

（四三三）薩埵婆寫

【釋】薩埵。僧也。婆寫。佛也。

【頌】妙哉三寶佛法僧　仰祈證知默默中
加被行人離障礙　早登無上等覺尊

【解】薩埵也就是僧伽，婆寫即佛另外一個名字，有佛，有僧，其中就包括法，佛和僧之間，法是離不開的，雖然字很少，包含之義理卻無窮無盡那麼多，「妙哉三寶佛法僧」：三寶的力量變化無窮，真妙不可思議，所謂「不可以心思，不可以言議，心慾緣而慮亡，口慾言而辭喪」，口想說話嘛，沒有詞句了！沒有什麽可說的，心裡想一想，計度計度，根本就一念不生了，這種思慮都沒有了。不是變成木頭人了嗎？不是的，這就是在定裡頭。所以說：「奇妙啊！佛法僧三寶。」這句婆字是佛，薩埵是僧伽，其中一定有法，因它們是分不開的。所以想要學佛，先要學佛法，先要拜師父，因爲法賴僧傳。

「仰祈證知默默中」：我仰起頭來祈求您證明，不必要知道，默默中證明我就可以了。默默，也即離言說相，離文字相，掃一切法，離一切相。

「加被行人離障礙」：求三寶加被我等脩道人離煩惱障、業障、報障，三障蠲除。

「早登無上等覺尊」：早早的證得無上正等正覺。你看這句簡單的薩埵婆寫就有這一大篇文章可寫。文章是無窮無盡，東扯西拉，七扯八拉，願意說什麼都可以，取之不盡，用之不竭。

（四三四）麼麼印兔那麼麼寫

【釋】麼麼。我所辦事。印兔三寶印知。麼寫，圓滿究竟法也。

【頌】我所辦事印證知　圓滿究竟大菩提
空無所空生妙有　有而非有一切師

【解】這句咒文也包含很多意思，不可思議。

「我所辦事印證知」：我所辦的事，佛都給印證，佛也知道了。

「圓滿究竟大菩提」：一切事情都圓滿，都得到究竟了。什麼事情呢？就是「脩行」，得到大婆提。

「空無所空生妙有」：在這時，空也無所空，生出「妙有」來。

「有而非有一切師」：這就是真空裡頭生出妙有，妙有中又顯出真空。真空不礙妙有，妙有也不礙真空。真空不空，所以叫妙有；妙有非有，所以叫真空。這種道理若明白了，就是一切師、天人師、大丈夫，誰能到這樣子，就是一切世出世間衆生之師。

楞嚴咒第四會又分出六種的效用，這六種效用是不可思議的。我想了半天也說不出什麽來。第一即心咒首領。薄伽梵就是佛，佛就是心咒的首領，因他是心咒的首領，所以能降伏天魔，制諸外道，把一切都降伏了。第二是五部開發，即東方阿閦部（也叫金剛部），藥師佛爲部主，有佛管著一切妖魔鬼怪，令他們都不敢出來了，老老實實的。佛若不在了，大鬼、小鬼、長鬼、短鬼、善鬼、惡鬼、有財鬼、無財鬼都出來。南方寶生部，寶生佛爲部主；西方蓮華部，阿彌陀佛爲部主；北方羯磨部，成就佛爲部主；中央佛部，釋迦牟尼佛爲部主。這五大部都開發了，開發即執行他們的任務。第三即八部通伏，天龍、夜叉、乾達婆、迦邏羅、緊那羅、摩訶羅伽、人非人等呲牙咧嘴的都老實了。第四剛王護法，誰脩行楞嚴咒法，金剛藏王菩薩就護持誰。第五天神奉行，天神依教奉行，依照你的命令，叫他做什麼，他做什麼。第六結歸滿願，你有什麼所求，皆能隨心滿願。

第五會　文殊弘傳會

（四三五）突瑟吒質多

【譯】突句，恶心鬼。

【釋】突瑟吒，翻云無明，煩惱事障，凡夫位信；亞瑟吒，翻云無量智光，安住，聖人位言。又名義云：達利悉致，翻見，亦通真妄，妄則人我見、衆生知見；真則無我見，佛知見故。

【頌】惡心鬼王無明多　煩惱事障難解脫
立功積德增福慧　奉行大教衍摩訶

【解】這句意爲衆生知見，譯爲恶心鬼，又叫無明鬼，又叫嗔恨鬼。

「恶心鬼王無明多」：他的脾氣最大，所以說：「無明多」，這種鬼一舉一動都要發脾氣，一跺腳便山搖地震，這恶心鬼王心裡很惡的，所以很多鬼神都怕他，擁護他做王。他的脾氣最大，好事他也發脾氣，壞事更不用說了；你順著他，他也發脾氣，你忤逆他，更是嗔氣難當。總而言之，怎麼樣都是不對。

「煩惱事障難解脫」：就因爲他又這麼大的脾氣，所以有很多煩惱來障礙他。他不容易改變他的脾氣，總是心裡不平安，煩煩惱惱的，總是自己把自己捆起來，很不自由。

「立功積德增福慧」：他覺得自己這麼重的惡業，又是一個鬼王，所以立功做德，學作一些好事來將功贖罪，脩福脩慧，立功做德。這都是增福慧的辦法。福報若多，脾氣便沒那麼重；智慧若增，無明便能破了。

「奉行大教衍摩訶」：他奉行最大的大乘法，演大乘法，大乘教理。

（四三六）阿末怛唎質多

【譯】阿句，惡毒鬼。

【釋】末怛唎，或摩訶羅，翻無知，所知法障，凡夫位言；阿末怛唎，或阿毗達磨，翻無比法，無能勝法，聖人位言。又云：阿缽囉帝，翻慧，亦通真妄，妄則無慧，真則無量慧故。合此二名，如文殊儀云：底瑟吒，娑頗囉，渴誐，此翻智光大劍，准知此會屬文殊妙智吉祥首也，即成智清淨佛，降伏魔佛，詳如大悲佛名經說。質多者，翻心性，通凡聖，或紇唎陀，凡心也；乾栗陀，聖性也。又悉地，翻成就。悉曇，翻遍施，謂轉煩惱，所知二障心，而施成我空、法空二智，及二無我性也。

【頌】惡念毒咒鬼見愁　天堂地獄自遨遊
效法聖賢無量慧　大哉靈文救苦憂

【解】這句譯爲惡毒鬼，也譯爲最勝法，無比法，無能勝法。

「惡念毒咒鬼見愁」：以惡念念咒，不用說人，就是鬼見到咒都生愁生怖。凡學密宗的都有一種惡念，一種脩羅的思想，總想把別人降伏，勝過別人，無論什麼事情都要爭第一，有一種脩羅的行爲，連惡毒鬼見到這咒也發愁了。

「天堂地獄自遨遊」：惡毒鬼勢力很大，天堂地獄任意遨遊。有時他善業成熟，便升到天堂，有時惡業成就，應受果報，便墮入地獄，自己隨便可以遊行。

「效法聖賢無量慧」：他可有個好處，知錯能改，能效法聖賢，改過遷善；效法聖賢，欽其無量無邊的智慧。

「大哉靈文救苦憂」：這靈文再沒有比它更高，更大，更靈驗的，它能救一切衆生的疾苦憂愁。持咒爲何要天天持？持咒的力量太大了，能發生一種不可思議的大力量，一切事情都會有所變化，化兇殘爲吉祥，化危險爲平安，所以要專心一意的持楞嚴咒。楞嚴咒裡什麼都有，包括旁門左道，妖魔鬼怪。不要時間久了就生懈怠，對楞嚴咒不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。必須脩之數日，才能成功一時。若你平時不脩，用時它就沒有感應；平時若脩種種的法，則你的一言一行，一舉一動，八萬四千金剛藏菩薩都來擁護你的語言行爲，這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。好像讀書要讀十年、二十年、三十年才能真正有學問，脩行亦復如是。

（四三七）烏闍訶囉

【譯】烏句，食精鬼。

【釋】烏闍，風天神名。訶囉，翻主，翻王，萬佛名經云：風自在佛。又鄔波弟鑠，論名。訶囉，即毗伽羅，翻字。本名義。歌羅，翻力勝，以一分力，勝過衆多分也。謂風天神，用佛、菩薩論議分別，降伏風流食精惡鬼，而成出世風光明人勝佛，下去例知。

【頌】風流邪見食精鬼　無始染著罪業魂
顛倒黑白迷真際　認賊作父故沉淪

【解】這句咒文譯爲食精鬼，人們無知以爲在世上可爲所欲爲，隨隨便便，其實默默中你看不見的事情不知有多少，就單單這食精氣的鬼就比恒河沙更多，每逢人類或其他有血有氣的衆生，當其行欲時，默默中就有這種食精氣的鬼跟著，這真是邋遢鬼，專門吃這些污濁邋遢不清淨物，以之作爲它們的靈氣、知覺。人若知道這個，做人時便應該減少行欲，因爲一有此種行爲，就會有很多不乾淨的因緣發生。衆生爲什麼顛倒？就是因爲這樣，偈頌說：

「風流邪見食精鬼」：爲何這種鬼？就因爲歡喜風流，歡喜邪見，人家說這不對，他就要說這是對的；人家走正路，他一定走邪路；人家作善事，他就要作些善中有惡的事；就是這麼邪知邪見，所以就做了食精氣鬼，連做鬼也是做邪見鬼。

「無始染著罪業魂」：爲何做這種呢？就因爲無量劫以來，盡造染污之業，又執著它，所以做了鬼，這種習氣還是改不了，到處去吃邋遢的東西，這就叫顛倒黑白，黑的當做白的，白的又當成黑的，很顛倒的，不認識真假，所以說「顛倒黑白迷真際，認賊作父故沉淪」：不好的人他認爲是好，好的人他又認爲不好，就這麼顛倒，所謂有眼無珠，是非不分，曲直不辨，本來成語說：「認賊作子」，他不但認賊作子，還認賊作父，管賊叫爸爸，所以便沉淪爲邋遢鬼。它就因爲他做人時歡喜行淫，所以令他現在去吃邋遢東西，歡喜到這個樣子。

（四三八）伽婆訶囉

【譯】伽句，食胎鬼。

【釋】伽婆，即伽伽那。空天神，空王佛也。又和伽那，受記教部。佛名經云，空行得名佛。

【頌】大空王佛主威神　降伏吸胎惡性靈
但願衆生同向善　逢凶化吉遇救星

【解】伽婆爲空神的名字，也就是士王佛下一位神的名字，這句咒文包含吃胎鬼，有時人生小孩，未出生即死，就因爲胎被鬼吃了，吃胎鬼比食精鬼更厲害，大約就因爲做人時歡喜吃豬胎、牛胎、馬胎之故，做鬼還是做吃胎鬼，邋遢中之邋遢。偈頌說：

「大空王佛主威神」：空王佛有大威神力。

「降伏吸胎惡性靈」：吸胎的惡性靈，大空王佛可以降伏，這種鬼真是壞鬼，專門破壞人家的東西，人家要生小孩，他到那兒先給吃了，你看這壞不壞！你們看不見他，若看見他，一拳就把他砸碎，因爲看不見也沒他辦法，吃了便吃了，讓他佔了便宜，而你吃了大虧。

「但願衆生同向善」：雖然這樣，諸佛菩薩願意衆生改惡向善，改過自新，就不會遇著這種不愉快的事情。

「逢凶化吉遇救星」：雖遇著這種惡神，亦可逢凶化吉，遇難呈祥得到救星。

這是這句咒的意思，大家知道了厲害，趕快要脩道囉！不要再迷迷糊糊結婚生小孩子，造這種輪迴的工具。

聽楞嚴咒這段的意思，世上不止這種問題，仍有很多很多的問題。很多你認爲是好的，裡頭就有一些不好的發生；你認爲是很快樂的事，將來痛苦也是無量的；莫如守中道，不太過也無不及，沒有煩惱也沒有快樂。「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」，你若懂得這道理，作什麼事情都不要太過，不要那麼迷頭迷腦的，顛顛倒倒的，你若能什麼也不迷，則什麼也不能迷你了。不是一切物來迷你，而是你迷一切物，你未懂得之故。若懂得，明白了，一切就不顛倒了，也不顛倒黑白，都認清楚了，黑是黑，白是白，善是善，惡是惡；不會善中有一點惡，黑中有一點白，善惡夾雜，將來果報就不純。所以你有了好的環境，裡頭就有不好的事情發生；有不好的環境，裡頭又有好的事情來了。若你明白了，就不會有這種問題。我們所遭所遇都是往昔作成的，現在我們要改造我們的生命，所以說：「君子有造命之學，命由我立，福自己求；福禍無門，唯人自召」，就是這個道理。學佛的人一定要對因果報應認識得很清楚，不要馬馬虎虎，隨便造惡業，隨便種惡因，隨便造罪業，自己還不知道，這要很小心。

（四三九）嚧地囉訶囉

【譯】嚧句，食血鬼。

【釋】嚧地，地天神名，地自在佛。或嗢拖南，會玄，翻集施。又烏答囉，翻最勝，集佛勝法，施食血鬼，令成地光明人勝佛也。

【頌】集殊勝法施食血　地光明人大丈夫
故能化身千百億　四生六道濟孤獨

【解】這句譯爲食血鬼。可是這食血鬼，遇到佛法也能成佛，成地光明人佛。但是一定要遇到佛法，脩持佛法才能成佛。若不值佛法，不脩持佛法，無論誰也不能成佛。以前講過食精鬼、食胎鬼，男女行欲時有邋遢鬼來食精液，小孩在母腹裡，還未出去，便有食胎鬼來吃掉；現在又有一種專門吃婦女生產時所流的血。

「集殊勝法施食血」：以佛殊勝的妙法來教度一切食血鬼。

「地光明人大丈夫」：食血鬼聞法脩行，便成地光明人佛。大丈夫即佛，佛超出三界，不在輪迴中，配稱爲大丈夫。

「故能化身千萬億」：當初是食血鬼，既已成佛，所以能化千百億萬化身。

「四生六道濟孤獨」：四生即胎卵濕化，六道即天、人、脩羅、鬼、畜牲、地獄。他化身百千萬億爲救濟最痛苦的一類衆生。

（四四○）婆娑訶囉

【譯】婆句，食油鬼。

【釋】婆娑，烏芻儀云：阿娑懵儗你，火天神名，毗婆沙論名，廣解論法，燈油火燭諸鬼，自伏寶火佛也。

【頌】食油鬼吸燈燭精　自伏寶火佛來應
澄清宇宙光萬丈　濟地獄苦度幽冥

【解】這句是食油鬼，油膩鬼，任何地方有一股油氣，他便跑到那裡，一方面聞油味，一方面吃油水，若沒有油，他便吸燈的那股油煙味道，吃蠟燭所流出的蠟油，他得到這種東西就似人得到蜜糖一樣的甜，所以說：

「食油鬼吸燈燭精」：燈燭的精華都被他吸去。

「自伏寶火佛來應」：他遇到殊勝的佛法，便也脩行成佛，號爲自伏寶火佛。他以前是食油鬼，現在成佛了。佛有大智慧，沒有嗔恨；鬼最愚癡，又有嗔恨心，但是改過遷善也能成佛。

「澄清宇宙光萬丈」：他成佛了，把宇宙都澄清，一切都乾淨了，沒有邪氣的東西，光芒萬丈，放光動地，這些現像是作什麼呢？

「濟地獄苦度幽冥」：爲的救濟地獄的痛苦，度脫那些暗無天日，見不著太陽，在幽冥中受苦的鬼。

（四四一）摩闍訶囉

【譯】摩句，食產鬼。

【釋】摩闍，亦云薩謨的囉，翻海水天神佛。或伊帝目多伽，翻本事，教部名，謂以十二部中本事，令成水自在佛。

【頌】食產鬼祟性殘毒　陰錯陽差造血湖
海水天神佛陀耶　逢凶化吉皆拱服

【解】這句咒本來的意思是食產鬼。有的女人生出來小孩，可是小孩子生出來不久就死了。怎麼死的？被食產鬼吃了。他不是吃胎肉，而是吃靈魂。他把靈魂給吃去，小孩便死了，所以說：

「食產鬼祟性殘毒」：祟是若有若無一種東西，你說它有，它又看不見；你說它沒有，它卻在那兒作怪，給你麻煩。鬼就是一股陰氣，這股陰氣了了就沒有，聚了又有。聚之有形，散之無體，這叫鬼祟，它的性情很殘毒。

「陰錯陽差造血湖」：本來這種食產的鬼祟也不願做這個，可是不知怎麼，業力催他就想幹這勾當。人的小孩剛出生，他就給弄死，把小孩的靈魂捉去做他的眷屬，當他的軍隊，做魔的童子軍。這一類「小鬼兒」很不好的，你怎麼教他，他就怎麼樣聽。他陰差陽錯地不知不覺就弄錯了，去吃人生產的小孩子，造成血湖，女人生產時流的血成了一個湖。

「海水天神佛陀耶」：海水天神本來也是食產鬼，可是以後脩行就成佛了，號「海水天神佛」。成佛後，他便來保護人。如果沒有這位佛來保護，恐怕人生產的小孩子都會被吃光了。因爲有這位佛，才能「逢凶化吉皆拱服」，食產鬼叩頭禮地都聽話了。

（四四二）闍多訶囉

【譯】闍句。食肉鬼。

【頌】十二部經本事圖　食肉饞鬼胖葫蘆
水自在佛哀攝受　皈命頂禮叩兩足

【解】這句意爲食肉鬼，好吃肉的都有那個鬼在那兒主使地叫你吃肉。這鬼像個胖葫蘆，所以說：

「十二部經本事圖」：這句咒文有翻爲本事。本事圖，好像一張圖似的。

「食肉饞鬼胖葫蘆」：凡是歡喜吃肉的都有個饞鬼。這饞鬼很胖，像葫蘆似的滿地滾。你看，歡喜吃肉的人也就受這種薰陶，久而久之也變成胖葫蘆了。

「水自在佛哀攝受」：這一句也包括食肉鬼以後成水自在佛之意，食肉鬼後來脩行成水自在佛。他憐憫衆生這麼苦惱，所以哀憐攝受一切衆生。

「皈命頂禮叩兩足」：一切食肉鬼也都知改過，皈命頂禮這位福慧雙足的佛陀。

十二部經是什麼？你們年紀輕不應該忘記，我老了忘記是應該。我這不是專制。你們正在欣欣向榮，蒸蒸日上的時候，不可像我這般老朽無用。關於十二部經有一偈頌：

長行重頌並受記　孤起無問而自說　因緣譬喻及本事

本生方廣未曾有　論議共成十二名　廣如大論三十三

長行、重頌、受記、孤起、無問自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有、論議各爲一部，共十二部經。這三藏十二部於皈依時都念過的。等到被問三藏的意思，答說：「我有帽子，把它藏起來；我有鞋子，也收起來；我有衣服，也把它所到箱子裡，這叫三藏。」不是的，三藏是經藏、律藏、論藏。

（四四三）視比多訶囉

【譯】食命鬼。

【釋】視句。或捨布答。翻樂。音樂天。歌詠神也。又攝拖苾馱。翻聲明。謂以聲明等論。令成金剛歌。樂音王菩薩。聲陁羅尼自在佛也。

【頌】音樂天上歌詠神　聲明律令食命爭
使成金剛菩薩藏　陀羅尼佛自在尊

【解】這句意爲樂神，又譯爲食命鬼。人的生命是最重要的，如果被鬼吃了便不能生存，可是食命鬼就願意吃人的命，因此人都怕鬼。食命鬼不祇是一個，有很多，何以知之？因爲人也很多，人既有很多，鬼也有很多鬼。人有黃種人、白種人、黑種人、紅種人等，鬼也有許多種，不僅一種而已，其中千差萬別。以此推之，神也有很多種。究竟有多少鬼？有數不過來的那麼多，神也是，人也是。人類黃白紅黑各種不同，個人與個人也不同。就拿面孔來說，那麼多人，其中沒有兩個面孔是一模一樣，一點也不差的。前邊講過很多鬼，鬼是無窮無盡的。有人說：「我沒看見鬼，所以不信有鬼。」那麼你也未曾見神，爲何信神？未曾見佛，爲何信佛？鬼是十法界之一。我再和你說一句最徹底的話：若沒有鬼，也沒有佛。鬼沒有，佛怎會有？鬼沒有，人也沒有。人和鬼都是十法界之一，都是一本散爲萬殊，萬殊仍歸一本，都是從佛性那兒來的。鬼一樣有佛性，也是衆生之一，所以各位不必怕鬼。

「音樂天上歌詠神，聲明律令食命爭」：佛的敕令告訴這些鬼不要再吃人的命啦！不要再和人爭論，要息諍，怎麼樣？

「使成金剛菩薩藏」：使食命鬼能成金剛藏菩薩。

「陀羅尼佛自在尊」：能總一切法，持無量義。總持身口意，不犯三業，什麼罪業都沒有了。

（四四四）跋略夜訶囉

【譯】跋句，食祭鬼。

【釋】跋句，即鉢帝唎，或般怛囉，翻傘葢、花葢。摩訶跋多羅，翻大衣，或欽跋羅，翻毳衣。密部：縛囉阿𩕳。宋云衣，衣供養菩薩。又毗佛略，翻方廣，經論名，以大方廣教部，令成葢自在佛。衣光明人勝佛也。

【頌】祭祀鬼神食精英　寶傘花蓋毳衣行
大方廣佛化萬物　光明人勝道自成

【解】這句譯爲食祭鬼。

「祭祀鬼神食精英」：凡是有人祭祀，他就把祭品的精英給吃了。祭品也有靈魂、靈性，例如蘋果、橘子都有它的性。等供過佛，它的性沒有了。供鬼供神也是一樣，他們祇吃它的性，這叫「食精英」。

「寶傘花蓋毳衣行」：你一誦這句咒會形成寶傘、寶蓋與華蓋，大白傘蓋也成就了。毳爲鳥身上最細最軟的毛，毳字三毛在一起，言其三根毛合起來也不及一根毛大，毳衣是很柔軟和溫暖。

「大方廣佛化萬物」：這句咒文也包含大法、廣法、方的法等義，以佛的一切佛法來教化世間、出世間的一切萬物。

「光明人勝道自成」：是人中之勝，已證得三藐三菩提，無上正等正覺的果位。