福善書院

（四五八）悉乾陀揭囉訶

【譯】吐煙鬼。

【頌】吞火吐煙顯威神　遮天蓋地猛又兇
翻江倒海渾閒事　皈命與記慶昇平

【解】「悉乾陀」翻譯叫做「吐煙鬼」。它怎麽會吐煙呢？就因爲吞火，它把火吞進去，就吐煙出來。不是現在抽香煙那麽吐的，它這一吐啊，它是顯它的神通示威，所以説「顯威神」，顯它這種威神，就是把你嚇住了。它這種煙能怎麽樣呢？

「遮天蓋地」：把天啊也遮著，什麽也看不見，把地也完全蓋住。「猛又凶」：它又強猛啊，又兇狠，令人望而生畏。所以啊，「遮天蓋地猛又兇」，既強猛又兇惡，這種的鬼。

「翻江倒海渾閒事，皈命與記慶昇平」：它啊可以翻江，把江翻過來，又能倒海，把海也倒乾了。翻江倒海渾閒事，這就是很平常的一件事，在他來看，它也沒拿這個當一回事。可是雖然它這麽兇惡，這麼壞，可是現在它皈依，它皈命三寶，皈命淨土，到佛法僧的座下，做一個猷勝的護法，不再到世界上給人麻煩了。所以佛也給它授記，授記它將來會成佛的。「慶昇平」，就是再沒有這一類的妖怪出現於世，它嘛就是管著它這種類的，這是歸東方持國天王所管理。由這兩句咒文看，我們就知道佛是一個真正救世，佛是真正來救所有的衆生。假如要不是佛以道德來感化這種吐煙鬼，分形鬼，令它們來皈依三寶，護持正法，我們人類到現在有沒有人，這都說不定的。所以我們現在的衆生，或者有直接的救度我們的，或者間接的救度我們的，我們都應該知道這種的恩澤是報答不完的。所以我們要好好地做一個真正的佛教徒，令佛在常寂光見到我們這麽樣子正信，所行所做都有合法的，他也會歡喜的。

（四五九）烏怛摩陀揭囉訶

【譯】吐火鬼。

【頌】業感交攻吐火焰　報在鬼趣苦難言
若能一念迴光照　了生脫死斷循環

【解】這句咒文翻譯就叫「吐火鬼」，口裡常常噴火。鬼有的口裡噴火的，有的頭上冒火的，有的身上出火的，這是一種什麽關係呢？

這是「業感交攻吐火焰，報在鬼趣苦難言，若能一念回光照，了生脫死斷循環」。它爲什麼會吐火呢？這是一種業，它要不吐火，火在它肚子裡把它腸子都給燒碎了，所以在肚子裡容納不下的，它就要吐出來，所以叫吐火焰。道火啊，上面有個火的火苗子，這叫火焰，火焰很高的。

「報在鬼趣苦難言」：它受這果報是在鬼趣，雖然在鬼趣，我們人覺得人在人間有痛苦，但是也有的時候覺得也有快樂。在做鬼的，衹有苦，沒有快樂。有苦樂，本來在世間染苦爲樂，它呢是以苦爲樂，就是在苦裡頭，它還覺得很不錯的，所以向人來示威。一方面它業力是這樣的，一方面它吐出來的火，叫其他的衆生就怕它。你看它有多大本事能吐火焰。「報在鬼趣苦難言」，它是苦不可言的。

「若能一念回光照，了生脫死斷循環」：可是這鬼它被無明障得太重了，不容易覺悟，它要是在鬼道時，也能一念覺悟。迴光返照，它一念迴光，知道過去所行做都錯了，現在要改過自新，它也能了生脫死斷循環。它也可以有這個了生脫死斷循環的機會。所以我們人啊，在什麽情形之下，不論造多大罪業，我們若能一念迴光返照啊，知道自己不對了，那麽就急流勇退，這都有救的，都有辦法的。好像那個陶淵明，他寫那「歸去來兮」，上面說：「悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途而未遠，覺今是而昨非。」這就是一念迴光返照，才能想到這種的理論。我們每一個人要都能覺今是而昨非啊，這都是前途有光明的。所以古人又說：「行年五十而知四十九嵗之非。」行年到了五十歲了，知道四十九嵗以前都是不對的。沒一個人要是能有這樣子的看法啊，那人都是聖賢了。可惜就是像這鬼似的，它不覺悟，它不能一念迴光，要能一念迴光，就能了生脫死斷循環，斷因果循環的報應了。

（四六○）車夜揭囉訶

【譯】形影鬼。

【頌】行事虛偽欠忠實　只開謊花結果稀
化成形影鬼怪類　示現說法警癡迷

【解】這一句叫這個「形影鬼」。這「形」，好像有形似的，又是個影子，你啊，突然間一看，好像有這麼個形像，可是細一看呢？又沒有了，就是個影子。影子不是真實的，可是這有影無形，有形無影，這都是虛妄的。在這虛妄的境界裡頭，它也是受這種果報，爲什麼它受這種果報呢？因爲這個人在做人的時候，它們專門戴假面具，不真實，虛偽，做什麼事都不是真的，盡是在虛偽，不是實實在在的。

所以這個偈頌這麼說：「行事虛偽欠忠實，祇開謊花結果稀，化成形影鬼怪類，示現說法警癡迷。」這個鬼爲什麼做這種形影鬼呢？就因爲他說話做事都是假的，不說真話，也不做真事，到處去打妄語，他根本就不信因果，也不怕墮拔舍地獄，所以待人接物都虛偽。欠忠實：欠忠心，對誰也沒有忠心，也不實在。

「祇開謊花結果稀」：這一類的人無論什麼事情都是在第二上，不在第一。我以前常常講過這因果啊，人啊做事虛偽不實在，無論做什麽都是不實在的，都是那麽虛虛假假的，所以叫「祇開謊花」，好像做生意覺得能賺錢，可是一做就失敗；好像做一場夢似的去賭錢，覺得能贏錢，可是到那見就輸了。假的謊花，看起來是很好看的，可是受不起考驗，一考驗就考不上了。所以説「祇開謊花結果稀」。

「化成形影鬼怪類」：不真實，化成形影，所以因爲他不實在啊，做鬼都那麼影影幢幢的不實在。你看著好像是鬼又沒有，沒有又有，有又沒有，就那麼虛虛假假的，不可捉摸的，還是盡在那兒打妄語。那個形影啊，好像也是在那兒打妄語，所以因爲打妄語會受這種的果報。因爲這個，我們學佛的人切記切記，不要打妄語。我們因地不真，就果招迂曲。因地你做的不好啊，等到果的時候就很麻煩了，也不容易改了。所以啊，就「化成形影鬼怪類」，和鬼變成一類的，這是怎麽樣的？這是他的業感虛假虛偽造的業，就是這麽有影無形、有形無影，這麽不實在。所以這也是示現說法，給衆生來說法。

「示現說法警癡迷」：驚醒了愚癡的和那種迷惑的人，驚醒他們。所以我們要聽到形影鬼了，我們要老老實實的做人囉！要老老實實的脩道囉！老老實實的學習佛法了！也不走捷徑，不貪便宜，不找好處，我們一步步的往前去脩行，不能想貪快，脩道也是「慾速不達」，所以説：「勿欲速，慾速則不達」，不見小利，見小利則大事不成。人啊，做什麼事，不要那麼快，那麼快就到不了你的那個目的地了。因爲「過猶不及」嘛！你也不要貪小利，貪小便宜。你一貪小便宜啊，大的事情就不會成就了。所以啊，各位學佛法，真正要通情達理，真正要明白因果，真正要知道佛法是怎麼回事。佛法和世間法是不相同的，我們學習佛法啊，要把這世間法都要看破，放下了，然後你才能拿起佛法，得到真正的智慧。

從古以來，有人寫註解，可是真正懂得楞嚴咒的人，現在是很少。那麽能到處講解楞嚴咒的更沒有，懂都不懂，那當然講都不會講的。我們萬佛城最注重的就是楞嚴咒和大悲咒。大悲咒有四十二手眼，楞嚴咒其中有三十六種法，這些個法門，有的是降伏法，有的是鉤召法，有的是息災法，有的是吉祥法，所以我們一念楞嚴咒，世界都有一股祥和之氣，把這戾氣都化沒有了。若無一個人能念楞嚴咒，這妖魔鬼怪就充滿世界了。我曾經記得我在東北的時候，那時候啊，日本也投降了，中央政府也沒有接收，某黨嘛也沒有站出來，那個時候啊，世界的妖魔鬼怪都出來了，可是幸虧有人還會誦楞嚴咒，所以它們雖然出來晃一晃，也沒有做什麽大怪，那麽一般人是不知道這個事情的，我呢？是深深的有經驗，所以對這些個問題我是很清楚的。我想把這個楞嚴法發揚光大，所以現在勉爲其難。本來這個咒不容易講的，況且我每一句用我自己的所得，這幾十年的所得寫出來四句偈頌，來告訴大家這個道理。那麽你們各位聽了後，不要以爲這是哪個地方都有的。現在全世界可以說是盡虛空、遍法界衹有萬佛聖城有這個楞嚴咒的法會，來講解楞嚴咒。你們不要以爲這個事情是一個很小的因緣，這可以說是百千萬劫積累而成的，你們現在才能遇到這個法會，你們各位都是與楞嚴咒有甚深的因緣，你們現在再要一點不注意來研究楞嚴咒，那真是當面錯過，失之交臂。這從古以來沒有講過，沒有人把它用偈頌註解過。那個灌頂大師，他寫了一個楞嚴咒疏，《楞嚴經》有講這個道理，可是一般人看也看不懂。那麽我現在用很淺顯的文字，把它形容一下，你不要以爲我這個在哪個地方都可以聽到這種楞嚴法，你什麽地方都遇不著的。你可以説不單是這一生遇不著這個法門，就是幾萬萬個大劫，甚至於你脩多久也遇不著這個法門，所以你不要拿著黃金當了銅，不要拿著鑽石當玻璃來看。那麽我本來要你們自己去體會這個道理，我看你們都馬馬虎虎的對這個楞嚴咒好像看得很平常似的。這種法啊，真是難遭難遇啊！你要再找著第二個地方會用這個偈頌，每一句也講，用四句偈頌來解釋這個楞嚴咒，那你要找著這個地方啊，我即刻向這個人，天天我向他叩頭頂禮我都願意，可是找不著的。那麽我現在告訴你們，你們不妨各處去找一找。

（四六一）阿播薩摩囉揭囉訶

【譯】羊頭瞋鬼。

【頌】瞋恚如火內外燒　熱惱沖天萬丈高
業報感召現爲鬼　皈依信受罪孽消

【解】「瞋恚如火內外燒」：此鬼瞋心最大，叫羊頭瞋鬼。它頭上有二觭角，頭上常帶兩把刀，它時時要與人鬥一鬥，這是它的武器。此羊頭瞋鬼本來對人很好，與人做朋友，但他這種瞋恚火憋不了，在裡頭要燒自己，在外要燒別人，故說瞋恚如火內外燒。

「熱惱沖天萬丈高」：它這種熱惱即是它這個脾氣，黑氣沖天沖到三十三天。如果人一有脾氣就變鬼，若沒有即是菩薩。何謂鬼呢？它不用青臉紅髮、青臉獠牙，祇要一發脾氣就變鬼，和鬼打交道，作朋友，所以學佛法應學佛、菩薩。其實鬼他也不想發脾氣，但他無法不發，因爲他的熱惱太厲害，燒得它受不了，見人就要發，無明火起三千丈，故說熱惱沖天，黑煙到三十三天，萬丈高，此是形容其高，其實不止萬丈、萬萬丈，無法量得出，在此祇用一數目爲形容。

「業報感召現爲鬼」：爲什麼它這樣呢？因業報感召，他盡造瞋恚的業，所以他自己變爲鬼。人要常常發脾氣，一發就和鬼接近了。

「皈依信受罪孽消」：他現在皈依三寶，信受奉行，所以他的瞋恚火也都消了，而做佛教的護法。此咒是他本非護法而是鬼，但現皈依三寶，佛也給他授記，是佛教的護法。你若誦此咒，他就護持你。楞嚴咒它都是這一些鬼神發願來護持持咒者。因咒文是一種不可思議，你無法完全明白，故祇講萬分中之半分，若能明白半分，其餘均可觸類旁通。

（四六二）宅祛革

【譯】刑人狐鬼。

【釋】宅祛革。亦云僧塞枳。翻行。或室裡瑟你，翻愛。又颯缽哩設，翻觸內分二種。強則顯以刀劍行觸。軟則暗以愛慾行觸。

【頌】因果循環輾轉交　糾葛不清互相報
刀劍愛欲刑人命　護持正法故饒饒

【解】刑人狐鬼是劊子手，在有形的，就用刀劍來割你的生命強硬的方面；軟的、弱的就用愛慾來割斷你的生命。如有狐貍專門作祟，去麻煩人，弄得人發神經，頭暈腦脹，因牠業報如此。牠就喜歡製造麻煩，所以就作狐貍。你若説牠一句不好，牠就懷恨在心，給你麻煩，令你受不了，牠很小氣，做人時睚眥必報，你對他過不去，則一定要報復。

「因果循環輾轉交」：因果互相交換。所以人做事不要錯因果，一錯因果，始終是不得了的事，故不能不注意。如是因，如是果，殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。造什麽因，就結什麽果。如狐鬼，他爲什麼刑人命？就因爲他以前也是如此，前人刑他的命，故他也就要還報，這是因果循環。種善因結善果，種惡因結惡果，無論做什麼事情，一定會得其果，絲毫不會錯的。學佛法的人，切記對因果要特別小心，千萬不要害人，你害人將來也會被害，嫉妒人亦如此。你現在所做的任何事，將來也會受其果報，絲毫都不錯的，在《楞嚴經》上也說得很清楚。

「糾葛不清互相報」：人不可馬虎及隨便，而覺得沒有什麽問題，你弄得不清，就糾葛不清，互相報。你殺他，他就殺你。如狐貍，以前也是被人殺過，所以現在殺人，牠刑人家生命，人家也刑牠的生命，暫時你看不見，但來生一定要還的。生生世世都糾葛不清，互相報，報不完的，所以絲毫都不可以錯的。

「刀劍愛慾刑人命」：用刀劍可殺人，用愛慾也可殺人，不過刀劍殺人，人人明白，但愛慾殺人，人人都不覺得，人人還以爲得其所哉，尤其西方人，叫他沒有愛慾，那他死了都不幹，他以爲這是生命之根。其實是生命的根，但他想刨命根子。唉！莫種苦瓜，種苦瓜就結苦果。

「護持正法故饒饒」：因他以前睚眥必報，對人一點慈悲心也沒有。現在因護持正法，不但有慈悲心，而且不能饒的，不能忍的都饒且忍了，故説饒饒。

（四六三）茶耆尼揭囉訶

【譯】茶耆尼，魅女鬼。

【釋】茶耆者。迴遮結界。鉤鈴鎖索諸大神王。來與記別。

【頌】多年狐狸成魅精　善能變化惑有情
迷人害物反教育　冤親平等佛法興

【解】此句是鈎召法，此句咒文一念，可把魑魅魍魎抓來，用把鎖將它鎖來，或用天兵天將押來。這句咒意即狐魅女鬼，這種鬼有的時候是狐貍變的，此屬山貍，專吃貓的。可是這種鬼願意去惑亂人，令人生邪知邪見，失去正知正見，故慾念紛飛，自己不能控制。在晚間或夢寐中或未睡時，來擾亂你，令你心猿意馬，令你慾火燒身，令你想什麽都不高興，令你作一些不乾淨的事，在此時盜取你的精華，而增長它自己的道業。表面上它是對人不利的，但深一層面是叫人覺悟，叫人迷途知返，叫人背塵合覺，能對境無心，不隨境界轉，當機立斷，知道不對就改過自新，知道這是魔王來誘惑人，要將此種思想改過來。

「多年狐貍成魅精」：是說害人的千年萬年之魑魅魍魎等魅精，魅就是儘擾亂人、誘惑人，令人失去正見，儘生邪念。

「善能變化惑有情」：它善能變化，在你夢寐中或你醒著時，變化種種形來討你的歡喜，你一念動了這種歡喜之心、愛慾之心，就被它控制你的真性。因你的心意識被它控制，就跟著它，故說善能變化惑有情，令衆生作不得主，沒有正知正見，不知如何是好，一定要跟著它跑。

「迷人害物反教育」：它也誘惑人，又傷害一切的衆生，可是怎麽樣呢？這是以相反的反面來教化人。你明白就趕快苦海無邊，回頭是岸，若不明白就跟著境界轉，明白就跳出苦海而到彼岸，故此是相反教育。無論世界上任何事都是兩方面的，它有利的方面，就有害的方面，你要能覺悟這種迷惑人的行爲是錯誤，就能懸崖勒馬，能以知道，回頭還不晚。

「冤親平等佛法興」：能冤親平等，你能這樣的話，它就害你，你也不會怨恨的。如此就能認因果，了循環，達到冤親平等的境界，佛法就會興盛。

（四六四）唎佛帝揭囉訶

【譯】唎佛，惱小兒鬼。形如女面。

【釋】唎句，或尼陸帝，翻寂滅。又尼闍帝，翻無生。離婆帝，翻勤行。

【頌】惱亂幼兒睡不寧　忽然驚惶泣弗停
持誦靈文通天地　滅惡生善慶安平

【解】此句咒文意即惱小兒鬼，面如女人的面孔，它不一定是女人，因它能千變萬化，就是給人麻煩，在這世界擾亂人，故說：「惱亂幼兒睡不寧，忽然驚惶泣弗停。」

「持誦靈文通天地」：持誦此靈文能徹天通地。

「滅惡生善慶安平」：惡業滅而生出善業，則小孩也就平安無事。無論什麼事都有好和壞，好中也伏藏著一個壞，壞中有好，不要以爲魑魅魍魎是不好，它也是幫助佛法，教化衆生。明白這道理，則一切就很平常。

天下本無事，庸人自擾之。願作庸人，執著就多些。願作明白有智慧的人，一切就不要執著，就破一切執著，而行菩薩道。

（四六五）闍弭迦揭囉訶

【譯】闍弭，如烏鬼。

【釋】闍弭迦，或遮嚕迦，翻能降伏。略出云：彌迦迦。能興云。

【頌】飛行羅剎諸鬼王　興云佈雨遍十方
而今皈依如來教　護持三寶救災殃

【解】楞嚴咒包羅萬象，天地間萬事萬物均在楞嚴咒裡包括著。楞嚴咒是釋迦牟尼佛從頭頂上現出大寶蓮華，上有化身如來「佛」來宣說楞嚴咒，此是救阿難尊者的災難，阿難被摩登伽女所迷，幾乎將毀戒體，放光如來宣說此神咒，把他救回來，就應知咒的力量是多麽不可思議。楞嚴咒裡頭包括十方佛、十方的菩薩、天、人、阿脩羅、地獄、餓鬼、畜牲，都包括在裡面。故此咒是佛教裡的一種靈文、一種法寶。若能將此咒研究明白了、通曉了，可以説你對佛教有一些明白。若不懂此咒，不念《楞嚴經》，即使你到處講經說法、教化衆生，就如隔靴搔癢。若明白此咒，可以説是徹底進入佛教裡來。楞嚴咒的每句、每字都有其妙不可思議的靈感，所以每個人都要念楞嚴咒，人人能將《楞嚴經》背出，瞭解楞嚴咒，則對將來佛教貢獻是不可思議的。

「飛行羅剎諸鬼王」：此句咒文譯爲如烏鬼，即是鴉，此鬼像烏鴉，雖是這種形，但本事大，它會飛，故說「飛行羅剎諸鬼王」，這鬼是鬼中之王。

「興云佈雨遍十方」：現在於末法時代，這種鬼怪都出來，現在空氣污染了，常下酸雨，常有一種像黑如密怖的云在虛空裡頭，這都是這種鬼在作怪，雖說是化學發生一種作用，但默默中也有鬼在那裡作怪。

「而今皈依如來教」：此鬼雖然以前那麽惡，可是現在作佛教的護法，歸依佛，護持三寶。

「護持三寶救災殃」：誰念楞嚴咒，你要是有災難，你有真誠的心，它都會來救你。

（四六六）舍俱尼揭囉訶

【譯】舍俱，如鳥鬼。

【釋】舍句，或阿舍你，翻無有字母。伽車提，去也。呿提，空虛也。

【頌】金翅眷屬法無邊　能塞虛空滿大千
移山倒海摘日月　降伏魑魅鎮坤乾

【解】此咒譯爲如鳥鬼，這鬼也可變成小鳥，但此鳥很大也很怪，有很多頭，最大鳥王有八十一個頭，最沒本事也有九個頭，就是中國民間傳說的九頭鳥，有本事的有八十一個頭。此鳥屬鳥類，不是有形相的鳥類，而能變化成有形相。它是一股戾氣，由天地間戾氣聚集而成，聚之有形，散之無相，散開就沒有了。聚集在一起，它就有這麼大的力量。

「金翅眷屬法無邊」：此鬼歸大鵬金翅鳥來管，是大鵬金翅鳥的一個眷屬之類，可是它的法力很大。

「能塞虛空滿大千」：他的身體大起來，能將虛空、大千世界塞滿，什麽也看不見了。

「移山倒海摘日月」：它能移山，也能將海倒過來，叫海搬家。如滄海變桑田，這都是有原因的，這都是此類鬼幹的事。把山也給移動，將海倒過來，亦能摘太陽和月亮，它有這種手段。這不是神話。人因爲沒有經驗和知識，就說是神話。

「降伏魑魅鎮坤乾」：它有這麼大的本事，以前也儘作壞事，但現在它也是佛教的一個護法，所以降伏魑魅。魑魅神通廣大，但它都能降伏。它能保持天地的正氣，護持世間的男男女女。

（四六七）姥陀囉

【譯】姥陀下，如貓鬼。

【釋】姥句，毗陀羅，云赤色。母陀羅，翻印紋。

【頌】犬職守夜雞司晨　貓鬼鼠妖各逞能
凶神惡煞皆授首　誦持秘咒轉靈文

【解】佛因一種骨肉親情的關係，本來不說的，但爲阿難，不說的也說了，因阿難遇到摩登伽女的困難。「爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。」這境界頗爲殊勝，這時大家又怕，因從沒有見過；又愛，因有點好奇，這是怎麼回事！放光如來宣說神咒，此咒是不傳之秘，本來佛是不傳的，但不傳又救不了阿難，故不傳也要傳出來，大家藉阿難的光，因阿難的因緣，所以現在大家都會念楞嚴咒。每句咒均有其意思，過去祖師有楞嚴咒疏，很廣也很繁，按著真言來翻，但都不太容易明白。現山僧這是我，沒有什麽知識，在這末法時代，楞嚴咒非常重要。有此，世界就有光明，沒有楞嚴咒，世界就是黑暗。現每句咒都用四句偈來講，事實上我不夠資格來做；雖不夠，但勉爲其難，拋磚引玉，也許以後有真正過來人，真正的菩薩示現，真正的開悟祖師，會寫出更淺顯更易明白楞嚴咒的說明，這是我的希望，希望大家都明白楞嚴咒，這是我寫偈的動機。各位已聽多年，仍不知道個所以，所以我來解釋它。

「犬職守夜雞司晨」：犬的職責是守夜，看有沒有人偷東西，爲其主人作工。誰給它這責任呢？沒有。雞到時就報曉，因它自己覺得在人間應盡一分責任，故在一早就把人叫醒。

「貓鬼鼠妖各逞能，兇神惡煞皆授首」：貓和鼠均屬妖，牠晚上出來，尤其喜歡在人打坐處亂看。若家人有兇事，則會有很多老鼠出現，你越害怕，牠越逞能，故大家要脩定，祇要你有定力，無論什麽兇神惡煞都授首。貓有時見牠是貓，實際是鬼。鼠是妖怪，牠們到處亂竄。「見怪不怪，其怪自敗」，不要被牠們嚇倒，不要理牠，則無法施其計，無法逞能。你愈怕牠，牠就愈麻煩。如以前有狐貍和一僧人鬥法，不用怕就無事了，現在狐貍都藏起來。所以大家都脩定，祇要你有定力，無論什麽兇神惡煞都老實了。

「誦持秘咒轉靈文」：脩持誦持，天天誦持，時間久了，則可變成靈文。若偷懶到要用時，臨時抱佛腳是來不及。故平時就應誦持大悲咒、楞嚴咒，時間久了就變成靈文。

（四六八）難地迦揭囉訶

【譯】難句，曼多難提，貓兒鬼也。或婆唎史迦，翻炎夏。旱魃鬼名，又翻雨時。又訕底迦，翻息災。

【頌】旱魃爲虐害蒼生　草木皆枯火炎蒸
甘露普施觀自在　神咒加持覺有情

【解】「旱魃爲虐害蒼生」：天旱有旱魃，它會念咒，使龍亦不能下雨，它在那兒作怪。

「草木皆枯火炎蒸」：草木皆枯，世界像蒸籠似的。

「甘露普施觀自在」：觀音菩薩用甘露水遍灑，令一切生物復生。

「神咒加持覺有情」：用楞嚴神咒一念，將旱魃鬼趕走。

（四六九）阿藍婆揭囉訶

【譯】阿藍，如蛇鬼。

【釋】阿句，藍面鬼名。或毗藍婆，翻離結縛。亦云藥汁。

【頌】如蛇似龍藍面容　奇形怪狀貌猙獰
馴服改惡習正教　維護三寶立勳功

【解】「如蛇似龍藍面容」：這個鬼有的時候像一條蛇，有的時候又變成一條龍，它是千變萬化的，有的多數時候它是藍色的面，但有的時候旁的顔色，但以藍色爲主，無論什麽顔色裡頭，都有一種藍的顔色在裡頭藏著。

「奇形怪狀貌猙獰」：他樣子有那麽古怪，就變成那麽古怪，令人打顫害怕。

「馴服改惡習正教」：但他也改惡向善學正法。

「維護三寶立勳功」：他以前雖作很多過錯，但現改惡向善，維護三寶，立功贖罪。

（四七○）乾度波尼揭囉訶

【譯】乾度藍，如雞鬼。

【釋】乾句，黃色身手鬼名。或虔伽他波膩，翻作善品手。蠱毒鬼名。又犍吒波尼，雞兒鬼也。如此善惡鬼神，悉令調柔。授佛記也。

【頌】蛇食雞卵雞吞蟲　互相結怨恨難平
鬼魂仍然懷讎意　調柔和合冤親同

【解】「蛇食雞卵雞吞蟲」：這就是互相讎殺。你想要害我，我也想要害你。你看那個蛇啊，最歡喜吃雞蛋，它整個都吞了。那麽它吃雞蛋，這個雞就要吃這個蛇的種類。那麽吃那個蛇，大了它吃不了。這個雞吃不了蛇，它就吃小蟲子，都是你的眷屬，我給你吃也吃沒有了，也絕種了。所以這個雞想要叫蛇絕種，那麽蛇也就想叫雞絕種，把你蛋給吃了，再看你有沒有雞了。

「互相結怨恨難平，鬼魂仍然懷讎意」：所以就互相讎殺，互相吞食。那麽蛇和雞是這樣子，再擴大了，就是那金翅鳥去吃龍，這都是啊，一路一路的怨結到那個地方了，所以就越結越深。那個雞就變成金翅鳥，那個蛇就變成龍，互相還是在那吞食，還是在殘殺。

「調柔和合冤親同」：現在它明白了，也皈依三寶了，也受佛的教化了。所以現在啊就調柔了，調柔就沒有脾氣了，沒有互相讎殺這種怨恨，所以和合；就是雞和蛇就是雞蛋放到蛇旁邊，蛇也不吃了。那麽小蟲子爬到雞的旁邊，雞也不吞牠了。和合，那麽怨親平等了，大家都和平共處了。所以我們看這個畜牲是這樣殘殺，那麽人類啊，就應該有點感覺，大家都要好好的，不要有一種你看我不好，我看你不對的這種思想。有這種思想，那麽時間久了，就結一種怨。學佛法，就是要觸類旁通，不要一天比一天這個瞋恨心重。我們一天比一天這個瞋恨心要輕，那麽這樣子啊，久而久之就恢復我們慈悲喜捨的四無量心了。