福善書院

（二一三）囉叉

【譯】金剛天仙。各令守護。

【釋】囉叉者。一云。囉乞叉。翻守護。二。囉他。翻富饒。利行。此約攝授。三。囉剎。翻可畏。此約折伏。四。洛叉。翻億。數名。分有四等。一。十萬爲億。二。百萬爲億。三。千萬爲億。四。萬萬爲億。冗四。皆金剛名。今文四皆通也。

【頌】金剛天仙各守護　富饒利行可畏途

攝受折伏百千萬　威德無窮福慧足

【解】「金剛天仙各守護」：這一句翻譯的意思是一切金剛的天仙——天上的仙，也有金剛天仙；各守護，都守護這個道場，守護脩行人。

「富饒利行可畏途」：囉叉又翻譯「富饒」，就是很富有很豐富，又能饒益衆生，能以利行，就是行利益的行門利益其他的人，可畏途又翻可畏，有威可畏。

「攝受折伏百千萬」：金剛天仙都是得道的，所以這邪魔鬼怪一見到就害怕。因爲害怕所以他們就改惡向善，這是用的攝受的法。攝受，就是用慈悲攝受；折伏，就是用威德來折伏他。百千萬，百千萬的衆生都是被這個折攝二門來度了。

「威德無窮福慧足」：所以這個金剛天仙他們也都是威德無窮；福慧足，有的是過去諸佛示現，有的是種種的大士的化身，所以他們是福也足，慧也足。

楞嚴咒每一句，我用很淺顯的四句偈頌來形容這個咒文的力量，和它不可思議的用。楞嚴咒本來是變化無窮說不能盡的，這只不過在萬分之一中說一少分，萬分之中的半分，也就是叫人多打一點妄想，沒有旁的。人就是見境思心，見到什麼他就打什麼妄想，你要見不著，這個妄想就沒有了。所以世間的事情無論什麼，都有好就有壞，有成就有敗，有善就有惡，有是就有非，這是對待法。

解釋楞嚴咒，這也是沒有事情找一個事情來幹一幹。有的人看這個偈頌就會明白多一點，有的人看了就會糊塗多一點。說：「法師，這是什麼道理？」這就是世間萬事萬物的一個道理，所以有利有害。「馬祖建叢林，百丈立清規」：叢林一建上，規矩一立起來，馬溜也都跑來了，出家人墮地獄的也多了。爲什麼？就因爲有利就有害，有好就有壞，世間的事情是這樣。說法度生，度的總比墮落的少得多，墮落的人比受度的人多，因爲世間的道理就是這樣。不過雖然這樣子，我們也不能不盡心。不能說墮落的人多，度的人少，我們就不度了，就罷工了。你要是罷工了，你一個人也不能度，人人都墮落了。因爲這個，還是希望能在百萬之中度到一個、兩個，已經就沒有空過光陰。

（二一四）婆伽梵

【譯】惟仗世尊威神力故。

【釋】爲諸佛一切大佛頂法。萬萬金剛靡不折攝行守護也。

【頌】惟丈世尊威神力　救護顛倒諸含靈

普願離苦獲安樂　早爲覺道立根基

【解】「惟丈世尊威神力」：婆伽梵是佛的一個別名，在前邊已經講過了。婆伽梵有六個意思，所以就不翻它。現在這一句咒文就是說的一切的護法，仰仗十方諸佛的大威神力，所以說「惟丈世尊威神力」。世尊是世、出世之尊，是佛的十號之一。

「救護顛倒諸含靈」：世尊的威神力是無窮無盡的，一切的菩薩、護法常常得到諸佛的大威神力來加持，到所有的世界去助佛揚化，教化衆生，所以說「救護顛倒諸含靈」。諸含靈不是一個、兩個，是所有的衆生包括在內。所有的衆生機緣成熟了，有的還沒有成熟，這個護法來觀機逗教，因人說法，應病予藥，破一切衆生的執著，破一切衆生的顛倒。我們衆生所以爲衆生，就是剛強成性。你叫他做善功德，他偏偏要去造罪孽過；你叫他脩戒定慧，他偏偏願意執持貪嗔癡，所以剛強衆生難調難伏。愚癡的衆生也難教難化，不容易教化。他總用自己的知見去行他所願意做的事情。明明知道不好他還要去做，明明知道不對他還要去做，這就是衆生的妙處，妙到極點。所以老子才說：「天下皆知美之爲美，斯惡也；皆知善之爲善，斯不善矣。」也可以說天下的人都知道美好是美好，可是他盡做一些醜陋的事情；都知道善良是對的，你若做善一定會得善報，可是他偏偏不做善，偏偏要去做惡去。這就是衆生生來的個性，你知道狗很聰明的，可是它就專門要吃大便。我們人要一想這個大便，那麼邋遢！怎麼吃的？可是那個狗見著了這個東西比吃什麼都香。搶著吃。爲什麼呢？它個性如此。由狗這個狗性我們就應該明白一切衆生各有個性。好罵人的人，他認爲罵人就是他的工作，一天要不罵人，那他就受不了；好講是非的人，一天到晚就想講是是非非，一天要不講是非，他就恐怕好像要墮拔舌地獄似的，比那還辛苦。

所以衆生的知見是不容易感化的。你要是對他好，他又覺得你不對，他一碰到釘子就老實了。這就是衆生的本性，欺善怕惡，你惡了他就怕，善的他就欺負你。說那我也不要善了，我也要學惡了。那不行，雖然你善被人欺，還是要忍受一點。你能被人欺，這個地方就是存德的地方；你欺人，這個地方就是缺德的地方。所以衆生的顛倒就是這樣子。這個護法他願意「救護顛倒諸含靈」：一切的蠢動含靈他都願意救度。衆生再顛倒，再不聽話，他還是用慈悲心來教化他。

「普願離苦獲安樂」：普願所有的衆生都離苦得安樂。

「早爲覺道立根基」：早爲菩提覺道立一個根基，持種種法門來教化衆生，使令衆生爲菩提的覺道打下一點基礎，將來發大菩提心，就能成就無上道。

（二一五）薩怛他

【頌】十方無盡常住聖　一切護法大明燈

折攝二門巧施度　金剛密跡化衆生

【解】這一句前邊也都已經講過了，也有很多的講法。現在這四句偈頌說「十方無盡常住聖」：這是說的十方盡虛空遍法界，無窮無盡的，也就是無盡無盡的佛法僧三寶。常住聖——常住佛、常住法、常住僧。

「一切護法大明燈」：很多金剛藏王菩薩來護持這個楞嚴神咒，令這個神咒在世界上就好像一個大明燈一樣。護持三寶，來教化愚癡的衆生，做衆生的眼目，用種種的方便法門來教化我們這個六道的苦惱衆生。

「折攝二門巧施度」：折，折伏。太剛強的衆生，他用一種折伏法來折他；要是容易教化衆生，他就用攝受法來攝受他。這叫折攝二門。巧施度，巧就是很巧妙，很方便的，也就是用的這種法恰到好處，正對他的機。施就是施用，或者佈施，或者脩佈施度，或者用種種的方法來度一切衆生。「金剛密跡化衆生」：這個金剛密跡，頭先我講了。

我把後邊那個偈講到前面去了，前面講到後邊去了，你們聽得不但不替我生慚愧心，而且我一看的時候，你們還笑。這叫「露齒笑」，又叫「背面非」，你對著師父就敢這樣子輕狂地來笑，那不當著我的面前，那一定是講是講非，說我這樣也講錯了，那樣也不好，這也不對，那也不合法。你們這樣在背後講，莫如當面來講。好像頭先我把後邊那個偈頌講到前邊去了，等講到後邊這個偈頌的時候，就找不著那一句了。我發覺了，你們不告訴我。我這是閉著眼睛講，也沒有看著那個字，你們那兒是睜著眼睛聽，看著那個字。爲什麼我講錯了句，你們不講一講？不告訴我，還笑？這笑是什麼意思？是說我講錯了？是說我講得不對了？是說我講得不好？可是這叫「露齒笑」。你看看那個《法華經》、《地藏經》。你看看這是犯了什麼過錯？我以爲我講錯了，你們在那兒都睡著了，沒有看見；但是我又一找，你們又知道了。這證明你們就是在那兒找麻煩，無事生非，挑撥離間，真是不可思議。這是用折攝二門來教化衆生，巧施度。

「金剛密跡化衆生」：什麼叫金剛密跡？這金剛密跡他所行所作，我們一般人不認識，因爲不認識所以叫密跡。他所行所作都是護持佛法。你在皮毛上看，或者他是破壞佛法，可是他在說無上的妙法，對衆生的根基，令衆生返迷歸覺，離苦得樂。他是對機說法，因爲你不明白，你不認識，所以叫密跡、密行。

我們信佛的人要深深地信因果，一切都是因果。我對於信佛也大約是著迷了，所以誰罵我，我就說因果；誰要誹謗我——因果；誰對我怎麼樣不客氣——因果。這都是前因後果。好像我方才講錯了，你們來笑我，這是因果。

Okay？有什麼問題要講嗎？兩種法門一個爲折伏門，就是以威來折伏他。威就是現出來一個很厲害的金剛樣子，也很惡的樣子，令衆生見著他就有威可畏，怕他，怕了然後就投降了，這叫折伏。一個爲攝受門，是用德行，用慈悲來感化他，這叫兩種的法門來教化衆生。所以說「折攝二門巧施度」。學道一年，佛在眼前；學佛十年，佛在天邊。「路遙知馬力，日久見人心」：我們學佛的人不是一朝一夕就學了佛了，必須要用一段長遠的時間，來體驗佛教的道理，依教來脩行，久而久之才能有所成就。

好像方才我在前邊講偈頌末尾的那一句，因爲我也沒有看，憑我這個不好的記憶力，就記錯了。但是在這個時候，你們沒有定力的人以爲這是很可笑的，有定力的人也不告訴我，所以這很多地方都不如法了。在真正認識佛法的人，也不驚也不怖，也不哭也不笑。佛法就是如此，佛法的本體就是這個，沒有值得驚恐的地方，沒有值得哭或者笑的地方。時時你能保持著如如不動，了了常明，這就是佛法的本體。

（二一六）伽都瑟尼釤

【譯】皈命大佛頂光。

【頌】我今皈命大佛頂　無盡法藏智慧光

      願我明瞭妙總持　奉行如來所說義

【解】「我今皈命大佛頂」，這是一切護法說。我們現在一起皈命大佛頂首楞嚴神咒。

「無盡法藏智慧光」：大佛頂就是無盡法藏，取之不盡，用之不竭。這無盡的法藏都在自性裡邊，不是從外邊來，是從你自性顯的，那麼現在怎麼不顯呢？這就好像蟲子在蟄伏時不會動彈，天氣熱的時候，祂就活動過來。這脩道人脩的身上熱了，自性的蟲子也便活起來了。自性的蟲子一活，身上所有的細菌都死了。這不是殺生了嗎？如果你認爲那樣，可以不脩行，沒有人勉強你，你還可以還俗，過在家人的生活，煩煩惱惱，爭爭吵吵，無明嫉妒障礙。可是如果想要脩行，就要把所有的細菌都改變了，恢復自己的佛性。在沒有成佛之前，身上有八萬四千大蟲在分你的性，吃你的肉，喝你的血，住在你身上，叫你調皮搗蛋，叫你不守規矩，叫你去做一些顛倒的事情，都是這些壞東西支配著你。你說「原來這些事不是我做的」，那你爲什麼要這樣的幫著他？餓一點也不行，渴一點也不行，不夠睡也不行，爲什麼要那麼保護著祂？你保護著這些蟲子，自性就顯不出來了，那麼蟲子到底都是些什麼？是些愚癡的蟲子。在你身上弄的這兒不舒服，哪兒又不好受，周身都是麻煩，一陣間有這個病痛，一陣間又有哪個病痛，都是那些愚癡蟲在作怪。穿得少了也不行，吃的少了也不行，祂就愛和你打鬧。無盡法藏都是在大佛頂裡生出來的。

（二一七）波囉點

【譯】我今作禮。

【釋】波囉點。即般刺密諦。法光遍照也。亦云婆羅羯帝。大悲儀。翻曰光音自在。

【頌】法光遍照音自在　至誠作禮秘靈文

      希使感應道交力　還我本來證菩提

【解】波囉點意爲法光遍照。佛的智慧光便照三千大千世界，這裡面又含有一個自在的音。所以說：「希使感應道交力」，希望用感應道交的力量。

「還我本來證菩提」：還本來就是返本還原。本來是什麼樣，就還回什麼樣。本來是什麼樣子呢？什麼也沒有。所以現在還是還回到什麼也沒有的地方。有一點執著，就是障礙。有障礙就不能出離三界，所以一定要破一切執著。到什麼都沒有了，那時就恢復本來面目。我們現在想要有什麼，就偏偏沒有什麼。等到我們什麼也不要了，卻什麼都有了，智慧也現前，神通也現前，妙用也現前了。爲什麼沒有智慧神通？就因爲盡到處去撿糞，鑽石黃金你不要。本有貴重的東西你都不要，把它糟蹋了，反而到各處去撿糞，自己還以爲很聰明呢！實在是愚癡得不得了。

（二一八）闍吉唎

【釋】闍吉唎。一云。悉吉唎。翻作禮。二。鉢吉低泥。翻無住。字母。闍提。秦言生。謂生生無盡義。

【頌】作禮無住化生生　無窮無盡義彌豐

      十方如來同攝受　離苦得樂出火坑

【解】「作禮無住化生生」，這句咒文翻譯成做禮，又翻無住又翻生，這個生就是生生無定，化化無窮的意思。作禮，就是向佛頂禮。無所住就是叫你沒有執著，你說那麼我不要脩行就沒有執著。這就錯了，你脩行也不要執著有脩行。你說那麼我不吃飯時，不去執著沒有吃飯，但是肚子卻不答應。可是你吃飽了，還想要再吃，那也是不對的。金剛經上說：「應無所住而生其心」。今天一個人以爲這個「應無所住而生其心」，就是不要脩行，不要念咒也不要念經，那就沒有執著了。不是的，你要行所無事，做出來了還要不執著你有什麼功德，這叫無所住。因爲你有所住，就會粘到那個地方飛不動，所以要無住生心，掃一切法，離一切相，生生化化，無窮無盡。所以下一句就說「無窮無盡義彌豐」。這一句咒文的義理無窮無盡的，意義是多得不得了，再沒有那麼多了。因爲這樣，所以你一念這句咒文，「十方如來同攝受」，十方諸佛都攝受你，就像哄小孩似的說：「你不哭了，我有糖給你吃，不要哭了，等一等我送你兩個蘋果」。小孩子一聽到蘋果，耳朵就伸出來，舌頭在嘴裡也裝不住了，就是這樣，十方來同攝受你，令你「離苦得樂出火坑」。

（二一九）摩訶娑訶薩囉

【譯】千臂大神。

【釋】摩訶。翻勝大。金剛名。又摩訶衍。翻大乘法。謂法寶中。顯密三藏。三五教乘法也。又摩訶。翻大千。界名。娑訶薩囉。翻能忍堅固。娑婆世界總稱。

【頌】勝大金剛威猛雄　摧碎魔外鎮妖氛

能忍堅固煩惱障　爲教辛勞立奇功

【解】「勝大金剛威猛雄」：「摩訶」翻譯成「勝大」，是金剛的名字。說勝大金剛威猛雄，是又威風又勇猛的一個大英雄。勝大金剛這個金剛，他戰無不勝，攻無不克，所以說「摧碎魔外鎮妖氛」。

「摧碎魔外鎮妖氛」：他能摧碎天魔外道，令天魔外道望風披靡，望風就投降了，一看見他，已經就老老實實，循規蹈矩地聽招呼了。爲什麼你們不聽我的招呼呢？我沒有那麼大的威風，沒有那麼勇猛，你們覺得不當一回事。

「能忍堅固煩惱障」：這位勝大金剛，大英雄，什麼煩惱他都沒有了。能忍嘛，把煩惱障都消除去了。他能忍，他教我們世間人也要能忍這個煩惱障，才能出三界成佛果，所以說他爲教辛勞立奇功。

「爲教辛勞立奇功」：爲佛教爭光，立奇功，立特別的一種功勞。那麼勝大金剛爲什麼叫勝大金剛呢？方才講的，勝大是金剛的名字，所以這個金剛的名字就叫勝大金剛。這個勝大金剛，也就是說我們脩道的人，要學這個勝大金剛這樣堅忍不拔，這樣有忍耐心來脩行。自己爲了擁護佛教，任勞任怨什麼勞苦也不怕，能受人所不能受的，讓人所不能讓的，忍人所不能忍的，吃人所不能吃的。我們要能有這種的能忍堅固，就是堅固能忍。你要堅固，你不要忍一分鐘，第二分鐘就忍不了了。「哎呀！我腿痛了。」「啊呀！師父！啊呀！師父！我真受不了了，怎麼辦啦？唉呀！唉！呀！」你看，你們這不怕笑？昨天晚上我講錯了，你們笑，當然我不好意思！對不對啊？我也是人嘛！今天我不怕你們笑，笑得越大聲我省的氣力也多，所以你們笑，我就等一等再講。誰要能忍，不怕腿痛，那是真佛子。我爲了脩行，痛一點我也願意的。死不死啊？爲了脩行我就死了都沒有關係。要有這樣的志願，你說這不是勝大金剛是什麼？

（二二○）勃樹娑訶薩囉

【譯】千頭大神。

【釋】勃樹。或皤賒。翻舞。又補瑟。翻花。皆金剛王。又畢落。翻高顯阿輸。翻無憂。阿沛多羅。即菩提樹。謂佛寶中。初生成道。一切樹也。又鉢羅庾多。十數中。正載名。俱舍。部陀。壽量。如一婆訶。此言一篅。盛穀圓穀麻。百年除一盡。謂此二十斛蔴子。百年除一升。盡時。名額部陀。壽量滿也。娑婆界數名。此則超前三千數也。

【頌】金剛舞起降魔劍　蓮華化生七寶池
釋迦成道菩提樹　普度含識出陷泥

【解】這句咒文翻爲舞，又翻爲花。舞指舞法金剛，舞起降魔劍，令一切天魔外道皆恐怖毛豎，戰戰兢兢便降伏了。他們所以舞起降魔劍，只是示一示威，顯顯威風，其實一個也不殺。外面示現一個金剛的樣子。內裡心腸實在比誰都慈悲，比誰都善良。只是做出這種莊嚴的樣子，令人沒有那麼惡。誰若能遇著這金剛，而發心脩行，都能往生到西方極樂世界去，在七寶池內蓮華化生，所以說「蓮華化生七寶池」。

「釋迦成道菩提樹」：釋迦牟尼佛從兜率天降於神母胎，在母腹裡時爲一切鬼神說法，然後出胎，出家，然後在菩提樹下降伏天魔制諸外道，成等正覺，轉法輪。度衆生而入般泥洹。他在菩提樹下坐了七七四十九天才起於座。你們各位想想。世尊在菩提樹下坐了四十九天不起於座，立誓若不成佛，絕不起來，終於證了佛果。若他也像我們那麼沒耐心，只是說到卻做不到的話，便不會有所成就。就因他的忍耐心比任何人都堅固，才能打破一切難關，證果成佛。各位想想，佛坐了七七四十九天，我們能坐七天嗎？若能也差不多了，但恐怕連七天也做不到。佛的誓願如金剛一樣堅固，不像我們這麼隨便，所以他成道了。他能成道就是用忍耐心，能忍人所不能忍，做人所不能做，在菩提樹下也不吃也不睡，只是打坐，坐了四十九天沒有站起來走一步路，所以豁然開悟，夜睹明星而悟道，在菩提樹下證果成佛。成佛之後，看我們衆生都還在受苦，雖然本來他不願意做什麼事情，也不忍不做了。所以他又「普度含識出陷泥」，普遍濟度我們衆生都從苦海裡脫出。我們在六道裡輪迴就像陷於泥淖中，拔不出腿來，佛來幫一幫忙，把我們從深陷的泥濘中拔出身來。

（二二一）室唎沙

【譯】千百眼大神。

【釋】室唎沙。具云。曼殊室唎。翻妙首。沙德。妙吉祥。金剛王名。

【頌】妙首吉祥大金剛　聞風向化不思量
改惡從善寡過錯　直入法界萬佛堂

【解】這句翻妙首又翻妙吉祥，所以說「妙首吉祥大金剛」，這位金剛的名字就叫妙首吉祥金剛，誰見著這位金剛，誰就發菩提心，所以說「聞風向化不思量」，你想也想不到的，一聽見這位金剛的名字就改惡向善了，所以說「改惡從善寡過錯」，把惡心都改而從善了，寡少過錯，改過自新。

「直入法界萬佛堂」：能改過自新才能到法界萬佛堂脩行，若不改惡從善，寡少過錯，在萬佛城是不容易脩行，不容易站得住腳的。因此誰到萬佛城都要改過自新，從善如流，這樣才能在萬佛城認真脩行。若在萬佛城不改過自新，天龍八部護法神都不許可，不保護你。以後就會發生種種問題，所以凡到萬佛城脩道的人舉動行爲管理自己，行住坐臥不離家，一言一行都要自己看著自己，管著自己，不要盡像洗衣機一樣給別人洗衣服。別人的衣服洗乾淨了，自己機器卻弄得一大堆垃圾。在萬佛城的人莫像照相機盡給別人拍照，卻照不到自己的相。

（二二二）俱知娑訶薩泥

【釋】俱知。或俱舍。翻鉤。又句舍翻藏。並金剛名。又室利羅。此云骨身。亦云堅固子。大論云。碎骨。是生身舍利。經卷。是法身舍利。光明云。此舍利者。是戒定慧所熏脩成。法苑明三種。一。是骨舍利。色白。二。是髮舍利。色黑。三。是肉舍利。色赤。菩薩羅漢佛身。皆有此三種。又室利靺瑳。纂要云。吉祥海云。又盎俱奢。翻云曲鈎。刊定記。如來胸臆。有二十八大人相好。今列二種。又俱胝。百億數名。謂僧寶中。文殊。普賢。舍利。目連。佛與菩薩。羅漢辟支。凡聖僧等。無數金剛不壞堅固子也。又迦利沙。名義云。十六鉢拏。爲一迦利沙。或優波尼沙。此云近少。微塵相近少分也。皆數。名此約娑婆界數。又超前前甚多也。薩泥。同上薩囉。有云薩低。翻滿意忍。

【頌】鉤藏並皆金剛名　骨身舍利戒德盈
定慧莊嚴五色俱　堅固不壞永光明

【解】這句翻鉤又翻藏。金剛鉤菩薩，金剛藏菩薩皆金剛菩薩的名字。又翻骨身。又翻舍利，有骨舍利爲白色，有髮舍利是黑色的，有肉舍利是紅色的，又有骨髓舍利，有的黃色，有的青色，有的五色。爲什麼有舍利？因爲得到無漏，精氣神不外漏，沒有跑掉，凝聚而成。舍利經千劫而不變，歷萬劫而常新，永遠存在，守戒律精嚴的脩行才有。所以說「定慧莊嚴五色俱」，這也表示脩道人有定慧的莊嚴，才有舍利。

「堅固不壞永光明」：舍利子又叫堅固子，永遠不壞放光明。

（二二三）帝口隸阿弊提視婆唎多

【譯】敬禮大輪金剛神。

【釋】帝口隸者。蓮華部。帝惹。翻威德。羯羅經。帝闍。翻潤澤。略出儀。帝拶耶。翻灌頂。金剛王也。阿句。陀羅尼經。翻無能勝。婆句。七佛經。波利陀。翻善讚。波利那。翻善淨。陀羅尼經。阿目多。翻無能壓。皆神名也。

【頌】敬禮大輪金剛神　千頭千手千眼尊
威德潤澤兼灌頂　護持行人無能勝

【解】我今「敬禮大輪金剛神」，「千頭千手千眼尊」，這金剛有千頭、千手、千雙眼睛，看起來很奇怪。他的名字又翻爲威德、潤澤、灌頂，所以說「威德潤澤兼灌頂」。

「護持行人無能勝」，又翻無能勝，他護持行者沒有人可比得了的。

（二二四）吒吒甖迦

【釋】吒吒字母，吒婆，秦言離障，大悲儀，遮囉，翻行動，消災儀，娑發矺，翻能摧碎，甖迦，字母，娑迦，秦言衆法無礙。從上波囉至此，謂無量光音遍被之處，我等金剛戒神，盡空大千沙界，所有法寶教乘，佛寶道樹，僧寶舍利莫不頂力，作威贊護，如法雷震，如獅子吼，普令障礙，摧碎無餘也。

【頌】離障行動能摧碎　衆法無礙住生貴

光明遍照護三寶　我等戒神救迷醉

【解】「離障行動能摧碎」：這一句翻譯的意思是離障，能遠離一切的障礙；又有一個意思叫行動，行動的意思就是離障，也就是摧碎。你要行動才能離障，你要行動才能摧碎，所以說「離障行動能摧碎」，你要行動。你要不行動也不會離障，也不會摧碎，所以摧碎、離障必須要有所行動。

「衆法無礙住生貴」：衆法無障，就是一切法都圓融無礙，到這種的地位，在十住裡頭證到了生貴住，才能衆法無礙。

「光明遍照護三寶」：這一切的護法善神都放光動地，來護持三寶，護持佛教，護持法寶，護持僧寶。

「我等戒神救迷醉」：我等守護戒的善神，守護咒的善神，要救世間迷昧太深的這一類衆生，又要救醉生夢死的這一類衆生，要救這貪婪六道輪迴，不知出離的衆生。我們一切的護法善神就是執行這一種的工作。

（二二五）摩訶跋闍嚧陀囉

【釋】摩句。翻大金剛。能守護持。

【頌】大金剛衆護行人　作獅子吼法雷震

使令有情除障礙　度一切苦般若深

【解】摩訶就是大，跋闍囉就是金剛，這是一切的守護大金剛藏菩薩，所以這個偈頌第一句就說了，「大金剛衆護行人」：這八萬四千大金剛藏菩薩常常隨著這個持楞嚴咒的人，護持這個持咒的人。爲什麼他們要護持持咒的人？因爲他們在過去發願，要是有衆生受持楞嚴咒的，就來保護。所以哪一個人受持楞嚴咒，哪一個人就得到這個金剛藏王菩薩來保護著你，護行人，護持著脩行的人。

「作獅子吼法雷震」：這個金剛藏菩薩到處都作大獅子吼，又震大法鼓，吹大法螺，樹大法幢，擊大法鼓，又如雷震，令衆覺悟，不迷昧。吹大法螺，令衆生的迷昧快一點覺悟。發聾振聵，有時候衆生迷得太深了不能覺悟，所以你要他這一個大的聲音，讓衆生豁然明白，明白就能發大菩提心。

「使令有情除障礙」：使令，就是叫一切的有情，有情的衆生不容易教化，就因爲他有情。你叫他脩道，他也被情牽著；你叫他學佛法，他也被物累著。情牽物累，放不下就被情愛所迷，沉淪苦海。這個護法善神使令有情出障，除一切的障礙，度一切苦，能把一切的苦惱都度過。度一切苦就是遠離顛倒夢想，得到究竟涅槃了，也就是「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。度一切苦厄，就要大智慧，有深般若的智慧才能度一切的苦厄；沒有深般若的智慧就不能度一切的苦厄。護法善神幫助我們增加我們的般若智慧，所以能離苦得樂得大智慧。脩行，一舉一動，一言一行，都不要傷害其他人，口上也要存德，不說綺語、妄言、惡口、兩舌，這口德要特別要注意的。不殺生，身不偷盜，不邪淫，意念裡邊不貪、不嗔、不癡，不犯貪嗔癡，不要盡爲自己這個臭皮囊做著想，心心念念爲這個臭皮囊偷東西吃，心心念念想把這個臭皮囊莊嚴好看一點，心心念念想對這個臭皮囊叫它享受多一點快樂。這都是一種顛倒的妄想。

我們要想出離三界，脫出六道輪迴，一定要把這些習氣毛病放下，情情愛愛都要把它看空了，才能遂心滿願，成就你的菩提道果。