（二九三）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通 肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義 光照大千總圓融
（二九四）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量 正覺威德最勝王
遍一切處光普照 佛寶常住永吉祥
（二九五）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精 如意寶輪法王心
我今首念第一義 蓮華法部晝夜行
（二九六）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子 捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗 精進首皈衆中尊
（二九七）那囉夜拏
【譯】自在天衆。
【釋】即那羅延。翻堅固。勇猛。力士上首也。
【頌】堅固不動須彌山 勇猛善戰敵膽寒
力士威風攝八面 流賊草寇投降先
【解】這句翻爲堅固、勇猛、力士三義。
「堅固不動須彌山」：這位金剛力士堅固不動如須彌山一樣。
「勇猛善戰敵膽寒」：他若作起戰來極爲勇猛，把三界所有魔軍都擊潰敗退，令一切魔怨膽寒恐怖。
「力士威風攝八面」：這位金剛力士威風八面，誰見他誰就投降，所以說「流賊草寇投降先」，什麼是「流賊」呢？就是我們的眼耳鼻舌身意六個賊。什麼是「草寇」呢？就是我們的妄想。妄想本來就沒有什麼用處。這六賊見到金剛力士八面威風，就不敢作怪了，老老實實地投降。妄想草寇呢？它們也無蹤影了，爲什麼呢？投降了。
（二九八）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通 肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義 光照大千總圓融
（二九九）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量 正覺威德最勝王
遍一切處光普照 佛寶常住永吉祥
（三○○）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精 如意寶輪法王心
我今首念第一義 蓮華法部晝夜行
（三○一）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子 捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗 精進首皈衆中尊
（三○二）怛埵伽嚧茶西
【譯】金翅鳥王神衆。
【釋】怛埵迦囉。即怛闥阿伽陁秦言如來。茶西者。字母。茶字門。悟一切法究竟處。過茶字。無可說。又怛埵。翻普遍。迦羅。翻悲心。茶西。疏云。究竟含藏一切法輪。上約佛。此約法釋。在情去取。
【頌】金翅大鵬鳥王衆 如來覺悟法底源
普遍悲心究竟度 貫攝常則若湧泉
【解】這句是大鵬金翅鳥王衆。大鵬金翅鳥也有牠的眷屬，即是所有的鳥類統歸牠管，牠是鳥中之王。牠們專吃海中的龍。牠的翅膀有三百三十由旬之大，用它一搧，海水就分開來，直見海底，海中的龍子龍孫、魚鼇蝦蟹便都現出來，成爲牠的佳餚。牠吃龍的方法就像我們吃麵條一樣，一吞就是一條龍，再吞又是一條龍。後來牠皈依佛，佛叫所有的弟子中午出食給牠們吃，牠們便不再吃龍了。
「金翅大鵬鳥王衆」：這鳥中之王的翅膀是金色的，展開來有三百三十由旬那麼大，這是大的。小的金翅鳥或有二百二十由旬，一百一十由旬不等。由旬有三種計法，大由旬八十裡，中由旬六十裡，小由旬四十裡，在此是以大由旬計算的。三百三十由旬共有二萬六千四百里，你看有多大！所以牠用翅膀一搧，海水就都被搧到旁邊去了，看有多威猛！可見牠的神通力量不可一世。這大鵬金翅鳥的眷屬是一切的鳥類。
「如來覺悟法底源」：怛埵伽翻爲如來，嚧茶西是覺悟究竟的法輪。如來之覺悟徹法底源，到最究竟處。
「普遍悲心究竟度」：這句又譯爲普遍、悲心，是究竟度人的方法。
「貫攝常則若湧泉」：這是說佛的契經，貫穿所說義，攝持所化機，古今不變，三世同遵。佛經好似湧一樣，滔滔不覺，無窮無盡。
（三○三）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通 肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義 光照大千總圓融
（三○四）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量 正覺威德最勝王
遍一切處光普照 佛寶常住永吉祥
（三○五）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精 如意寶輪法王心
我今首念第一義 蓮華法部晝夜行
（三○六）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子 捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗 精進首皈衆中尊
（三○七）摩訶迦囉
【譯】大小黑天神衆。
【釋】摩訶迦囉。翻大作手。又云。大悲手眼。
【頌】大小黑天衆神兵 悲心切切手眼明
受持日久不懈倦 成就三昧自通靈
【解】摩訶就是大，迦囉翻大作手，又翻爲大悲心。這句就是說四十二手眼。
「大小黑天衆神兵」：大黑天、小黑天二者都有天兵、天將。爲什麼名叫黑天？因爲他們無論到何處，那地方就沒有光明，這是他們的業力所感，也是他們的神通所現而有這種境界。
「悲心切切手眼明」：雖然是黑天，但是他們悲心切切，富於慈悲心。如果你脩四十二手眼，則他們黑也就變成光明。我們脩大悲心陀羅尼手眼的，要常存大悲心，悲心切切，悲而又悲，真而又真，存著這種爲度一切衆生的心脩四十二手眼便有感應。
「受持日久不懈倦」：口授心持，口裡念著，心裡記著，以大慈悲心脩行這四十二手眼，並要有忍耐心，天天不間斷地脩持，無論任何情形下，從不間斷，不懈怠，不躲懶，不偷安，那麼「成就三昧自通靈」，三昧正定正受成就了，自然就有靈驗靈感，有一種感應道交不可思議的境界。這都是要有法忍，若你對法沒有忍耐心，脩了幾天就想「怎麼還沒有感應？」單這一念，便令你永遠不會有感應。所謂「慾速則不達」，脩法不慾速，不要快，快跑絆了個筋斗，永遠到不了那個地方，甚至把身體也跌傷了。我們行持要穩穩當當，朝於斯，夕於斯，不間斷，不匆忙，看脩法比吃飯穿衣睡覺更重要，那麼就能成就正定正受，自然有靈驗。
（三○八）摩怛唎伽拏
【譯】大小黑天神衆。
【釋】摩怛者。或磨怛理迦。翻本母。行母。論名拏。即喃耶。謂作論中上首。此約法釋。亦金剛名。
【頌】本母作論上首衆 約法解釋亦金剛
三昧無礙得大辯 善巧方便度有緣
【解】這句咒亦是前邊大小黑天衆神。也翻譯爲本母，行母，論三義，亦是金剛的名字。
「本母作論上首衆」：這一句也叫大論，又名本母，本來是諸佛之母，也就是脩行人之母，亦即開一切智慧之母。所以說作論者是諸衆之上首，衆中的領袖。
「約法解釋亦金剛」：約法來解釋，「摩怛唎伽」，翻譯爲論，但是又是一位金剛神的名字，這位金剛神是護法。
「三昧無礙得大辯」：三昧辯才。三昧是定，這四無礙辯即「辭無礙辯」，所有的言詞無有障礙，如水似的滔滔不絕。「法無礙辯」，法法圓融，善巧無礙，怎麼說怎麼有道理，「義無礙辯」，義理無窮無盡，說也說不完。「樂說無礙辯」，能令聽者心清意悅，法喜充滿。講者則無有疲倦，什麼時候都願意說法，祇要講法，精神就來了由定中而得到四無礙辯。有了這四無礙辯，就能「善巧方便度有緣」，以善巧方便的法門，循循善誘教化衆生。可是度啊，要度有緣的，沒有緣的便不能度他，因爲無論你跟他說什麼，他也不聽，也不接受。
（三○九）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通 肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義 光照大千總圓融
（三一○）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量 正覺威德最勝王
遍一切處光普照 佛寶常住永吉祥
（三一一）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精 如意寶輪法王心
我今首念第一義 蓮華法部晝夜行
（三一二）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子 捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗 精進首皈衆中尊
（三一三）迦波唎迦
【譯】髑髏外道神仙衆。
【釋】迦波唎迦。或伽婆帝。翻大捨心。捨去一切五欲惡也。
【頌】髑髏外道衆神仙 捨去五欲諸惡蠲
奉行十善勤鞭策 出玄入牝化萬千
【解】這一句是說脩旁門的外道，有一種叫髑髏外道。這種髑髏外道用種種髑髏，就是人的腦瓜骨來脩行，拿它當法寶，來役使鬼神，叫這個鬼去做這件事，又叫那個鬼去做那件事，他能差使鬼神，支配鬼神。他脩這種役使鬼神法，自己也變得像一個髑髏頭似的，身上一點肉也沒有，就剩皮包骨，就這麼受苦。你給他熱的東西，他不吃，就吃一點草根樹皮來維持生命，所以瘦得象髑髏頭似的，這種髑髏外道，脩這種外道的，專脩無益的苦行，愈苦他愈高興，認爲這是脩道人的本分。其實這種無益的苦行不合乎中道，脩來脩去成了神仙，升到天上。可是天福享盡了還會墮落的。不是究竟的。雖然不是究竟，但是有很多人都願意脩，他們脩行升了天做什麼？脩到三十三天，忉利天，夜摩天，一層一層上去，就好像讀書的學生，從小學校一步一步的升中學、大學，到了非非想處天，就好像大學畢業。再往上升便能夠脩到菩薩，得到博士學位。最後成佛，那是最高的了，就像是成爲世界公認最有名的學者。不過這都是一種比喻，佛菩薩是沒有什麼可以比喻的。我們也不知道佛是什麼樣子，菩薩是什麼樣子，祇是就用我們凡夫的知見來比喻一下。所以這比喻不一定恰當，不要認爲就是這樣，否則又生出一種執著來。凡比喻都是一種形容詞，也可以說是這樣，也可以說不是這樣，我們要把它活學活用，不要死板板的，不要找死馬。有的脩骷髏外道的，他們用人的腦瓜骨串成一串念珠，掛在頭上，無論誰看見就害怕恐怖，這是因爲外道就要叫你注意他，叫你來跟著他學，叫你知道他是神聖的不得了，所以說「髑髏外道衆神仙，捨去五欲諸惡蠲」，他在脩神仙的時候也要捨棄五慾，對於財要看破，色慾也要看破，名慾更要看破，食慾、睡慾都要看破。所以他不貪財色名食睡，地獄五條根都掏出來了，都斬斷了。諸惡蠲就是說因爲地獄之根斷了，所以什麼惡也沒有，都蠲除了。
「奉行十善勤鞭策」：我們信佛的人切忌要守住五戒，五戒是最要緊的，五戒也是做人的根本，也是登天的一條階梯。若能守住五戒，無論什麼時候也不會把人身丟了，不會去做畜牲，不要去轉餓鬼，不會去墮地獄。進而奉行十善，就是不殺、不盜、不淫、身的三惡不犯了。意的三惡是貪、嗔、癡，你能不貪、不嗔、不癡，就變成三善。口有四惡，綺語、妄言、惡口、兩舌，你都不犯便變成四種善。能奉行這十善，時時鞭策自己，就像用鞭子打自己似的。這也是一個比喻，不是真的拿鞭子打得自己皮破血流，而是自己做不到的，勉勵自己儘量去做。
「出玄入牝化萬千」：這神仙脩出入牝的法門，從頭上化出一個小人兒。這小人兒開始時有一吋那麼高，以後長成二吋，三吋四吋五吋，一點點的高起來，直到八萬四千丈，便能頂天立地，放之則彌六合，捲之則藏於密。他一個身體又可以化成一萬個身體，一千個，或一百萬個身體。因爲會化身，所以他認爲自己有了神通，便心滿意足，他就得少爲足了，以爲佛也不過如此。其實他哪裡懂得佛法，佛是一爲無量，無量爲一，沒有數目的。如果你願意做骷髏外道，也可以脩一脩這個出玄入牝化的法門。若不願意做骷髏外道，便脩中道了義的法門。中道了義就是無出無入，無變無化，一即一切，一切即已，一爲無量，無量爲一，脩中道法。
（三一四）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通 肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義 光照大千總圓融
（三一五）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量 正覺威德最勝王
遍一切處光普照 佛寶常住永吉祥
（三一六）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精 如意寶輪法王心
我今首念第一義 蓮華法部晝夜行
（三一七）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子 捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗 精進首皈衆中尊
（三一八）闍夜羯囉
【譯】執持一切人物神王軍將。
【釋】闍夜。翻尊勝。或云最勝王。經咒名。羯囉。翻生性自淨。法寶也。
【頌】執持人物大將軍 一切神王率領兵
最勝經咒超三界 生性自淨法寶心
【解】這句咒的意思是執持一切人物的神王將軍。執持又可以說是支援，又可說是抓住，把不守規矩的人抓住，懲罰他，若是好人認真脩行，或做善事，則支持他，護持他。偈頌是形容這句咒的意義和力量。
「執持人物大將軍」：其中有天兵天將大將軍統領管率這些神王和天兵天將。
「一切神王率領兵」：所有衆神的神王，管理鬼神王。
「最勝經咒超三界」：闍夜翻尊勝，也翻最勝王咒。最勝王是咒的名字，所以說最勝王經，最勝王咒。常常誦持這個咒，照著來脩行可以超出三界。
「生性自淨法寶心」：法是不垢不淨。雖說不垢不淨，因爲它不垢也就無需說它不淨了。它的本來自性是清淨無垢，沒有一絲染污。這是法寶的心印，是十方常住的法寶。
（三一九）摩度羯囉
【釋】摩度。即沒馱。翻覺者。羯囉。翻世尊種族。佛寶也。
【頌】覺者慈悲攝有情 聖賢設教化頑冥
世尊種族佛寶印 燈燈互照心傳心
【解】這一句咒文，摩度，在有的咒中爲「沒馱南」，或佛陀，翻譯過來爲覺者，是佛一個名字，所以說「覺者慈悲攝有情」，佛是最慈悲的，看衆生這樣顛倒，出家之後也不脩道，慾念還那麼重，還是那麼樣不守規矩，可是佛對我們仍然以慈眼看視我們，我們自己要生大慚愧，不要以爲佛菩薩不見衆生過，我就可以隨便造罪業了。「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」我們在道場裡，一天到晚不幫助別人，佛來障礙其他人，等到將來自己有了道場，便會常常發生魔障，大家也都在一起不脩行。爲什麼呢？因爲善一夥惡一群，什麼樣的人找什麼樣的人。你盡做錯因果的事，一方面脩行一點點，一方面又做錯因果的事情，將來在你的道場裡也就有一點苦，又有一點業；有一點善，又有一點惡。因果是絲毫不會錯的，所以說假使百千個大劫所作的業不會死亡，不會沒有。等到因緣果報遇到一起的時候，報應還是要自己去受去。所以我們出家脩行這麼久，有的十多年，有的七、八年，五、六年的，還不懂得小心因果，還是那麼隨隨便便講話，隨便障礙其他的人，挑撥離間，用手段來害其他人，將來是要受果報的。雖然佛是慈悲攝度一切有情，善的有情他也要攝受，惡的有情他也要攝受，他是盡他的力量來攝受一切苦惱的衆生。
「聖賢設教化頑冥」：過去的諸佛聖賢爲什麼他這麼不怕麻煩地再來講經說法度化衆生？因爲他就覺得衆生還未離苦得樂，他的願力便仍然沒有圓滿。有的人脩行有點功夫了，我們便嫉妒得不得了，或者作種種的障礙來破壞他的脩行，這是大錯特錯。我們應該希望人人都成佛道，人人都比著好，這才是真正的脩道人。不能在道場裡爭名奪利，怕這個把自己的權力奪去，怕那個把自己的地位搶走，這樣盡在名利上用工夫，這真是很可憐的！脩行這麼多年，名利心還放不下，那你脩個什麼？那真是白脩了！偈頌所說的「頑冥」，就是頑冥不靈，頑固不化，就像那一塊石頭似的，你和他說什麼，他也不懂。可是「生公說法，頑石點頭」，連頑石都點了頭。頑是不懂，冥就是沒有什麼知覺，立在那兒，立著好像睡著了似的，又像蟲子到了冬天蟄伏一般，被冷天冰凍起來，等到第二年，天氣暖和，它才又活過來，這就是頑冥。他在那兒像睡著了，雪藏起來了，像死去差不多，不懂得什麼，以後天氣暖和，他又活過來，便叫頑冥。聖賢悲心切切地教化我們世間苦惱的衆生，不怕麻煩地設立佛教來度化一切含識，令從夢裡醒悟過來，明白過來。
「世尊種族佛寶印」：世尊的種族就是諸佛菩薩，這是說的佛寶印。
「燈燈互照心傳心」：佛佛道同，好像燈和燈互照似的，你看這盞燈在房子裡也有光，和那盞燈的光互不打架。這個電燈的光不會說：「這是我的地盤，你的光走到一旁去，不要在這裡。」它們沒有這種思想，而是合光互映，光光相照，多一點光就亮一點，少一點光就暗一點。光與光互不衝突，燈的光就譬如佛光，佛與佛也不會說：「我現在成佛了，你不要成啊！你若成佛把我的光明奪去了！」沒有這種思想。所以我們在道場裡切忌嫉妒旁人，否則將來的果報一定是墮在糞尿地獄裡，又騷又臭，那味道是很難聞的。你就快變成糞尿裡頭的一隻蟲子，講了多少次，你們各位還不注意。這是真實的事情。等你墮落到糞尿的坑裡頭再說：「師父！我那時不聽你的話，現在成糞坑的蟲子，怎麼辦呢？快來救我吧！」那可要把我也拖到糞坑裡去了。
（三二○）薩婆囉他娑達那
【釋】薩婆。翻一切。囉他。翻利行。富饒。婆達那。即薩多喃。云度有情。亦云勇猛。連合翻曰。善利衆生。三。金剛名。僧寶也。此屬別相三寶歸下毗陁等。同相三寶也。
【頌】一切利行兼富饒 度有情衆出獄牢
金剛善神護僧寶 自在菩提樂逍遙
【解】這句翻譯爲成一切利行，又翻爲富饒，所行所做都要利益衆生，所以偈頌說「一切利行兼富饒」，自己的力量很富饒，所做的事情也很富饒，利益衆生，令他們也很富饒。總而言之，脩道人是要對人有利益，不是要對人有害處。凡是有益的事都要讓給其他人，不要自己佔著。你利益其他人才是脩菩薩道，盡想害人那是魔鬼之道。
「度有情衆出獄牢」：要度一切有情出三界的牢獄，有情就是有血有氣的生物。三界是慾界、色界、無色界。
「金剛善神護僧寶」：這句咒也是金剛善神的名字，他擁護僧寶。
「自在菩提樂逍遙」：證得覺道便很自在、快樂、逍遙。
（三二一）訖唎擔（同282句）
【頌】心法色法凡聖通 肉團堅實覺靈明
三如來藏第一義 光照大千總圓融
（三二二）毗陀夜闍（同278句）
【頌】大明咒藏妙難量 正覺威德最勝王
遍一切處光普照 佛寶常住永吉祥
（三二三）瞋陀夜彌（同279句）
【頌】依附罪者斬其精 如意寶輪法王心
我今首念第一義 蓮華法部晝夜行
（三二四）雞囉夜彌（同280句）
【頌】童真入道法王子 捕捉夜叉大將軍
所作二利善現驗 精進首皈衆中尊
（三二五）赭咄囉
【譯】神女姊妹。
【釋】赭咄。降伏怨家也。或者羯囉。翻轉輪。
【頌】神女姊妹度娑婆 止息輪迴離愛河
降伏怨魔最勇猛 戰則必勝攻必克
【解】這句是說的神女。天上神女姊姊妹妹的，有很多。她們沒有事做，便相偕到世間來度衆生，所以說「神女姊妹度娑婆」，到這堪忍的世界來。
「止息輪迴離愛河」：她們看六道輪迴是很苦的，所以想法子來脫離這六道輪迴。如何脫離呢？便要脩行。脩行最要緊的就是要離開愛河，因爲有愛慾才有生死，如果能斷慾去愛，生死就了了。
「降伏怨魔最勇猛」：她們雖是神女姊妹，然而都很勇猛，能降伏一切怨魔。
「戰則必勝攻必克」：和人作戰，一定勝利，若是攻城，一定會把城攻下來。
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